..續本文上一頁女與天女相比的距離就好像猴子與人間美女相比的距離那麼大。與那麼極美的女人做愛，從人的角度來看，快樂應該也是極大的。
總的來說人是屬于好的一種生命形態的，當然是好的當中最次的，但對于修行者來說則又是最好的。
佛教中人有個說法，就是人身難得，抓緊在人世間的時間修行，可以得大福報，反之若在人世間行惡，則可能遭大惡報，所以一定要注重身爲人的這一生。
在了解了生命的多種形態，特別是更高層次生命的存在後，人類應該抛棄認爲自己是世界的主宰、地球上唯一的高級生靈的想法。不要盲目崇拜天神，更不可盲目崇拜自己，也不要貶低其他衆生。尤其不要一切都只從人類自己出發，而應把自己歸爲有情生命之一，以利樂一切有情爲己任。要知六道輪回，誰也不能保證自己下一世或上一世不是其他道的衆生，或者自己的父母眷屬不會變成其他衆生。所以作爲有意識、有智慧的人，要對各道衆生都懷有善心，對惡道受苦衆生還要懷有同情心，把世界建設得越來越美好，這樣所有生命都可以感受更加美好。
人可能很多是從人再轉世爲人，比如說，如果你發願再世爲人，並且又無大惡要業感地獄，或者過于貪著而成餓鬼，或者太過愚癡投錯胎成畜生，那麼就可能再成爲人。上面西方輪回轉世的例子多半是從人到人。佛教中則經常有從人到各道輪回的故事。
動物轉世爲人的可能也不少。《楞嚴經》中說了十種類型的人，相應由十種類型的動物轉生：
熟谙世故，人情練達類
彼諸循倫，酬足複形，生人道中，參合達類。
世智辯聰類
彼休征者，酬足複形，生人道中，參合明類。
文人類
彼應倫者，酬足複形，生人道中，參于文類。
勞苦類
彼服倫者，酬足複形，生人道中，參合勞類。
優柔懦弱類
彼食倫者，酬足複形，生人道中，參合柔類。
卑微下賤類
彼蛔倫者，酬足複形，生人道中，參合微類。
凶狠類
彼毒倫者，酬足複形，生人道中，參合很類。
庸俗類
彼狐倫者，酬足複形，生人道中，參合庸類。
妖異類
彼咎征者，酬足複形，生人道中，參合異類。
冥頑類
彼枭倫者，酬足複形，生人道中，參合頑類。
畜生可能是最接近人的一種生命。鬼可能離人更遠一點。
也有的人是從天道下降的，那麼這樣的人可能具有某種超人的天賦，或者乃至到其天道眷屬的幫助，可能成就大業。比如中國古代的皇帝，經常有“真龍天子”的說法，那就可能是天人下降的。但這個“真龍天子”的說法若詳細分析其實有點問題，因爲龍歸龍，天子歸天子，龍也是有較大福報和神通力的生靈，轉生下來有可能做皇帝，但不可能既是真龍轉世、又是天人轉世。也有的人是自己修福，來生得大福報的。比如據傳南朝梁武帝的前世就是個樵夫，有一次上山砍柴時見一古廟裏有尊古佛，雨淋日曬，無人侍奉，他發起善心，用自己的鬥笠一個遮蓋佛身，這屬于貧窮中的布施，甚爲稀有，故得大福報。大家若求來生福報，可多做佛善事，或欲求今生享福，除了世俗的努力外，也可能通過求佛菩薩而得。這也是信佛修佛的利益之一。但這利益並不究竟，而且，往往有礙更長遠利益的獲得，比如得益後就貪圖人間的享樂而不再修行，以致後世墮落遭苦。所以佛教並不鼓勵人爲求福報信佛，而以發菩提心究竟成佛爲最佳。或者，信佛得益後，要更努力的修行，做功德，把自己的福報生生世世保持下去，乃至蔭及子孫後代等等。
《楞嚴經》中還提了一個“仙道”，也就是仙人，原則上還是屬于人道，只是與一般人很不相同而已。人若是修布施持戒，並且用一定的方法修行，就有可能成爲仙人。這是楞嚴經中所提十種類型的仙人：
絕行仙
堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
精行仙
堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。
照行仙
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。
道行仙
堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。
通行仙
堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。
天行仙
堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。
空行仙
堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。
遊行仙
堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。
飛行仙
堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。
注意這兒的“交媾”不是男女交媾，而是修行中個人體內“坎水”和“離火”的交媾。
從世俗的角度看，仙人的特點是沒有了情欲，其他欲望也非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采納天地日月精氣，“餐風飲露”即可，而壽命特別長，楞嚴經中的說法是可達上千萬年。
