..续本文上一页步就是要深信因果。真正了解因果的人，从此以后诸恶莫作，众善奉行。那为什么一直明知故犯呢？因为你还没有真正的深信因果。深信因果的人你要从净业三福修起：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是人间因果，依次来修行就能满足你所需的荣华富贵。但是你要清楚人生如梦一场呀。人生是苦、空、无常、无我的。但是，你如果想要求出世间的果报，还是要依次来修行，为什么？佛经讲：“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”第二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。这是二乘人声闻、圆觉所修的。戒律的意义在哪里？要不犯威仪。你做到了不犯威仪那你就不会做错事情，所以，你无论是一个在家人还是出家人，你受什么样的戒，你就好好去持你所受的戒。这样做你就能得到二乘的果报。第三福是菩萨所修的：深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。这里有讲到菩提心，菩提心很重要，菩提心乃是善中之王。是修行的根本。你不发菩提心一切善法，六度万行……无从建立!《华严经》：妄失菩提心，修诸善法，是名魔业。所以,我们要以菩提心为修行的因地心,才能成就无上菩提佛果!《观无量寿经》讲：如何到极乐世界？发菩提心一心专念南无阿弥陀佛。你没有菩提心想要往生极乐世界很难呀。你想要往生极乐世界要有条件的。什么条件？发菩提心。这就是条件。我们要到极乐世界难不难？不难。只要你能发菩提心。发菩提心一心专念南无阿弥陀佛是因，往生极乐世界就是果。现在有人问净空长老：“现在念佛这么多，为什么往生极乐世界的这么少呢？”因为你没有用菩提心。没有用菩提心念佛很难与佛相应。你没有与佛相应如何到极乐世界？。所以，无论是念佛还是做种种的善事都要以菩提心为因地心。大家要找回自己的菩提心。菩提心找到了你再来一心专念南无阿弥陀佛绝对往生。
净空长老常常讲三句话：存好心、说好话、做好事。做为一个念佛人存心很重要。什么叫众生？一直在用贪、嗔、痴、我慢、疑神疑鬼的心，这就是众生。贪嗔痴慢疑，《无量寿经》中叫五毒，众生因为一直在用这五毒之心才一直六道轮回，不能出离。所以你要发菩提心呀。那什么是菩提心？就念念要存一颗真诚、清净、平等、无私、孝顺、知恩感恩的心，你能这样存心就是菩提心。而众生的因地心是什么心？贪心、嗔恨心、愚痴心、我慢心、疑神疑鬼心，就是众生轮回的根本。一直以此来造作善恶业。我们如何才能出离六道轮回？发心呀。发心很重要的。如何到极乐世界？发菩提心，一心专念阿弥陀佛。那我们如何来受戒？发菩提心，一心来受八关斋戒。持戒也是一样的，戒文中有带我们一起发愿：我发广大菩提心，自他利益皆成就。所以，菩提心非常重要。大乘的核心就是以菩提心为根本。菩提心就是大乘和小乘的区别，而小乘的发心只是出离心和厌离心。没有菩提心就没有办法结出无上佛果菩提。所以，念佛的因地心以菩提心为根本，你能够发菩提心再来念佛绝对到极乐世界!众生一直都在发错心。认妄为真，认妄想心为真心。所以经典要我们看破、放下，看破你的妄想心，放下你的执着。要时时关照自己的心，有没有与佛的心相应？佛的心就是清净心。有没有与菩萨的心相应？菩萨的心就是菩提心。有没有与罗汉的心相应？罗汉的心是出离心。假如你与贪心相应，你就与鬼道的众生相应，你如果与嗔恨心相应，那你就与地狱道的众生相应，如果你念念都在愚痴心，常常搞事非、烦恼，你就是与畜生道相应。所以，要常常观察你的起心动念，看看有没有跟佛菩萨心相应？还是一直在跟六道众生相应。所以，存心很重要。常常要大家存好心、说好话、做好事。存什么样的好心，刚刚讲的真诚、清净、平等、孝顺、感恩的心，说什么样的好话？“南无阿弥陀佛”。把所有的语言都变成阿弥陀佛，为什么？你不念佛就是在打妄想，祖师讲的很清楚，少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身佛。
今天为什么要给大家受八关斋戒？佛陀制戒分为在家戒和出家戒，在家戒只是圆满世间的果报，让你享受世间的荣华富贵。但是，万般带不去，唯有业随身。你再如何的荣华富贵，还是在六道轮回呀。还是经受着苦、空、无常、无我。所以真正有智慧的人他要求解脱，那如何求解脱呢？受八关斋戒就能脱离六道轮回。作为一个念佛的人更要有八关斋戒。受持八关斋戒念佛发愿往生极乐世界得中品中生乃至上品上生。所以八关斋戒对于念佛的人非常重要，你二十四小时一直念佛，却不懂阿弥陀佛是什么意思，你想要靠念佛求生极乐世界，要具足两个条件：一、要发菩提心，二、受持八关斋戒。你能即发菩提心又受八关斋戒往生极乐世界肯定没问题，并且是中品中生乃至上品上生。所以，记住呀，你想要念佛要精进努力求生西方，这很好。但是你要来听经闻法开智慧，要来受戒。受戒就是无上菩提的根本。戒就是修行的根本，没有戒很难成佛。《梵王戒经》云：“若人受佛戒，即入诸佛位，位同大觉矣，是真实佛子。受戒就能转烦成圣。转生死为涅槃。转烦恼为菩提。所以，受戒很重要的。
