学佛要有正知见－正见因果
常照法师
细说因果原理
前面曾说过，人死亡了，可是人死亡非「灭」亡，是现在环境改变，生命力再投生另一环境，就这样生而又死，死而又生，了无尽期。
科学昌明，所求实证，实在看到才会相信，一些看不见的事情和看不见的东西，都不会引起那种一知半解(或不知不解)的人相信，大部份的人，认为人死了一切就结束，自己身体似烟雾飘散，什么也没了。其实无形世界，无论是光明世界或黑暗世界，确实有他的本性存在。人类如何否定它，也不能抹煞它存在的真实性。因为人类的器官机能和学识有限，用有限的感官和知识，来了解宇宙一切，或研究宇宙一切，研究后所知的，只是冰山一角而已。
宇宙万有现象，相对正反二面，易曰：「一阴一阳之谓道。」如干、坤，天、地，男、女，善、恶，光明、黑暗。大地男女有善有恶，有光明磊落的人，也有作奸犯科的人，也因此产生光明和黑暗二个相对世界，善人心地光明，自有光明去处，恶人心地黑暗，自有黑暗去处。难道这不算公正合理吗？不然，那来天道好还的真理存在。
因果法义是佛法要义，非常广大深远，佛法说明的是因缘因果，宇宙世间万类生灭变化，离不了因缘因果，法界众生世间、出世间也离不了因缘因果，佛弟子能理解因缘因果，自然能找出解脱方案。下面再以几个项目共同研究
一、因果种类
因果种类分为五类：异熟果、离系果、等流果、士用果、增上果等五类。这五类归纳起来，分为有漏果和无漏果二类。
有漏果：就是三界六道众生之异熟果。
无漏果：就是不受烦恼系缚之离系果。
等流果：因结成果，就是从善因生善果，恶因生恶果。譬喻，前念不善心，生后念之不善心，念念相续，自然造不善业，究竟得不善果，果报中又生起不善念。因果性同类，同等流类是名「等流」。
士用果：由人力造作，在预定时间，达成效果目的，修行努力与懈怠结果不相同，能用心力行道业，依造作之工力而得一切功德。如农夫致力耕作，自有好收成，是名「士用果」。
增上果：此果与士用果不相同，士用果由工力得一切功德。增上果，以一有为法，促成其他有为法。如此法努力，即通于他法明白。此因缘增上他因缘，是名「增上果」。
一、异熟果：又名「有漏果」，漏者漏失，就是造业因，成果报，果报结束(可是凡夫在果报中，重造新业)，是名「有漏」。
众生因为迷惑、不明事理因果真相，随心所欲，欲达成私心目的，造一切不善业。既有恶心机，和不良行为的因，自然招惹未来果报。果有异熟果。
业因业果，有「流转门」法义，此法义说明众生无明迷惑，因为自私心、贪欲心驱使，起不善心，造作不善行为，说不良语言，谓之造业。业既造，后果当然自己负责受报。报有六道(三善道之天上、人间、修罗，三恶道之地狱、畜生、饿鬼)，苦多乐少。在苦报环境中，不明逆境主因，以个人之心思动念，怨天尤人，不满现实遭遇，又造新业因，这种作为(新因)，当然再受未来恶，就这样「惑而业，业而苦，苦中惑，又造业」，也就这样生死绵绵无尽期。有的顺境中造业，例如企业家贪欲，为达到业绩目标，不择手段。在交际应酬中，有的除了吃喝，还有后路暗事，所谓醉翁之意不在酒。其他，位高当权者，有贪污、弄权，以势欺人，比比皆是。这些都是迷惑中之事，既有业因，当受来苦，所以叫他「流转门」。
什么是异熟果？就是善不善因，由造作到受报时间，产生很多变化。变化经过及受报实况，其中包括异地、异类、异时、变异等成熟果报。
异地：人间造业，招来地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道，不善环境的依报世界。有的善业，招来天上、修罗、人间等三善道，良好环境的依报世界，是名「异地」。
异类：就是不同报体，如地狱众生报体为化生，即死即生，生后即死，其中受苦无间断，时间最短一万年，最长芥子六万五千五百三十六斗，但是受苦一百年才能减去一粒。大阿鼻地狱罪人，一日生死有亿次，所以说，无间狱。
鬼类众生有阎王，阎王属下有五鬼官、大鬼王、小鬼王、牛头、马首、狮身，二手、多手、四足、多头、多眼奇形怪状，善鬼、恶鬼、瞋鬼、多财鬼、少财鬼、饿鬼等，不同体形、不同苦报。修行多布施，但是鬼心重者，来世为多财鬼。以上根据｜长阿含经，准提度三昧经，灌顶经，地藏菩萨本愿经，正法念处经所说明。
畜生类众生：有多欲、食肉、食草、有角、无角、水族、飞禽、走兽、地下、长寿、短命，食类、蛔类、异类、服类、等十类畜生。畜生道众生数量不可计。以上根据楞严经，分别业报经所说明。
修罗类众生：胎生的天道修罗。化生的人道修罗。卵生的鬼道修罗。湿生的畜道修罗。修行多布施，但是多瞋者，必落修罗界。
