..续本文上一页女与天女相比的距离就好像猴子与人间美女相比的距离那么大。与那么极美的女人做爱，从人的角度来看，快乐应该也是极大的。

　　总的来说人是属于好的一种生命形态的，当然是好的当中最次的，但对于修行者来说则又是最好的。

　　佛教中人有个说法，就是人身难得，抓紧在人世间的时间修行，可以得大福报，反之若在人世间行恶，则可能遭大恶报，所以一定要注重身为人的这一生。

　　在了解了生命的多种形态，特别是更高层次生命的存在后，人类应该抛弃认为自己是世界的主宰、地球上唯一的高级生灵的想法。不要盲目崇拜天神，更不可盲目崇拜自己，也不要贬低其他众生。尤其不要一切都只从人类自己出发，而应把自己归为有情生命之一，以利乐一切有情为己任。要知六道轮回，谁也不能保证自己下一世或上一世不是其他道的众生，或者自己的父母眷属不会变成其他众生。所以作为有意识、有智慧的人，要对各道众生都怀有善心，对恶道受苦众生还要怀有同情心，把世界建设得越来越美好，这样所有生命都可以感受更加美好。

　　人可能很多是从人再转世为人，比如说，如果你发愿再世为人，并且又无大恶要业感地狱，或者过于贪著而成饿鬼，或者太过愚痴投错胎成畜生，那么就可能再成为人。上面西方轮回转世的例子多半是从人到人。佛教中则经常有从人到各道轮回的故事。

　　动物转世为人的可能也不少。《楞严经》中说了十种类型的人，相应由十种类型的动物转生：

　　熟谙世故，人情练达类

　　彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。

　　世智辩聪类

　　彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

　　文人类

　　彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

　　劳苦类

　　彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

　　优柔懦弱类

　　彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

　　卑微下贱类

　　彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

　　凶狠类

　　彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。

　　庸俗类

　　彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。

　　妖异类

　　彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

　　冥顽类

　　彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

　　畜生可能是最接近人的一种生命。鬼可能离人更远一点。

　　也有的人是从天道下降的，那么这样的人可能具有某种超人的天赋，或者乃至到其天道眷属的帮助，可能成就大业。比如中国古代的皇帝，经常有“真龙天子”的说法，那就可能是天人下降的。但这个“真龙天子”的说法若详细分析其实有点问题，因为龙归龙，天子归天子，龙也是有较大福报和神通力的生灵，转生下来有可能做皇帝，但不可能既是真龙转世、又是天人转世。也有的人是自己修福，来生得大福报的。比如据传南朝梁武帝的前世就是个樵夫，有一次上山砍柴时见一古庙里有尊古佛，雨淋日晒，无人侍奉，他发起善心，用自己的斗笠一个遮盖佛身，这属于贫穷中的布施，甚为稀有，故得大福报。大家若求来生福报，可多做佛善事，或欲求今生享福，除了世俗的努力外，也可能通过求佛菩萨而得。这也是信佛修佛的利益之一。但这利益并不究竟，而且，往往有碍更长远利益的获得，比如得益后就贪图人间的享乐而不再修行，以致后世堕落遭苦。所以佛教并不鼓励人为求福报信佛，而以发菩提心究竟成佛为最佳。或者，信佛得益后，要更努力的修行，做功德，把自己的福报生生世世保持下去，乃至荫及子孙后代等等。

　　《楞严经》中还提了一个“仙道”，也就是仙人，原则上还是属于人道，只是与一般人很不相同而已。人若是修布施持戒，并且用一定的方法修行，就有可能成为仙人。这是楞严经中所提十种类型的仙人：

　　绝行仙

　　坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

　　精行仙

　　坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。

　　照行仙

　　坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。

　　道行仙

　　坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。

　　通行仙

　　坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

　　天行仙

　　坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。

　　空行仙

　　坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。

　　游行仙

　　坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。

　　飞行仙

　　坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。

　　注意这儿的“交媾”不是男女交媾，而是修行中个人体内“坎水”和“离火”的交媾。

　　从世俗的角度看，仙人的特点是没有了情欲，其他欲望也非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，“餐风饮露”即可，而寿命特别长，楞严经中的说法是可达上千万年。

　　仙人与一般世俗中人相比数量非常少，而且多在深山老林人所不能及的地方，而且一般都有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。《庄子·逍遥游》说的“渺姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。餐风饮露，朝云暮雨”，就可能是个仙人。

　　我听说过在一些落后缺乏教育的地区，好像还有人冒充仙人的。其实若是真修仙道的人，世俗的欲望是非常低的，而且他们的本能是远离世俗世界的。那些跳出来自称仙人的家伙，无外乎一个目的，那就是骗人财色。就算一个人原本有仙道修行，但若问你要钱要色，那他就不是仙人了，而只能以一般世俗之人看待。