体慧长老黄普寺5月8日开示
八关斋戒是佛的清净戒律，清净梵行，佛为什么能成佛
就是因为有持清净戒律，修清净梵行才能够成佛，那我们为什么要来持清净戒律修清净梵行？因为唯有持清净戒律，修清净梵行，才有办法成佛。在家人的戒还是不清净，所以不得成佛，只能得人天的果报。戒不离开因果的法则，如是的因得如是果。一切佛、菩萨、乃至六凡的境界都离不开因果的法则。在家人的戒是以人天为本，所以不能了脱生死。在家人的三皈五戒得再来人间的果报，十善法戒得天人的果报，但是这还是在六道轮回，还有生死的痛苦。你想要脱离六道轮回，唯有像佛陀一样出家持清净戒律，修清净梵行，但是出家不是每一个人都能办得到。佛陀为了度那些有道心的在家人，帮助他们脱离六道轮回的苦海，就设了八关斋戒。有八关斋戒再来修任何法门，修定修慧就能得四果阿罗汉。你持八关斋戒再来念佛，发愿往生极乐世界得中品中生乃至上品上生。你不持八关斋戒对我们损失很大，八关斋戒对于在家人很重要。常常讲六斋日、十斋日，是给在家人方便，种出世的因缘。斋一定要有戒才是如法，所以，斋日一定要来受持八关斋戒，那才是真正的斋日。一般人认为斋日吃吃素就好了，其实这是很错误的观念。佛陀设斋日，最重要是要你持戒，是让你受持八关斋戒，不只是吃吃素菜就好。很多不信佛的人也吃素呀。吃素不能代表就是佛教，佛教最关键的是戒，你能来受清净戒律，修清净梵行才是斋日真正的目的。常常讲“妄失菩提心，修诸善法，是名魔业。”你不持戒吃吃素菜，只是结善愿。你不持戒，妄失了成佛的心，不是在修行。我们要清楚来这里干什么的，就像六祖去见五祖 ，五祖见到慧能问：“你来做什么？”慧能：“我来做佛。”我们来这里也要清楚，你来这里念佛为什么？念佛为了成佛。佛设这八关斋戒目的是让大家学习脱离六道轮回的因缘。成佛的因缘。所以，你在六斋日、十斋日一定要来持清净戒律，你才有办法成佛。戒是非常重要的，尤其是出家人的戒律，也就是今天来受的八关斋戒，唯有持清净戒律修清净梵行才能成佛。在家人如果只受三皈五戒十善法戒，只得人天果报，不能脱离六道轮回。那如何脱离呢？要靠八关斋戒，靠八关斋戒你再来念佛，将来一定能脱离六道轮回。所以你能不能到极乐世界，关键是你有没有受戒。什么戒？八关斋戒。八关斋戒是出世间的戒。是了脱生死的戒。是往生极乐世界的戒。是成佛的戒。八关斋戒对于一个想要了脱生死的人是非常重要。戒就是帮助我们从生死的此岸通往涅槃彼岸的桥梁。有戒成佛很方便。有戒想要做菩萨很方便。有戒想要做十八罗汉很方便。戒就像长江大桥一样，一打通两岸来往很方便。八关斋戒给我们的修行带来了很大的方便，常常讲：“无意苦行当远离，如是行者得度事”我们有戒了免除了很多无意义的苦行。有戒可以通往成佛之道。做菩萨之道。声闻圆觉之道。所以八关斋戒对于在家人非常重要。你要往生极乐世界最起码要在六斋日、十斋日来受八关斋戒。“戒为无上菩提本，应当一心持境界。所以 我们也应当一心来持清净的戒律
八关斋戒有十二种好处：
1、远离病苦， 很多人都是被病苦折磨，那如何脱离？要持八关斋戒 。
2、消灭罪业，持八关斋戒除五逆罪其他诸罪悉皆消灭，八关斋戒诶就是大赦，把无始劫以来身口意所造的罪业，全部消除，让我们身心清净。所以，你想要消灾免难八关斋戒就是最好的方法，八关斋戒就是最上吉祥。戒跟我们任何的法门都相应。
3、 免除横恶，可以免除车祸、水灾、火灾、地震、海啸……天灾人祸。
4、 关闭三恶道门，你持八关斋戒把三恶道地狱、饿鬼、畜生的门永远关闭，让你在人天路上走
5、成就非常迅速，你持一天八关斋戒就是极乐世界中品中生，如果你用一生来坚持，那你能不能到极乐世界呀？绝对能。你有八关斋戒，直接通往成佛、做菩萨、做阿罗汉的捷径。戒就是佛陀对我们六道凡夫的恩惠。
6、 来世非常尊贵。你不求往生极乐世界来世就是大富大贵的人。
7、福报非常优厚，单单第六条不非时食戒，你能晚上过午不食就可以得到六十万世吃饭没有问题的福报。所以，不要以为晚上吃饭很享受，但是把六十万世吃饭的福报吃掉了好不好？你晚上不吃饭再来持八关斋戒可以得大福报。
8、 往生极乐世界的助缘。你持八关斋戒就得到极乐世界的身份证。
9、 得生天上，有一些人不想去极乐世界，他想在人天路上走继续修行，佛陀也满足你。
10、 得相好身，可得佛陀的32相，为什么佛陀那么庄严？因为佛陀有持戒，佛陀…
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