..续本文上一页之执，生今之疑。佛既实语劝信，何事翻疑。为防因疑起谤，故须劝信耳。
庚二释迦开三
告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，
佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。
初一偈，正举昔日所施之三，声闻为小乘，缘觉为中乘，三祇六度，脱诸苦缚，逮得涅槃者，为大乘也。次偈前二句，正斥皆是方便假说，一总非实。后二句，释出施三之意。引令出著，不得已耳。初略开显竟
戊二腾疑请二。初叙疑，二请决。己初中二。初经家叙，二正生疑。庚今初
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念。
上斥三乘皆是方便，今叙疑但在二乘者，以其执重疑深，故偏举也。
庚二正生疑
今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。
何故言佛所得法，甚深难解。是疑佛实智。何故言有所言说，意趣难知等。是疑佛权智。以佛昔说三乘智慧，同证不差，但馀习有尽不尽耳。今忽称叹如来二智非我所及，是以生疑也。佛说一解脱义下，是自疑所得。三乘圣道，是真出要，我修此理，亦到涅槃。而今忽言皆是方便，未知何者真实，故言不知是义所趣。初叙疑竟
己二请决中，文有三请二止。并前文为三止。初止为理深难解。初请为自他求决。次止为惊疑不信。次请为久植必解。后止为谤必堕恶，后请为利根得益。庚第一请为二。初长文，二偈颂。辛初长文二。初陈疑，二陈请。壬今初陈疑
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。
壬二陈请。(陈己请、众请也)
我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。
辛二偈颂五。初颂疑二智，二颂三乘四众疑，三颂自疑，四颂佛子疑，五总明同疑请。壬今初
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是 力无畏三昧、
禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。
我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道，
智慧甚微妙， 诸佛之所得。
是法，指实智。力无畏等，指权智。道场所得，指自行权实。我意难测，指化他权实。(以是同体方便，故难测也)所行道，结自行权。佛所得，结自行实。无问自说，即结成化他意也。苟非欲以自行化他，何故无问自叹。
壬二颂三乘四众疑
无漏诸罗汉、 及求涅槃者， 今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、 诸天龙鬼神、 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊， 是事为云何， 愿佛为解说。
初句明小乘(有疑)，第二句明六度大乘(有疑)。次偈明中乘(缘觉)及四众等(有疑)。
壬三颂自疑
于诸声闻众， 佛说我第一。 我今自于智、 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。
究竟法，果也。所行道，因也。上文佛斥所示三乘，皆是方便。今疑三乘，各有因果。依教修证，未尝有谬。若云方便非真实者，为是所证果非实耶！为是所行因不真耶！
壬四颂佛子疑
佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。
此指通别二教菩萨有疑。若不疑者，何故合掌瞻仰待耶！
壬五总明同疑请
诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万，
又诸万亿国、 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。
第一请竟
庚第二止。恐怀疑故
尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。
庚第二请。腾(起请)宿根利，故不怀疑。
舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。
庚第三止，护增上慢故。
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。尔时世尊重说偈言：
止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。
庚第三请。述饶益者多，世世受化，不起上慢。
尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。
是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百、 及余求佛者，
愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。
初略开三显一动执生疑竟
丁二广开三显一断疑生信。凡有三周，初从此文至第二卷中尽回向佛道。是法说一周，上根得悟。次从尔时舍利白佛言，我今无复疑悔，乃至授记品。是是譬说一周，中根得悟。三化城喻等三品。(化城喻品、五百弟子授记品、授学无学人记品)是因缘说一周，下根得悟。
戊初法说周为五。初正法说，二身子领解，三如来述成，四与授记，五四众欢喜。己初中二。初长文，二偈颂。庚初中三。初许，二受旨，三正说。辛初又三。初顺许，二诫许，三拣许。壬今初
尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。
汝已殷勤，是顺。岂得不说，是许。
壬二诫许
汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
上二句，是诫。后一句，是许。谛听，是闻慧。善思，是思慧。念之，是修慧。大经云，一者亲近善友，二者听闻正法，三者思惟其义，四者…
《《妙法莲华经会义》摘要卷一》全文未完，请进入下页继续阅读…