若于本因，貪物爲罪，是人罪畢，遇物成形，名爲怪鬼。
鬼中的大鬼，有可能很大的，比如大的魃鬼，經過的地方就可能幹旱，蠱毒鬼，則散布蠱毒。但它們未必有自己的主動意識，也即未必本身惡毒的想要所過的地方幹旱、有毒，所以我們不一定要恨它們，而應以爲其超度爲佳。總的來說作爲叁惡道中的鬼，往往是蠻受苦的，我們對它們要報有同情。
世人不可過于貪心，過于貪心，哪怕一個人貪的錢不是貪汙腐敗、偷竊詐騙得來的，而僅僅是因爲心理上過于貪心，也可能成餓鬼。錢賺到一定程度就可以了，人要善于知足，那樣人的生活反而會更加快樂。要知賺錢本身不是最終目的，只有快樂才是最終目的，爲了賺錢反而使自己總的來說生活變得不快樂，是本末倒置的愚昧行爲。
我尤其推薦人們生活達到一定水平，比如衣食無憂了以後，就不要過于追求物質享受。辛辛苦苦賺錢買個大房子、買車或買乃至一輛車不夠不斷買大車好車，你又能享受到多少呢？而且這些死了又帶不走。不如多花點時間在修行佛道上，這樣才能得到真正的長久的快樂和滿足。
從社會角度講，也應提倡這種平和、簡樸的生活方式。因爲地球的資源是有限的，過簡樸的生活，更有利于環境保護和長期的可持續發展。主張以刺激需求促進經濟增長的經濟理論是一種目光短淺的、本末倒置的經濟理論，它沒有注意到經濟增長不是最終目的，最終目的是人的需求本身。本來慢慢發展經濟，人的需求也能良好滿足，你去刺激需求，看似經濟增長，人需求的滿足程度卻並未必見得提高，同時卻又過度消耗地球資源，所以實在是非常不智的。經濟製度要更強調環境保護和可持續發展，而不是經濟發展指數的提高。
地獄道
說到地獄，我都有些不忍心。因爲地獄裏面的狀況是非常痛苦的，如果大家有興趣詳細了解地獄裏面的苦處，就自己去看《地藏經》吧，我是不想詳細說了。總的來說，地獄裏面每一種痛苦都是人幾秒鍾都受不起的，然而有些人犯的罪業，卻可能要在地獄裏呆千百萬年，乃至“千萬億劫，求出無期”。這樣分析下來，地獄的痛苦實在是極大的。
給你一百萬美元，換你感受手摸燒紅的烙鐵一天，你肯不肯？我看5分鍾你也不會肯。給你享受一萬年性高潮的快感，讓你感受一年全身被烙鐵烙的滋味，你肯不肯？我看一天你也不會肯。而地獄罪報經常是時間非常長的。
如果真的是像人世間這麼的痛苦感受，又時間那麼長，那麼地獄的罪苦實在是太過了。我傾向于分析認爲，因爲當時人的身體其實已經沒了，所以這個感受只是神識的感受，也許剛開始時是有那麼極端的痛苦，但時間長了或許也就習慣了，痛苦不那麼大了。考慮到有的人可能要在地獄裏呆千百萬年，我也只有這麼希望了。
注意這只是我個人的分析和猜想，我還未在佛經裏找到足以支持這個猜想的論述。如果真的是像人間那樣痛苦的感受千百萬年，我的同情心是受不了的。別說千百萬年，單單替人想像幾秒鍾我就受不了。我想一般人也都是受不了的。你自己也不妨扪心自問一下，想像你最恨的人，如果在你面前極端痛苦的被大火燒上幾分鍾，我想你的恨也會變成同情心的。
無論如何，人間的小小享受絕對抵不過地獄的極大痛苦，所以我們人一定要行善去惡，絕對避免造下地獄的惡因。
要避免下地獄，就一定要看《地藏經》，了解哪些是要下地獄的罪業。簡而言之，《地藏經》中要下最深地獄“無間地獄”的五無間罪是：殺父母；出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經；殺僧，或玷汙僧尼，在寺廟內恣行淫欲；做假和尚，欺騙世人，違背戒律，做種種惡；偷竊或掠奪寺廟的財物。
在《阿含經》中佛陀說的五無間罪是：出佛身血、殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧。不過兩者區別不是太大。
《地藏經》關于無間地獄痛苦的說法是“若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。”指明了痛苦極大的。
另外還有毀謗重要佛經，比如毀謗《妙法蓮華經》，因爲遮斷了人的成佛道路，也是要下大地獄受無量苦的。
出佛身血的事情很少有。因爲佛出世本身就很少碰上，而且佛有大威神力，沒人能從正面傷到他。釋迦牟尼佛在世的時候，曾經有一次在山下行走，他的一個大仇人，提婆達多看見了就從山上推了個大石頭想砸死他，但大石頭在虛空中粉碎，只一個小碎塊弄破了釋迦牟尼佛的腳趾出了點血。
大家可能會問這提婆達多是誰，怎麼這麼恨釋迦牟尼佛呀？提婆達多是釋迦牟尼佛的堂弟，他對佛的恨是出于宿世的原因。佛有一次前世和他是兄弟，爲了獨占父母留下來的遺産佛那位前世殺了提婆達多的前世，那位前世因此下過地獄，但後來提婆達多還是恨他恨得要死。