仙人與一般世俗中人相比數量非常少，而且多在深山老林人所不能及的地方，而且一般都有一定的神通變化，除非有緣，否則人想找都找不到。《莊子·逍遙遊》說的“渺姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子。餐風飲露，朝雲暮雨”，就可能是個仙人。
我聽說過在一些落後缺乏教育的地區，好像還有人冒充仙人的。其實若是真修仙道的人，世俗的欲望是非常低的，而且他們的本能是遠離世俗世界的。那些跳出來自稱仙人的家夥，無外乎一個目的，那就是騙人財色。就算一個人原本有仙道修行，但若問你要錢要色，那他就不是仙人了，而只能以一般世俗之人看待。
有些帝王，或者現代的富人，想長壽，甚至長生不老，有一個可能性，是修仙道。但修仙道呢，首先得斷絕世俗的情欲，斷除很多其他世俗的享受，斷除很多世俗的煩惱。秦始皇想長生不老，結果死掉了；唐太宗想長生不老，結果好像還因爲誤食丹藥，造成早死。既想享受世俗的富貴和情欲，又想得道成仙，基本不可能。
其次是還得有明師指點。這個明師，當然得是本身就已修行成仙的，現在幾乎找不到，我也只是聽說過少量仙人的蹤迹。若要尋訪的話，首先必須自身持戒清淨，確定想修仙道，然後到相應的深山老林裏至誠拜師。單純一廂情願的找估計找不到，但仙人對附近的感受是非常靈的，什麼都逃不過他的耳目，你或許可以用意念或音聲讓他們知道你在找他們，他們還未必肯出來，就算出來也未必肯教你，就算肯教你你也未必修得成。所以還是非常困難。注意尋訪的時候若有同伴，那麼同伴也得是持戒清淨之人，若是你持戒清淨但你的同伴不清淨，乃至酒色財氣讓仙人避之唯恐不及，恐怕也見不到仙人。
現在中國流行武俠片，西方則盛行魔幻片，這些片中的武功、魔法就神通角度看還是有可能性的，但就具體的故事情節來看卻並不可能，因爲要成仙人就必須離欲清淨，對世俗世界避之唯恐不及，哪有那麼大的世俗欲望和鬥爭之心。
其叁，也是最根本的，那麼辛辛苦苦修仙道，其實很大程度是因爲以爲死後就什麼都沒了，執著于這個肉身，卻不知人的神識本身就是永恒的，肉身只是一個載體而已，在這種情況下，人追求一世生命的長久，並沒有什麼意義，不如多花點時間在修福積德上。仙人還未超凡入聖，一般還及不上很多天人，有佛陀至高無上的偉大教法在，幹嘛不修佛升天，而非要留在這個較低層次、汙穢不堪的世界上呢。
與我們同處一個宇宙空間的外星球人也是屬于這兒的人道的。關于外星人的狀況詳見“外星文明的狀況”一章。
輪回的概念給了我們一個拜訪外星人的可能性，那就是發願往生外星球。不過一般人經過轉世後，多半就記不起前世了，所以還得修行以期後世能獲得某種程度的宿命通。但這個也很難保證。有的高修行人轉世後一樣記不起前世來。
這兒我給大家講個玄奘法師的故事。這位玄奘法師，也就是著名的《西遊記》裏去西天取經的“唐僧”，他其實是一個人走到印度的，路上是經曆了一些困難，最主要是有一次困于沙漠，但後來終于以大毅力戰勝困難走出了沙漠。
當他走過新疆天山以南，到了印度北邊，靠近喜馬拉雅山的後面一個雪山地方時，天氣很冷，到處都是雪，但是有一個山頂上卻沒有雪，雪下來也不積留。玄奘很奇怪，跑上去看，發現地上有很粗很長的頭發。他看了半天，認爲這裏頭可能不是本時代的人，也許是上一個冰河時期的人。結果真的挖出一個很高大的人來，玄奘法師發現那是一個打坐的人，就用引磬在他耳朵邊叮叮叮，慢慢的敲。這位先生出定了，他說是釋迦牟尼佛之前迦葉佛末法時代的比丘，出家自己自修得定，在這裏入定等釋迦牟尼佛下世來，好向他請教。玄奘法師告訴他釋迦牟尼佛已經涅槃了，他說：那我再等吧！等下一次彌勒菩薩來吧！玄奘法師拖住他的耳朵說：老兄，你慢一點入定，這樣不是辦法，你等彌勒菩薩再來就是要出定找他，誰來通知你出定呢？他說：這也對呀！玄奘法師說：你有辦法出神離開這個身體嗎？
玄奘告訴他，自己要到印度取經去，叫他到中國去投胎，將來作自己的弟子。並且告訴他，到了大唐向那個最大的宮殿去投胎當皇子，等他回來。于是這個人就出神走了。玄奘二十年後回來，見唐太宗說到此事，要找這個來投胎的皇子出家，但查遍後宮，當天沒有皇子出生，結果發現武將尉遲恭家裏那天生了一個侄子。原來那位比丘來大唐投胎，看見尉遲恭的王府，就錯認爲皇宮了。唐太宗把尉遲恭找來對他說：我要出家，但當皇帝不能出家，你就讓你家那個孩子代表我出家吧！
玄奘法師想，那個比丘定力那麼高，見面時應該認識我！豈知投一個胎就迷掉了。對玄奘似曾相識，卻搞不清楚。皇帝下命令出家，當然可以，但有叁個條件，一車美女服侍他，一車酒肉，一車書。這就是後來玄奘法師的唯一傳人──窺基法師的故事，又稱叁車法師。
這個故事，除了是有叁車法師這個人外，其他都難以考證，寫在這兒只是供參考。
總的來說，關于人爲什麼會忘記前世的記憶，有的民間傳說是喝了所謂“孟婆湯”，有的是因爲過了什麼“奈何橋”，我在佛經裏面沒有找到相應的依據，也看不到任何其他依…
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