..续本文上一页据，所以基本持否定态度。我的判断认为，并没有一个超自然的生命专门负责消灭人前世的记忆，实际上前世的记忆存在于人神识中，永远也消灭不了，只是后世迷妄了，难以记起来了。尤其是人神识在胎儿的状况下，是很不舒服的，给闷坏了，所谓的孟婆汤，或许是灌进胎儿体内的营养液，有的中阴身将之当成“孟婆汤”了。

　　如果一个人想回忆起自己的前世，进行精神修行，消除迷妄到一定程度，就有可能达到了。

　　阿修罗道

　　阿修罗是个有点特别的种族。他们的特点是有天德但无天权，嗔恨心大，傲慢，好勇斗狠；有的说法将之归于恶道，也有的归之于善道。我倾向于归之善道，因为他们受的福似乎是比人类大的。

　　阿修罗还有一个特点是男的极丑女的极美，阿修罗女的美丽应该不亚于忉利天天女。好像有位忉利天的天主帝释就娶了个阿修罗王的女儿。阿修罗时常和四天王天、忉利天的天人打仗，但看来也有和平时期。至于他们为什么打仗，也许仅仅出于他们的嗔恨心，他们宿世的习气，而不是为了抢夺财物、地盘或女人什么的。

　　我们知道佛教有正法、像法、末法时代，正法时代的特色是“禅定坚固”，那个时代佛刚涅槃，威德还在，并且有大量大成就的弟子广宣佛法，修禅定的多并且容易有成；像法时代是“寺庙坚固”，很多人不修出世间法，单求世间福报，寺庙造得很多；末法时代的特色则是“斗诤坚固”，人好斗争，甚至欣赏斗争、享受斗争。大家可以打开电视看看，里面充斥著武打片、战争片、科幻片、警匪片，几乎都以斗争为主题；一般的生活片也离不开激烈的商场竞争，人物情感也格外激烈，并且也不时加些打斗；赚女人眼泪的爱情片也往往离不开打斗，至少几个情敌的激烈斗争是少不了的；甚至给小孩看的动画片也多半以打斗为主，从小就培养孩子的斗争精神。

　　我们现在这个时代就是人斗争心很强的时代，阿修罗的时代。

　　如果人多修福德，但斗争心强，傲慢心大，就可能转世成阿修罗。从事军人、员警之类经常要打斗凶杀职业的人，因为他们可能人并不坏，乃至他们的斗争行为是为了维护正义或社会秩序，但若养成爱好斗争、傲慢淩人的习气，就可能入阿修罗道。所以这儿对军人或员警的告诫是不要以斗争或傲慢为乐，以维护正义但无爱好斗争之心，追求胜利但无傲慢淩人之心为最好。

　　影视片，幻想中的斗争，还不必多说，但现实生活中的斗争则要越少越好。我们这个时代要努力建设全球一体化和持久和平的社会环境，从而避免任何大的、残酷的争斗，而局限于日常生活的经济竞争或爱情竞争上。

　　畜生道

　　畜生，也就是除人以外的所有动物，是六道众生中唯一可以用普通人的肉眼看见的。

　　我们可以注意到畜生的数量是远远大于人的数量的，比如一窝蚂蚁就非常多了，世界上光蚂蚁的数量恐怕就是人数量的几千几万倍。由此我们可知人身确实难得，就算不进行超凡入圣的深度精神修行，也一定要多造功德、多积福报，以求再来人间享受人类生活。

　　《楞严经》中讲了十种类型的畜生，分别对应十种类型的鬼道众生。

　　鸽犬猫类

　　依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。

　　灵禽瑞兽类

　　明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。

　　春燕秋雁类

　　和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。

　　蚕貂驴马等类

　　绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。

　　鸡鸭猪羊等类

　　受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

　　蛔蛲等肠虫类

　　衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

　　毒蛇蝮蝎类

　　虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

　　狐狸类

　　畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

　　咎征淫兽类

　　风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。

　　枭鸟类

　　物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。

　　动物其实也有感情，也有感觉，动物的嗔恨和执著也有力量，杀害动物虽罪不及杀人，但也有罪业，也得付出代价。何况六道轮回，有的动物可能就是你前世父母转世而成，所以对动物也要心怀仁慈之心。

　　就当前来讲，在制度上禁止食动物肉是几乎不可能的事情，所以我也就不提这个了。只是呼吁人多食素，从需求角度减少对动物的杀害。以后若是科技发展到一定程度，人类拥有良好的替代食品不再需要动物的肉了，或许可以考虑禁食动物肉，或以征附加税的方法逐步减少肉类食品业。

　　有的人可能会问，那植物难道不是生命么？吃植物有没有罪？植物是生命但不是有情生命。有的植物长得大了，有神灵或鬼怪过来依附，那你若把这植物砍了，或吃了，主要问题就在于破坏了这个神灵或鬼怪的住所。在佛经里面，大肆烧山林木破坏大量生灵的生存环境，是有罪的，但如果仅仅是少量的自己吃，那是无所谓的。