提婆達多也隨佛出家，但竭力破壞佛法。據說提婆達多是活著下地獄的，也就是地突然裂開，把他吞下去的。不過佛在《妙法蓮華經》中還是預言了他無數年以後還是會修行成佛的。
很多人可能以爲地獄是閻羅王指使手下大鬼小鬼加諸于人的，其實不是這樣。地獄是源于人自身的業感。閻羅王本身與你無怨無仇，幹嘛來害你。《地藏經》中有一章就是專門講閻羅王的，這閻羅王也發願愛護世人，救度世人的。只是衆生業感如此，閻羅王也不一定幫得了你。
閻羅王本身也嘗過地獄的苦處，有一次被烊銅灌口，過後發願救度地獄衆生。
地獄的構成，從識心角度講，是由衆生的嗔恨心和過度的欲火造成的。從物理角度看，我傾向于認爲地獄是地下世界所對應空間。地殼下面是地幔，也即火熱的岩漿，在靈性神識的感覺看來，可能就是大猛火。其他宗教的地獄，像基督教、伊斯蘭教等，地獄都是大猛火。佛教因爲基于極大智慧神通之力，所以地獄也觀察得很細，《地藏經》中講了很多種地獄，不過概要而言，也以火獄爲主。
最深層的無間地獄，則是在“大鐵圍山”之內。裏面多是鐵製的刑器。那可能是神識所感的地核。地核就是一鐵核，裏面是液態鐵。
鐵，化學符號Fe，可能是人們最熟悉的一種金屬。它的化學性質和宏觀物理性質大家都很了解。但這兒我要補充一下，鐵的原子核有一個很重要的特性：
大原子核裂變成兩個總質量較輕的小原子核，即核裂變，釋放相應的能量；兩個總質量較重的小原子核聚變成一個大原子核，即核聚變，釋放相應能量；這樣不斷裂變或聚變，重核裂變到鐵核，就再也不會釋放能量了，輕核聚變到鐵核，也再也不會釋放能量了。也即是說，鐵核是能量最小的一種原子核。
爲什麼同樣數量的質子、中子，組合成26個氕原子(一質子一中子的氫原子)就重，組合成一個鐵原子就輕？到目前爲止物理學的解釋是核中的拉力更大。但更深層次的解釋或許是：神識，從物理角度看，涉及更細微的物質和能量。這或許可以是未來物理學家們研究識心、神識和宇宙本質的一個著手點。
比如我們可以研究，縱欲者，或者造重惡業的殺人犯，或者吸毒者，他身體的原子核，是不是比清淨的佛教僧侶，或者行善業者，或者其他靈性修行者，身體內同類的原子核，相比之下是否要輕一些。
縱欲本身未必損害他人，但爲什麼會被神認爲惡？因爲縱欲過多降低人神識的能量。人在世時若神識的能量消耗得過多，就可能感應鐵獄。
除了上面要感應無間地獄的五無間罪外，其他要感應地獄的罪業有：
殺生：包括殺人，重傷人到一定程度，及過度殺傷動物；
偷盜：應該要到一定程度才會業感地獄；尤其不能偷竊寺廟財物；
大妄語：尤其是誹謗佛法，或誹謗其他有大德行的人或神；未證言證、做假見證；一般的妄語說多了則可能下拔舌地獄；
邪淫：一般認爲，和配偶以外的性行爲均算邪淫，但根據我的分析，和配偶的性行爲如過于強烈和頻繁也可能導致業感地獄；淫是一種自性能量降低性質的損害。
不良生活行爲：如抽煙、吸毒、過多食用動物等。
這些的害處，將在下面“五戒詳談”一章中詳細論述。
有的人可能還有一種這樣的想法，即以爲如果不信有地獄，乃至沒聽到關于地獄的說法，就不會遭受地獄的因果報應了。這雖然是一種毫無邏輯可言的想法，但很多缺乏智慧的人還是可能會這麼想。佛在世的時候，就有弟子這麼問佛。當時佛反問他道：如果你前面有個火炕，你看見了，但還是走進去，結果會怎樣？弟子答：當然被燒死。佛接著問道：如果你前面有個火炕，你沒看見，走進去了，結果會怎樣？弟子答：還是被燒死。
地獄的存在是客觀的，並不是說你不知道，或者你認爲它沒有，就沒有了。我也最好地獄沒有，但它是有，那麼我們就只能盡量避免下地獄，而不是拼命否認它的存在。
從高層次的大修行人角度看，一切都是虛妄的，地獄當然也是虛妄的，但問題在于，你並沒有能力認爲它是虛妄的。你現在是人，有清晰的思維，有生命的能量，你有沒有能力認爲面前的水杯是虛妄的，就讓它在你眼裏成虛妄的了呢？神識到了地獄裏思維和能量都要低得多，怎麼還有能力認爲地獄是虛妄的呢。
所以不要寄希望于地獄沒有，也不要寄希望于以大智慧力超出地獄。沒有一定的持戒、修行，不善之人，業障阻礙之下，得大智慧力是不可能的。
以佛教的眼光看，現代社會中人，包括一般向善的人，不知不覺中也造了很多罪業。比如，毀謗佛法；自己動手殺生；吃過多動物；經常騙人；偷盜，包括貪汙受賄；各種婚外性行爲，等等。
這些都需要真誠忏悔，如果是傷害人的罪業，要向被傷害者忏悔以求得原諒。有的罪業太重，光忏悔還沒用，一定得按照佛教中的某些修法來消業，比如念《地藏經》、“大悲咒”、“南無阿彌陀佛”佛號、或者放生、傳播佛經等等。
這兒又要提到一些聰明過頭的人，一方面懷著世俗的不正當欲望，一方面又害怕地獄罪報，于…
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