人道众生不同类：有富贵、贫贱，长寿、短命夭折，有愚钝、通达，有善心、恶心，有行动怪异，顽愚难调。有卑鄙庸俗、卑微下贱。有懦弱寡断、劳碌苦力。有凶狠残暴、通情达理。有聪明伶俐，精明能干等不同人类百态。天道众生不同类｜有欲界六天天人，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，此天之天人尚有人间欲，所以称欲界，寿命由五百岁至一千六百岁，身高由半由旬至十六由旬，福禄也不同。色界四禅十八天天人，寿命不同，由二十小劫至一万六千大劫。身高由半由旬至一万六千由旬，相当于地球五十三倍。无色界四空天天人，寿命最小二万大劫，最高八万大劫。无论是三善道众生，或是三恶道众生，都是人间造业受报。
异时：人造业后，果报成熟不一定，需要因缘促成，果报才能成就，如果没有助缘，业种子仍藏在八识田中。异时是不同时间受报，有当世、来世、异世等，也有续世报。
变异：什么是变异？就是罪业种子变化。普贤菩萨十大行愿说：「忏除业障」。罪业由忏悔自然除灭。众生造业无论新业旧业，未受报以前，随时都会变化异类的可能，或受一切苦障、病障、道障。苦障就是不如意环境，或是堕落三恶道报界。病障就是身体坎坷多病。当病障、苦障起现行时，一般众生不明业因，不知忏悔，可能再造新业，这样苦障、病障，自然不能改变消除。只有明因果的修学者，鉴果知因。知一切苦由业而起，欲消除一切业，唯有佛前求哀忏悔，才能使罪业「变异」化解除灭。
忏：普贤菩萨忏悔偈「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔」。众生罪业离不了贪瞋痴，，杀盗淫，恶口等等。众生在佛前至诚恳求，求佛、菩萨放光灭罪，这些罪业必然「变异」除灭。虽然「定业难转」但是至诚礼佛忏悔必转。因为「罪性本空」，至诚忏悔，绝对除灭。
悔：就是不再造诸恶业，如果再造十恶业，忏也无益，这样旧业未除，新业又生，怎能「变异」。千万记住，勿以恶小而为之。忏悔而得佛陀、菩萨肯定，不但罪业可除，还能重增福慧，智慧生，道途平坦，内心祥和，内性光明自现，是最好的「变异」。如果忏而不悔，是不能达到预期效果。
二、离系果：又名无漏果。就是解脱生死轮回，证得涅槃圣果。圣果有小乘圣果辟支佛、阿罗汉，大乘圣果佛陀。所谓「离系」，就是由智慧远离烦恼系缚，觉二谛理，证诸法实相空。
佛之所谓觉，觉人、法皆因缘生，离因缘即诸法不生，不生即无灭。觉心、佛、众生平等为一，离四相我相、人相、众生相、寿者相等分别。终其究竟，佛陀觉证无一法可说，无一法可修、可证，也无什么佛可成，不过这些语词为真实理。法华经所谓「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相」。
凡夫为什么受系缚？凡夫以四大假合体为我，以五蕴心为真，以六尘境为实。因此，执四相我、人、众生、寿者，四相迷执，自然有比较分别，以及各种不合于道德的争取，就这样由比较分别，计较争取即造业，造业后将来难免受一切业报，受报中不得自在，是名「系缚」。
系缚凡夫，当如何离系缚得解脱，甚至证得佛果，当然深入如来经教法义了解，悟入佛陀所开示的法义，成就真知正见，一心学习佛道，步步「增上」，由一法而通达一切法。时时努力，处处努力，加强「士用」造就一切功德。念念不离善心、善德，佛心、佛德，久而久之，自然「等流」佛陀一切功德。自我成就佛陀，自然急速完成。
二、因果是事物变化平准定理
事：历史、世界、国家、社会、人群、家庭、个人、世间等一切动态。世界有战争、和平。国家分久合，合久分。人群有是非。家庭有事业、感情、成败。兄弟姊妹有纠纷、失散、团圆。个人有得失、祸福等是谓变化。
物：财物、植物、万类、外境(器世间)等。
人类所吃五谷杂粮，由种子(因种)播种，施肥、灌溉、阳光、除草(助缘)、成长、开花、结果(果)，中间产生很多「变化」，最后果实成熟。种子发芽后种子本身烂了，但是最后采收是原有种子。当然种瓜得瓜，种豆得豆，这是植物因果。
山河大地、锦绣河山。经过地震、水灾、强风等，地理、地形、地貌都「变化」，当然也有主要原因在。所谓沧海桑田，外境变化。
历史，从黄帝建国至尧、舜、禹、汤、文武、春秋、战国、秦、汉、后汉、三国、晋……民国，江山易主，帝王统治，时间长短，乱、治、分、合各种变化，皆有原因。
世界战争至和平，和平又战争，其中人类死亡数量…
《学佛要有正知见 2》全文未完，请进入下页继续阅读…