　　其次是豢养和屠宰中要人道的对待动物，任何情况下都不可故意虐待动物，尽可能给动物好的生活环境，屠宰时要尽可能减少和减轻动物的痛苦。

　　现在野生动物越来越少，除非因为生态保护的因素，或者为了自己维持生命，否则就不要去杀害了。为娱乐而打猎的行为则应该完全禁止。这也是为了喜欢打猎的人好，因为喜欢打猎的人虽然能通过打猎得到一些快感，但以后遭报的痛苦恐怕要比当时的快乐大得多。

　　为了药用杀害某些动物还算可行，但也要有个限度。像以前曾经报导的有个地方把黑熊固定向胆囊内插入导管取活熊胆汁，就太过分了。所幸现在有同情心的人也很多，那些黑熊后来被救了。

　　至于纯粹为了享受，比如为了貂皮大衣而杀生，也应禁止。如果像爱斯基摩人穿毛皮衣服是为了保暖倒还可以，但像貂皮大衣之类，都很贵，买得起貂皮大衣的人不可能买不起棉衣，她不买貂皮大衣不会受冻，这种杀生就不应该了。从因果报应上讲，她穿这貂皮大衣，虽然可能得到些虚荣性质的满足，但却和那被杀的水貂结了恶缘，若是知道报应之可怕恐怕也就不会穿了。

　　丝绸制品虽然用的丝本身无生命，但丝是蚕宝宝为自己的蛹织的衣服，取丝则势必杀死蛹，所以为了制一件丝绸衣服要杀很多生命，故丝制品附带的罪业很大，也很不宜穿。相对而言羊毛制品因为毕竟不杀生，所以罪业要小很多。

　　畜生虽属三恶道，但看来在三恶道中还算是比较好的。有些动物日子过得还是蛮舒服的，像动物园里的大熊猫之类珍稀动物，或者一般人家里养的猫、狗之类宠物。

　　养宠物呢，因为你养它，不是为了吃它，而且还宠著它，从这些角度上讲，你是给它恩的，所以是能得其好报的。但养宠物不可过多，猫、狗之类不可过三头，否则会对你生活有不良影响，这是从风水角度提的建议。

　　畜生的特性是愚痴。一个人若在世时不求智慧，愚昧无知，死后的神识就可能盲目的投入畜生之界。所以人一定要亲近善知识，多学习、多思考、开智慧，避免后世入畜生界。

　　鬼道

　　也有称为“饿鬼道”的，但我们可以注意到鬼有很多种，“饿鬼”只是其中一种，所以统称为“鬼道”从逻辑上讲较适当些。

　　无论东方西方都有鬼魂之类说法。中国俗语中经常有“见鬼了”，小说或影视剧中时常有“我死后变成厉鬼也不放过你！”之类恶毒的诅咒之语，英语中鬼叫“ghost”，也是人死转化而成。有的人干脆以为人死后就肯定会变成鬼，不知是不是能从一个角度说明人死后变鬼也是比较常见的事情。

　　我们现在知道六道轮回，当然明白变成鬼只是一种可能性而已，并且鬼也只是宇宙间众多生命形态之一，我们不必害怕，当然也不必傲慢对待。

　　从广义上讲，人死后若神识尚未往生，或许就可认为是一般人眼里的鬼。但这当中有个区别，也就是说，这个时候的神识，有可能最终变成鬼道中的众生，也有可能到其他道，所以称为鬼还是不准确的，准确的说法应该叫“中阴身”。根据《地藏经》，中阴身可以有49天的生存期，过后就一定要转入其他道了，所以人去世后，亲属为之做法事，一定得在49天之内。

　　有一种说法是鬼有多福报的鬼和少福报的鬼，灶王神、土地神是之类经常有人供养，是多福报的鬼，缺少人供养的就是少福报的鬼。但我不太同意这样的分类，而倾向于把这些神类归于天道。如果把小的土地神归入鬼道，那么大的山神呢？再大的海神呢？或者乃至太阳神呢？

　　鬼和人一样有个性习气。根据不同的个性习气在人的眼里就有好鬼有坏鬼之分。鬼往往有些许神通，但缺少人的智慧理性。鬼通常是怕人的，并且通常也不对人构成影响。所以不要把鬼看得很坏，即使是鬼中的坏鬼也坏不过人中的恶人。

　　人小的时候，天眼有时自然开著，这时就可能见到鬼，但小孩不懂，可能还以为见的是真人，或者以为其他人也能看见。人在世时，若是由突如其来的灾难而死，则似乎容易成鬼一些，因为他对前生的执著心比较强，不肯再去投胎。

　　有的鬼附在人身上，当然有可能损害人，这种情况下就要驱鬼。最好是请庙里的清净僧人超度这个鬼魂，超度也就是让它转世，比如转世为人，对鬼来说也算是件好事。其次就是请气功师或其他神通力者驱鬼，或者自己念咒或念经驱鬼。因地藏菩萨好像特别关心救拔恶道众生，所以念《地藏菩萨本愿经》可能比较适合。给它念经，让它转世，自己也有福报。

　　传送鬼

　　贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。

　　役使鬼

　　贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。

　　魍魉鬼

　　贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。

　　魇鬼

　　贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。

　　饿鬼

　　贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

　　疠鬼

　　贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。

　　蛊毒鬼

　　贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

　　魅鬼

　　贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

　　魃鬼(女妖)

　　贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

　　怪鬼…

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