若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
鬼中的大鬼，有可能很大的，比如大的魃鬼，经过的地方就可能干旱，蛊毒鬼，则散布蛊毒。但它们未必有自己的主动意识，也即未必本身恶毒的想要所过的地方干旱、有毒，所以我们不一定要恨它们，而应以为其超度为佳。总的来说作为三恶道中的鬼，往往是蛮受苦的，我们对它们要报有同情。
世人不可过于贪心，过于贪心，哪怕一个人贪的钱不是贪污腐败、偷窃诈骗得来的，而仅仅是因为心理上过于贪心，也可能成饿鬼。钱赚到一定程度就可以了，人要善于知足，那样人的生活反而会更加快乐。要知赚钱本身不是最终目的，只有快乐才是最终目的，为了赚钱反而使自己总的来说生活变得不快乐，是本末倒置的愚昧行为。
我尤其推荐人们生活达到一定水平，比如衣食无忧了以后，就不要过于追求物质享受。辛辛苦苦赚钱买个大房子、买车或买乃至一辆车不够不断买大车好车，你又能享受到多少呢？而且这些死了又带不走。不如多花点时间在修行佛道上，这样才能得到真正的长久的快乐和满足。
从社会角度讲，也应提倡这种平和、简朴的生活方式。因为地球的资源是有限的，过简朴的生活，更有利于环境保护和长期的可持续发展。主张以刺激需求促进经济增长的经济理论是一种目光短浅的、本末倒置的经济理论，它没有注意到经济增长不是最终目的，最终目的是人的需求本身。本来慢慢发展经济，人的需求也能良好满足，你去刺激需求，看似经济增长，人需求的满足程度却并未必见得提高，同时却又过度消耗地球资源，所以实在是非常不智的。经济制度要更强调环境保护和可持续发展，而不是经济发展指数的提高。
地狱道
说到地狱，我都有些不忍心。因为地狱里面的状况是非常痛苦的，如果大家有兴趣详细了解地狱里面的苦处，就自己去看《地藏经》吧，我是不想详细说了。总的来说，地狱里面每一种痛苦都是人几秒钟都受不起的，然而有些人犯的罪业，却可能要在地狱里呆千百万年，乃至“千万亿劫，求出无期”。这样分析下来，地狱的痛苦实在是极大的。
给你一百万美元，换你感受手摸烧红的烙铁一天，你肯不肯？我看5分钟你也不会肯。给你享受一万年性高潮的快感，让你感受一年全身被烙铁烙的滋味，你肯不肯？我看一天你也不会肯。而地狱罪报经常是时间非常长的。
如果真的是像人世间这么的痛苦感受，又时间那么长，那么地狱的罪苦实在是太过了。我倾向于分析认为，因为当时人的身体其实已经没了，所以这个感受只是神识的感受，也许刚开始时是有那么极端的痛苦，但时间长了或许也就习惯了，痛苦不那么大了。考虑到有的人可能要在地狱里呆千百万年，我也只有这么希望了。
注意这只是我个人的分析和猜想，我还未在佛经里找到足以支持这个猜想的论述。如果真的是像人间那样痛苦的感受千百万年，我的同情心是受不了的。别说千百万年，单单替人想像几秒钟我就受不了。我想一般人也都是受不了的。你自己也不妨扪心自问一下，想像你最恨的人，如果在你面前极端痛苦的被大火烧上几分钟，我想你的恨也会变成同情心的。
无论如何，人间的小小享受绝对抵不过地狱的极大痛苦，所以我们人一定要行善去恶，绝对避免造下地狱的恶因。
要避免下地狱，就一定要看《地藏经》，了解哪些是要下地狱的罪业。简而言之，《地藏经》中要下最深地狱“无间地狱”的五无间罪是：杀父母；出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经；杀僧，或玷污僧尼，在寺庙内恣行淫欲；做假和尚，欺骗世人，违背戒律，做种种恶；偷窃或掠夺寺庙的财物。
在《阿含经》中佛陀说的五无间罪是：出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧。不过两者区别不是太大。
《地藏经》关于无间地狱痛苦的说法是“若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”指明了痛苦极大的。
另外还有毁谤重要佛经，比如毁谤《妙法莲华经》，因为遮断了人的成佛道路，也是要下大地狱受无量苦的。
出佛身血的事情很少有。因为佛出世本身就很少碰上，而且佛有大威神力，没人能从正面伤到他。释迦牟尼佛在世的时候，曾经有一次在山下行走，他的一个大仇人，提婆达多看见了就从山上推了个大石头想砸死他，但大石头在虚空中粉碎，只一个小碎块弄破了释迦牟尼佛的脚趾出了点血。
大家可能会问这提婆达多是谁，怎么这么恨释迦牟尼佛呀？提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟，他对佛的恨是出于宿世的原因。佛有一次前世和他是兄弟，为了独占父母留下来的遗产佛那位前世杀了提婆达多的前世，那位前世因此下过地狱，但后来提婆达多还是恨他恨得要死。