　　有些帝王，或者现代的富人，想长寿，甚至长生不老，有一个可能性，是修仙道。但修仙道呢，首先得断绝世俗的情欲，断除很多其他世俗的享受，断除很多世俗的烦恼。秦始皇想长生不老，结果死掉了；唐太宗想长生不老，结果好像还因为误食丹药，造成早死。既想享受世俗的富贵和情欲，又想得道成仙，基本不可能。

　　其次是还得有明师指点。这个明师，当然得是本身就已修行成仙的，现在几乎找不到，我也只是听说过少量仙人的踪迹。若要寻访的话，首先必须自身持戒清净，确定想修仙道，然后到相应的深山老林里至诚拜师。单纯一厢情愿的找估计找不到，但仙人对附近的感受是非常灵的，什么都逃不过他的耳目，你或许可以用意念或音声让他们知道你在找他们，他们还未必肯出来，就算出来也未必肯教你，就算肯教你你也未必修得成。所以还是非常困难。注意寻访的时候若有同伴，那么同伴也得是持戒清净之人，若是你持戒清净但你的同伴不清净，乃至酒色财气让仙人避之唯恐不及，恐怕也见不到仙人。

　　现在中国流行武侠片，西方则盛行魔幻片，这些片中的武功、魔法就神通角度看还是有可能性的，但就具体的故事情节来看却并不可能，因为要成仙人就必须离欲清净，对世俗世界避之唯恐不及，哪有那么大的世俗欲望和斗争之心。

　　其三，也是最根本的，那么辛辛苦苦修仙道，其实很大程度是因为以为死后就什么都没了，执著于这个肉身，却不知人的神识本身就是永恒的，肉身只是一个载体而已，在这种情况下，人追求一世生命的长久，并没有什么意义，不如多花点时间在修福积德上。仙人还未超凡入圣，一般还及不上很多天人，有佛陀至高无上的伟大教法在，干嘛不修佛升天，而非要留在这个较低层次、污秽不堪的世界上呢。

　　与我们同处一个宇宙空间的外星球人也是属于这儿的人道的。关于外星人的状况详见“外星文明的状况”一章。

　　轮回的概念给了我们一个拜访外星人的可能性，那就是发愿往生外星球。不过一般人经过转世后，多半就记不起前世了，所以还得修行以期后世能获得某种程度的宿命通。但这个也很难保证。有的高修行人转世后一样记不起前世来。

　　这儿我给大家讲个玄奘法师的故事。这位玄奘法师，也就是著名的《西游记》里去西天取经的“唐僧”，他其实是一个人走到印度的，路上是经历了一些困难，最主要是有一次困于沙漠，但后来终于以大毅力战胜困难走出了沙漠。

　　当他走过新疆天山以南，到了印度北边，靠近喜马拉雅山的后面一个雪山地方时，天气很冷，到处都是雪，但是有一个山顶上却没有雪，雪下来也不积留。玄奘很奇怪，跑上去看，发现地上有很粗很长的头发。他看了半天，认为这里头可能不是本时代的人，也许是上一个冰河时期的人。结果真的挖出一个很高大的人来，玄奘法师发现那是一个打坐的人，就用引磬在他耳朵边叮叮叮，慢慢的敲。这位先生出定了，他说是释迦牟尼佛之前迦叶佛末法时代的比丘，出家自己自修得定，在这里入定等释迦牟尼佛下世来，好向他请教。玄奘法师告诉他释迦牟尼佛已经涅槃了，他说：那我再等吧！等下一次弥勒菩萨来吧！玄奘法师拖住他的耳朵说：老兄，你慢一点入定，这样不是办法，你等弥勒菩萨再来就是要出定找他，谁来通知你出定呢？他说：这也对呀！玄奘法师说：你有办法出神离开这个身体吗？

　　玄奘告诉他，自己要到印度取经去，叫他到中国去投胎，将来作自己的弟子。并且告诉他，到了大唐向那个最大的宫殿去投胎当皇子，等他回来。于是这个人就出神走了。玄奘二十年后回来，见唐太宗说到此事，要找这个来投胎的皇子出家，但查遍后宫，当天没有皇子出生，结果发现武将尉迟恭家里那天生了一个侄子。原来那位比丘来大唐投胎，看见尉迟恭的王府，就错认为皇宫了。唐太宗把尉迟恭找来对他说：我要出家，但当皇帝不能出家，你就让你家那个孩子代表我出家吧！

　　玄奘法师想，那个比丘定力那么高，见面时应该认识我！岂知投一个胎就迷掉了。对玄奘似曾相识，却搞不清楚。皇帝下命令出家，当然可以，但有三个条件，一车美女服侍他，一车酒肉，一车书。这就是后来玄奘法师的唯一传人──窥基法师的故事，又称三车法师。

　　这个故事，除了是有三车法师这个人外，其他都难以考证，写在这儿只是供参考。

　　总的来说，关于人为什么会忘记前世的记忆，有的民间传说是喝了所谓“孟婆汤”，有的是因为过了什么“奈何桥”，我在佛经里面没有找到相应的依据，也看不到任何其他依…

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