..续本文上一页有多种色，声有各种声，所以叫「多欲」。
五种境界，世尊为什么取名叫「五尘」呢？尘者染污之意，境界能染污我们的真心，你一贪图境界，就把你的真心染污了，所以境界叫做尘境。境界能转动我们的心，我们的心被境界转，就是凡夫。我们的心能转动境界，就是圣人。佛、菩萨的心能转五尘之境，他在五尘境界之中不被境界转，而能转境界。他不多欲，不造罪，能够权巧方便在五尘境界之中做佛事。
五尘境界，都是贪欲之境，其中转人转得最厉害，最粗重的是五欲：财、色、名、食、睡，我们凡夫对五欲没有不贪的。贪了怎样呢？堕地狱。所谓：「财色名食睡，地狱五条根。」种善根可以成佛，种恶根一定转到地狱，就是贪图财、色、名、食、睡五欲。这五欲很重要，下面分别解释：
一、贪财，五欲最重的是色欲，为什么把钱财列为第一？因为凡夫的根机不一样，有少数凡夫，不贪男女之色，但是没有不贪财的。因为财是生活的要件，没有钱财不能生活，食衣住行都需要钱财，所以钱财列在第一。但是钱财够用就好，不要多贪，多贪变成苦恼法。贪财的欲望要是多了，没有餍足，没有止境。按现在说，生活要过得舒服一点，有一百万元就好了，但是有了一百万，他要贪一千万；有了一千万，他要贪一亿；有了一亿元，他还想要更多。所以贪财的欲望多，思虑复杂，影响吃饭、睡眠，就变成一种苦恼。
二、贪色，色不是广义的色尘，专指男女之色。男女之色是生死的根本，要是男人不爱女色，女人不爱男色，就不会流转生死，所以男女的色欲，是无始劫来的习气。佛叫我们断烦恼，是把男女之色的淫欲心完全断掉。《八大人觉经》第二觉，是对四众弟子说法，尤其是对渐根人说法，叫你慢慢地断，你完全断掉男女之色最好，但不是简单的事，佛就开方便定规矩，在家弟子一夫一妻制，男居士除妻子以外，再去贪爱第二个女人，就犯邪淫戒。女居士除丈夫以外，再去贪爱第二个男人，也犯邪淫戒。我们中国过去重男轻女，女人不可以有第二个丈夫，但丈夫有优越权，可以有很多个太太。到了民国法律规定一夫一妻制，不许有第二个太太。但是法律有漏洞，丈夫有第二个女人，在法律上不许可，不能称太太，叫同居人。但是男人多享女色是福吗？多欲为苦，社会上有一句经验之谈：叫你娶两个太太，保证你一生不会痛快！你多一个女人，实际是多苦恼。
三、贪名，就是希望有名气，和贪财、贪色比较，贪名是一种清高的贪欲，他不贪色、不贪财，要大家都知道他的名。但要是只求名，不求实际，还是生苦恼。「名是实之宾」，名是真实学问、道德的宾客，不是主人，主人是学问、道德。你有真实的学问、道德，不需贪名，自然有名。以佛弟子来说，你佛理学得好，修行修得好，有真实功夫，你不用求名，自然就有名。你了解佛理，不真实修行，要想求名，不是自生苦恼吗？
四、贪食，吃东西是生活的要件，不吃饭人会饿死，吃饭有菜配就好，不要贪多。我在念佛会曾经跟大家讲：我们不要为吃众生肉，去杀害众生。青菜、豆腐营养很多，我们只要有青菜、豆腐配饭，不就很知足了吗？你要是贪吃众生肉，就变成苦恼。有的人绝不吃素，一定要贪吃众生肉，厨师为迎合顾客心理，变出很多花样，一桌荤菜能花新台币几万元。贪吃还是小的苦恼，最重的苦恼是把你牵引到地狱去，地狱出来还得还命债，这都是贪食遭受的苦恼。
五、贪睡，人的果报需要睡眠，要是夜里睡不好，隔天就不舒服；要是很多夜没睡，就要生病。但是不可贪睡，因为你贪睡，就把卧室、卧具布置得很考究，越弄越好，你就多睡。社会上的人贪睡，影响社会上的事业；学佛法的人贪睡，影响学佛的事业。贪睡的心一起，睡越多，懈怠的烦恼就起来了。不能精进修行，就要放逸，你放逸了，戒律就持不清净，所以睡觉睡到地狱里去，太冤枉了！
财、色、名、食、睡是人生的必需品，可是贪多就变成罪过。这就是第二觉知，对于五欲不可贪多；对于五尘之境，不可贪多，贪多就生起苦恼，叫「多欲为苦」。下面解释生死大苦。
「生死疲劳，从贪欲起」，「疲劳」，疲乏劳累。我们每天从早上开始做事，到晚上就感觉很疲乏劳累，因为没有得到休息。人的生命，一生一死，死了再生，生了再死，不得休息，没有智慧的人，感觉不出来。佛叫我们觉悟生死是大苦恼，从无始劫来生死流转到现在，使我们不能休息，疲乏劳累。这是由佛亲证告诉我们，我们才知道，因为我们凡夫只知道现在，死了以后的事不知道，受生以前的事也不知道，所以只讲现在，不讲过去，也不讲未来。那么有没有过去呢？没有过去就没有现在。有没有未来呢？没有现在就没有未来，有现在一定有未来。佛教讲生死的学问，其他的宗教讲不清楚。社会上宗教以外的学问，只讲现在生活，不讲生死。从小学至大学毕业，读了十六年，求的是生活的知识，不谈生死的学问，但是生死是件大事，没有智慧的众生，不研究不相信，就没有生死轮回吗？生死轮回是因果事实，不管你相信不相信，该生天转人，一定生天转人；该堕三恶道，一定堕三恶道。
