..续本文上一页二约譬广叹二。初不与珠譬，二与珠譬。子初中二。初立譬，二法合。丑初又五。初威伏诸国至五惟不与珠。寅今初
文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，
轮王，譬如来化世。诸国，譬(五)阴(六)入(十八)界诸境也。
寅二小王不顺
而诸小王不顺其命，
小王，譬见爱等诸烦恼魔，即是寇盗。未得无漏调伏，名不顺其命。
寅三起兵讨伐
时转轮王、起种种兵而往讨伐。
戒如坚甲。定如营垒。慧如利器。七贤中(一五停心，二别相念，三总相念，四暖，五顶，六忍，七世第一。)方法为前军。须陀洹、斯陀含中方法为次军。阿那含、阿罗汉中方法为后军。所破者是三毒等分八万四千之寇盗。能破者是八万四千法门之官兵。(小乘八万四千法蕴)
寅四有功喜赐
王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，
田譬禅定。宅譬解脱。聚落，譬初果二果。邑譬三果。城譬涅槃，即第四果。衣服，譬惭忍善法。严身之具，譬一切助道善法。种种七宝，譬七科无漏道品。(即三十七道品)象马车乘，譬二乘尽智及无生智。奴婢，譬神通。人民，譬有漏善法。
寅五惟不与珠
惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。
有出分段机发，名小功勋。有出变易机发，为大功勋。若未有大勋，忽赐髻珠，则眷属惊怪。譬众生大机未发，忽说此经，不惟二乘疑惑，即菩萨亦惊怪也。初立譬竟
丑二法合亦五。初合威伏诸国至五合唯不与珠。寅今初
文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，
禅定智慧力得法国土者，禅定是慈忍行成，福德庄严，解脱德也。智慧是空座行成，智慧庄严，般若德也。以此二修而显一性，合上转轮圣王，虽是王胤，(后裔)由有强力而得登极，故言得法国土。即是证于常寂光土也。王于三界者，统摄实报方便同居三土，合上欲以威势降伏诸国。令断三惑出二死，顺法性也。
寅二合小王不顺
而诸魔王不肯顺伏。
同居三界，则有见爱魔王。方便三界，则有尘沙魔王。实报三界，则有无明魔王。皆不顺法性也。
寅三合起兵讨伐
如来贤圣诸将、与之共战，
即是七贤前军，乃至四果后军，与界内见爱烦恼战也。
寅四合有功喜赐
其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，
能降见爱，名为有功。馀可知。
寅五合唯不与珠
而不为说是法华经。
浊障(指见爱)虽除，大机未发，故不为说也。初不与珠譬竟。
子二与珠譬亦二。初立譬，二法合。丑今初
文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。
圆明如意珠王，譬中道实智，体具三德。圆即法身德，明即般若德，如意雨宝，即解脱德。极果所宗，故在王顶。臣下从来所未闻见，故名难信。实为权所隐，故云久在髻中。解髻即开权，与珠即显实也。
丑二法合
如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。
大集经云，知苦，坏阴魔。断集，离烦恼魔。证灭，离死魔。修道，坏天子魔。此约小乘破界内四魔言也。而小乘修出世道，但以天魔不能为障，故云坏天子魔。其实未能降伏天魔。惟有如来应身八相成道，示现降天魔耳。今云与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，灭三毒，出三界，即是分段功成。(离分段生死)又云，有大功勋，破魔网。即是大乘机发。故大欢喜而说此难信之妙经也。
文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。
既以法合譬竟。又复提譬帖合。殷勤赞叹，不一而足。欲令闻者作难遭想。依安乐行，敬爱持宏故也。誓愿安乐行。初长文竟
辛二偈颂二。初颂行法，二颂叹经。壬初中二。初超颂行成，二追颂行法。癸今初
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
常行忍辱， 哀愍一切， 乃能演说， 佛所赞经。
上总明行成，今颂别显。初句颂著衣行成。次句，颂入室行成。演说，颂坐座行成也。
癸二追颂行法三。初颂誓愿所缘之境，二颂起誓愿之由，三颂正立誓愿。子今初
后末世时、 持此经者， 于家出家、及非菩萨， 应生慈悲，
子二颂起誓愿之由
斯等不闻， 不信是经， 则为大失。
子三颂正立誓愿
我得佛道， 以诸方便、 为说此法， 令住其中。
初颂行法竟
壬二颂叹经。但颂约譬广叹，不颂就法略叹。又长文两譬两合。今(偈文)初总颂两譬，二总颂两合也。
癸 初总颂两譬
譬如强力 转轮之王， 兵战有功， 赏赐诸物，象马车乘， 严身之具， 及诸田宅， 聚落城邑， 或与衣服、 种种珍宝， 奴婢财物， 欢喜赐与。
先三偈，颂不与珠譬。
如有勇健、 能为难事， 王解髻中， 明珠赐之。
后一偈，颂与珠譬。
癸二总颂两合
如来亦尔， 为诸法王， 忍辱大力， 智慧宝藏，以大慈悲、 如法化世。 见一切人、 受诸苦恼， 欲求解脱， 与诸魔战。 为是众生， 说种种法， 以大方便、 说此诸经。
先三偈半，颂合不与珠。
既知众生， 得其力已， 末后乃为， 说是法华，如王解髻， 明珠与之。 此经为尊， 众经中上， 我常守护 不妄开示，
今正是时， 为汝等说。
后三偈，颂合与珠也。二解释修行方法竟
己三总明行成之相三。初结劝四行，二举三报以劝，三总结。庚今初
我灭度后， 求…
《《妙法莲华经会义》摘要卷五》全文未完，请进入下页继续阅读…