提婆达多也随佛出家，但竭力破坏佛法。据说提婆达多是活著下地狱的，也就是地突然裂开，把他吞下去的。不过佛在《妙法莲华经》中还是预言了他无数年以后还是会修行成佛的。
很多人可能以为地狱是阎罗王指使手下大鬼小鬼加诸于人的，其实不是这样。地狱是源于人自身的业感。阎罗王本身与你无怨无仇，干嘛来害你。《地藏经》中有一章就是专门讲阎罗王的，这阎罗王也发愿爱护世人，救度世人的。只是众生业感如此，阎罗王也不一定帮得了你。
阎罗王本身也尝过地狱的苦处，有一次被烊铜灌口，过后发愿救度地狱众生。
地狱的构成，从识心角度讲，是由众生的嗔恨心和过度的欲火造成的。从物理角度看，我倾向于认为地狱是地下世界所对应空间。地壳下面是地幔，也即火热的岩浆，在灵性神识的感觉看来，可能就是大猛火。其他宗教的地狱，像基督教、伊斯兰教等，地狱都是大猛火。佛教因为基于极大智慧神通之力，所以地狱也观察得很细，《地藏经》中讲了很多种地狱，不过概要而言，也以火狱为主。
最深层的无间地狱，则是在“大铁围山”之内。里面多是铁制的刑器。那可能是神识所感的地核。地核就是一铁核，里面是液态铁。
铁，化学符号Fe，可能是人们最熟悉的一种金属。它的化学性质和宏观物理性质大家都很了解。但这儿我要补充一下，铁的原子核有一个很重要的特性：
大原子核裂变成两个总质量较轻的小原子核，即核裂变，释放相应的能量；两个总质量较重的小原子核聚变成一个大原子核，即核聚变，释放相应能量；这样不断裂变或聚变，重核裂变到铁核，就再也不会释放能量了，轻核聚变到铁核，也再也不会释放能量了。也即是说，铁核是能量最小的一种原子核。
为什么同样数量的质子、中子，组合成26个氕原子(一质子一中子的氢原子)就重，组合成一个铁原子就轻？到目前为止物理学的解释是核中的拉力更大。但更深层次的解释或许是：神识，从物理角度看，涉及更细微的物质和能量。这或许可以是未来物理学家们研究识心、神识和宇宙本质的一个著手点。
比如我们可以研究，纵欲者，或者造重恶业的杀人犯，或者吸毒者，他身体的原子核，是不是比清净的佛教僧侣，或者行善业者，或者其他灵性修行者，身体内同类的原子核，相比之下是否要轻一些。
纵欲本身未必损害他人，但为什么会被神认为恶？因为纵欲过多降低人神识的能量。人在世时若神识的能量消耗得过多，就可能感应铁狱。
除了上面要感应无间地狱的五无间罪外，其他要感应地狱的罪业有：
杀生：包括杀人，重伤人到一定程度，及过度杀伤动物；
偷盗：应该要到一定程度才会业感地狱；尤其不能偷窃寺庙财物；
大妄语：尤其是诽谤佛法，或诽谤其他有大德行的人或神；未证言证、做假见证；一般的妄语说多了则可能下拔舌地狱；
邪淫：一般认为，和配偶以外的性行为均算邪淫，但根据我的分析，和配偶的性行为如过于强烈和频繁也可能导致业感地狱；淫是一种自性能量降低性质的损害。
不良生活行为：如抽烟、吸毒、过多食用动物等。
这些的害处，将在下面“五戒详谈”一章中详细论述。
有的人可能还有一种这样的想法，即以为如果不信有地狱，乃至没听到关于地狱的说法，就不会遭受地狱的因果报应了。这虽然是一种毫无逻辑可言的想法，但很多缺乏智慧的人还是可能会这么想。佛在世的时候，就有弟子这么问佛。当时佛反问他道：如果你前面有个火炕，你看见了，但还是走进去，结果会怎样？弟子答：当然被烧死。佛接著问道：如果你前面有个火炕，你没看见，走进去了，结果会怎样？弟子答：还是被烧死。
地狱的存在是客观的，并不是说你不知道，或者你认为它没有，就没有了。我也最好地狱没有，但它是有，那么我们就只能尽量避免下地狱，而不是拼命否认它的存在。
从高层次的大修行人角度看，一切都是虚妄的，地狱当然也是虚妄的，但问题在于，你并没有能力认为它是虚妄的。你现在是人，有清晰的思维，有生命的能量，你有没有能力认为面前的水杯是虚妄的，就让它在你眼里成虚妄的了呢？神识到了地狱里思维和能量都要低得多，怎么还有能力认为地狱是虚妄的呢。
所以不要寄希望于地狱没有，也不要寄希望于以大智慧力超出地狱。没有一定的持戒、修行，不善之人，业障阻碍之下，得大智慧力是不可能的。
以佛教的眼光看，现代社会中人，包括一般向善的人，不知不觉中也造了很多罪业。比如，毁谤佛法；自己动手杀生；吃过多动物；经常骗人；偷盗，包括贪污受贿；各种婚外性行为，等等。
这些都需要真诚忏悔，如果是伤害人的罪业，要向被伤害者忏悔以求得原谅。有的罪业太重，光忏悔还没用，一定得按照佛教中的某些修法来消业，比如念《地藏经》、“大悲咒”、“南无阿弥陀佛”佛号、或者放生、传播佛经等等。
这儿又要提到一些聪明过头的人，一方面怀著世俗的不正当欲望，一方面又害怕地狱罪报，于…
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