果报法从你造业来的，业是业因，有人学佛理问：「我们生从何来？死从何去？」生从业道里来，死从业道里去，业就是生死的道路。你怎么会受生呢？前生造的业。你怎么会转人呢？前生造的业。你死了以后随业受报，你活着造善业，决定生到三善道；造恶业，决定转到三恶道。生了死，死了生，都因为造业，你说死了没有来世，除非你现在不造业。身、口、意三法，是造业的工具，造身业、口业、意业。你心意没有思想，口没有说话，身体没有做事，死了没有来世。身口意三业都在造作、行动，造善业决定生三善道，造恶业决定生三恶道，如是因，得如是果，种瓜得瓜，种豆得豆，你天天种瓜、种豆下去，不结瓜、结豆行吗？你不种瓜、不种豆，种些乱草的种子，不就生乱草？所以造了业，想不受报绝不可能。
我们生在三善道，而且转人生天，不是很好吗？不久长。所以佛不劝我们转人生天，人乘法、天乘法是方便法，先把众生救出三恶道，实际不是究竟法。我们现在转人，是三善道之一，可是人身难得易失，人生多苦。人生虽有快乐，但不长久。人身难得，你必须守五戒才能转生为人。你转人的时候，不持五戒，犯杀、盗、淫、妄的业，结果把人身失掉，堕到三恶道去。人生不满百年就结束，堕到三恶道时间长得很，再想出来，不知哪一生、哪一劫？
「生死疲劳」，生了死，死了生，不得休息，必须学佛，开了智慧，才能感觉到生死疲劳是个大苦。生死疲劳从哪里来的呢？「从贪欲起」，造了贪欲业，才有生死的果报，轮回不息。生死疲劳的大苦，是从贪欲之业生起的。下面就劝我们用功修行。
「少欲无为，身心自在。」「无为」，是指凡夫没有贪多的作为，不是无漏法的无为。这是对着渐根人说法，也是对着四众弟子说法，不说完全断绝贪欲，先要减少贪欲。你身体不贪多，心里减少思虑，就没有贪多的作为，身心没有太多作为，就得到解脱自在。
你多欲，白天奔波劳碌，身体不自在。心里计划了再计划，考虑了再考虑，白天心里不得闲暇，夜里也睡不着觉，心里生了痛苦。身体不自在，心也不自在，所以要少欲。人要生活，衣、食、住是生活必需品，够生活就可以，所以对渐根人说法，不叫你完全断欲，先做到少欲。多欲多苦恼，少欲就得到解脱自在的快乐。
下面第三觉知，要修「知足」的法门，是跟着第二觉知「少欲」法门来的。第二觉知「少欲」，不要贪多，是第一步功夫。接着讲第三觉知，「知足」的功夫。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
「心无厌足」，「心」是我们凡夫的妄心，具足贪、瞋、痴三个根本烦恼。第一、贪心，贪到什么时候才知足呢？「心无厌足」，「厌」字作「满」解，没有满足的时候。前面讲过贪财，有了一百万，想要一千万；有了一千万，想要一亿元；有了一亿元，还是不满足，因为我们的心没有满足的时候。
「惟得多求」，「求」是欲，财、色、名、食、睡，越多越好，因为他心里只希望求得多，所以没有满足的时候。对不了解佛经、不修佛道的人来说，贪心是根本烦恼，由根本烦恼作出发点，多求不厌足，就增长罪恶。要是用正当的方法多求，罪过较少；要是用不正当的方法求，罪过就大了。
前面讲的五种粗重的烦恼，财、色、名、食、睡，凡夫众生没有不贪的。一、贪财，因为钱财是生活必需的要件，没有钱财不能生活，足够生活就可以，但他不知足要多求，钱财多了，接着就贪色、贪名、贪食、贪睡，都是增长恶法。二、贪色，如果没有很多钱财，一个太太都养不活，还会贪色吗？因为钱财多，妄想就起来。一个太太不够，还要到家庭以外去找女色，不是增长罪恶吗？三、贪名，因为钱财多，就花钱买名，名气大了，不做好事，利用大名做恶事，不是增长罪恶吗？第四、贪食，因为钱财多，吃一桌菜可以花几万元台币，吃什么东西这么贵呢？吃众生肉，变很多花样来吃。变花样的时候，众生受苦受得很多，但是吃荤菜的人，不顾念众生苦。
道源出家早，二十岁出家就吃素，没有到荤菜馆子吃过变花样的菜。道源还没出家未吃素以前，前生带了一点善根，观察到因为贪吃众生肉，众生受到特别的痛苦。我的俗家请客，请厨子到家里来做特别的荤菜，有一道叫清蒸螃蟹，把活的螃蟹都压到盘子上面，一次压上一、二十只，上面扣一个大盘子，再用绳子把两个盘子捆起来，放在蒸笼里，下面用火蒸，蒸笼热起来，螃蟹受不了，挣扎逃命，拼命挣扎，只能把腿从盘子缝伸出来，身子是逃不出来的。里面有一、二十只螃蟹，伸出来的腿很多！我那时才十几岁，他们怎么捆螃蟹，我都看见，心里好着…
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