..续本文上一页佛道者、欲得安隐， 演说斯经， 应当亲近， 如是四法。
庚二举三报以劝。复为三。初报障转，转现报。二业障转，转生报。三烦恼障转，转后报。辛今初
读是经者， 常无忧恼， 又无病痛， 颜色鲜白，
常无忧恼，转现报之心。又无病痛等，转现报之色也。
辛二业障转，转生报
不生贫穷、 卑贱丑陋。
恶业之因，乃感恶果。持经则不作贫贱业。所以不生卑陋处也。
辛三烦恼障转，转后报二。初别明三烦恼障转，二总明一切烦恼障转，壬初又三。初贪障转，二嗔障转，三痴障转。癸今初
众生乐见， 如慕贤圣， 天诸童子、 以为给使。
多贪欲者，则人忽慢，又复障生梵天。今贪欲障转，故众生敬慕，天童给使也。
癸二嗔障转
刀杖不加， 毒不能害， 若人恶骂， 口则闭塞。游行无畏， 如师子王，
舍嗔，则内除刀箭。入阵，则外刃不伤。
癸三痴障转
智慧光明， 如日之照。
初别明三烦恼障转竟
壬二总明一切烦恼障转四。初梦入十信相似位至四梦入妙觉究竟位。
癸初梦入十信相似位
若于梦中， 但见妙事。 见诸如来， 坐师子座， 诸比丘众、 围绕说法。 又见龙神、 阿修罗等， 数如恒沙，恭敬合掌、
自见其身， 而为说法。
初二句，总贯诸文。次四句，见佛闻法。表上求佛道也。后六句，为龙神等说法。表下化众生也。
癸二梦入初住见道位
又见诸佛、 身相金色， 放无量光、 照于一切， 以梵音声、 演说诸法。 佛为四众， 说无上法， 见身处中，合掌赞佛，
闻法欢喜、 而为供养， 得陀罗尼， 证不退智。佛知其心， 深入佛道， 即为授记、 成最正觉。汝善男子， 当于来世， 得无量智、 佛之大道， 国土严净， 广大无比， 亦有四众、 合掌听法。
见身处中，表入实也。闻法欢喜，表悟圆因，所证与别欢喜地同也。得陀罗尼，即三总持。(一闻持陀罗尼，二分别陀罗尼，三入音声陀罗尼)证不退智，即三不退。(一位不退，二行不退，三念不退。)授记作佛，即无生(法忍)现前记也。
癸三梦入住行向地修道位
又见自身、 在山林中， 修习善法， 证诸实相，深入禅定， 见十方佛。
善法者，称性所起慧行及与行行，即是七科道品、十波罗蜜、(在六波罗蜜后加上第七方便第八愿第九力第十智波罗蜜)四等、(诸佛如来一名字等，二言语等，三身相等，四说法等)四摄、(布施摄，爱语摄，利行摄，同事摄)三昧、总持、(即陀罗尼，谓总一切法，持无量义。)等一切佛道也。实相即是中道。中道非一非多。由破四十品惑，即有四十番分证中道，故名证诸实相也。深入禅定，即首楞严定，不以二相见于如来，故云见十方佛也。又后心菩萨入金刚定，诸佛现前灌顶授职，故云见十方佛。
癸四梦入妙觉究竟位
诸佛身金色， 百福相庄严， 闻法为人说， 常有是好梦。
又梦作国王， 舍宫殿眷属、 及上妙五欲， 行诣于道场。
在菩提树下、 而处师子座， 求道过七日， 得诸佛之智。
成无上道已， 起而转*轮， 为四众说法、 经千万亿劫，
说无漏妙法， 度无量众生。 后当入涅槃， 如烟尽灯灭。
梦八相佛，寄显妙觉也。从须陀洹至辟支佛，悉有梦。唯佛不梦。无疑无习气故。金光明最胜王经，明将证十地，皆先有梦。梦是独头意识，与睡眠心所合。幻现三世种种境界。所梦与过去事相应，即是习气影子。若与未来事相应，即是吉凶先兆。今持经王，得此好梦，未来不虚，是吉兆也。二举三报以劝竟
庚三总结
若后恶世中、 说是第一法， 是人得大利 ， 如上诸功德。
原此安乐行品，特示初心宏法方轨。具含十乘观法。今略点之，令缘心有在。观诸法如实相，第一观不思议境也。于在家出家起大慈心，于非菩萨起大悲心，第二真正发菩提心也。三业各有止行观行，第三善巧安心(止观)也。观一切法空等，第四破法遍也。亦不行不分别，第五识通塞也。三业及誓愿，即圆四念处。依此圆断二恶(已生恶令永断，未生恶令不生)而生二善(已生善令增长，未生善令得生)，成就如意、根、力、觉、道，第六调适道品也。离十恼乱等，第七对治助开也。梦中所见，表第八(识)次位也。而不卒暴，心亦不惊，第九能安忍也。于法无所行，第十离法爱也。通括四行(四安乐行)，十观略周。又细论之，则一一行中，并具十法。(十乘观法)又，十法为正，四行助之。若四若十，并涉因果(修证)。又，四行为总，十观为别。若总若别，俱通横竖。十法导理，无不剋终。四行事仪，岂局在始。(亦通至终)圆道妙行，终始无殊。六即义明，措足有地。初迹门开权显实竟。释安乐行品竟
从地涌出品第十五
师严道尊，鞠躬祇(敬)奉。如来一命，四方奔踊，故言从地涌出品。(道在师，故道尊。师有道，故师严。师严故，命不可违。道尊故，有命必赴。命者，一由宝塔品末云，佛欲以此妙法华经付嘱有在。此犹通命。二由此品之初，他方菩萨请宏。佛止之曰，我娑婆世界自有六万恒河沙等，能于我灭后护持读诵广说此经)又召昔化之众，以示今会，破近执而显远事。故言从地涌出品。
乙二本门开近显远三。初从此至汝等自当因是得闻，是序段。二从尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨下，讫分别功德品初弥勒说偈，是正说段。三从尔时佛告弥勒，讫常不轻品共三品半，是流通段。丙初序为二。初涌出，二疑问。丁初中三。初他方菩萨请宏经，二如来不许，三下方涌出。戊今初
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：“世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。
他方菩萨已闻迹门说流通竟，慕此通经胜福，故愿住此宏宣也。
戊二如来不许
尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：“止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。
如来止之，凡有三义。一者汝等各各自有己任。若住此土，废彼(土宏宣)利益。二者他方菩萨此土结缘事浅，虽欲宣授，必无巨益。三者，若复许之，则不得召下(方菩萨)，下若不来，不得破近显远也。召下方来，亦有三义。一者是我弟子，应宏…
《《妙法莲华经会义》摘要卷五》全文未完，请进入下页继续阅读…