【天台小止观】讲解

　　第二十四集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年2月19日

　　[或作良医，治病开方；]这良医都不行，更何况是蒙卜大夫。虽然自己看一看药书，看一看《本草纲目》，然后就去替人家看病，这个不行的。[或念禁咒，疗人之病，]也就是替人自解消灾解恶这些事情，[此乃是邪咒，非佛教之真言；]这里顺便讲即使是佛教的真言，你学了你也不要顺便的去帮人家消灾解恶。在密教经典里面，密咒他都讲了很多的功能、效验，可是更深入的密法里面都讲，佛讲这些东西主要是保护你，令你修行菩提顺利，而不是要让你去搞这些世间的替人消灾解恶的事情，尽量避免。不要一天到晚做这个事情。然后做这个事情做多了怎么样？第一点、因为你那个有一点点违反因果。第二点、违反因果而且那个业力会转移。所以不管那个咒多么的灵验，你总是要替人家担一些，担多担少那就不一定了。有时候会很严重。第三点、你这个事情做多了，就难免跟名、跟利会扯上关系。然后还有会破坏你的清净，来访问的人就很多了，求治病的人也有很多，所以你就会变得很忙。你怎么修道，没办法修了。所以就尽量不做这个事情。我们翻回来看刚刚讲说，“不作世间工匠技术，及学拳术，”关于学拳术我要稍微补充一点就是说：你如果真正闭关的话，或是静修，你除了修行以外动静要配合的，你不能光是修行，光是修行的话你这个身体会不好会垮掉，乃至于消化都不好。所以所谓的拳学拳术我是觉得说，你不要在修行的时候才开始学拳术，而是当作准备工作，你可以学一套拳术就是在还没有闭关的时候，或是静修之前学一个太极拳，或是学一个什么拳。然后你在修行的地方或是兰若，或是关房就可以用功。就可以运动了。除此以外如果你什么拳术都不会，你每天就必须要至少拜佛拜五百拜，然后在加上饭后经行，这样可以你身体会好一点。我现在补充一点讲，为什么少林寺达摩传那个少林拳，那就是让你动静配合。要有动有静，然后运动以后把全身的筋骨血脉都畅通了，然后你打坐的时候就更容易得到益处这样的。而且比较不会生病，身体会强壮。因为身心还是要配合的。还是这个凡夫之身肉身嘛，所以这个四大之身还是必须要令他强健的。所以这里讲学拳术就是说，不适宜在静修的时候学拳术，但是之前可以学拳术。然后你在静修的时候可以打拳这是没有错的。这个是绝对没有错的。必须要维持健康。

　　[或卜卦看相，]不能替人家卜卦，也不能替人家看相。所以我们中国的文化最早最早的就是从卜卦开始，易经八卦这个东西，所以你一学佛法这些应该都要摒弃，不应该在去做这些事情。[或书写算盘等事，]书就是写字书法，乃至于画画也算，算盘计算。不是说不能用算盘，意思是说不要去算钱的东西。可是你在家就没办法。现在不用算盘了都用计算机了。所以意思就是说你不要搞计算的事情，算钱的事情。[悉能妨碍道业，在家人为谋生活起见，则宜为之，若学佛人则万万不可为也，]出家人就万万不可以，如果是你专心修行的人，当然也不要去做了。[若作此种缘务，心则为之散乱，欲望其专一，则甚难矣。]欲望、想要、期望他心能够专一就很难了。[是故欲修止观，]所以说要修止观，[须息灭世间缘务，古人所谓放得下一事，则能消灭一分妄想。又所谓消除一分妄想，得一分本智，除灭一分境界，证一分法身，谓明生则暗灭，暗生则明灭，明暗之不能相即，]相即就是在一起同时出现叫相即。明跟暗不能和在一起就好像[如水火之不相容，故须远离之。]远离这些世间的事情。因为你要修出世间的禅定。

　　[第四息学问缘务，学问本为长知识，博见闻，莫不由学问而来，然既学佛，则远弃世间学问，所谓舍弃诗赋文章，]这里又讲的好清楚所谓舍弃诗赋文章先讲这个，诗在我们中国，很多修行人都写诗，把自己的境界用诗表现出来。我不太以为然我不太能接受。而且还有很多人他几十年下来，还收集了很多他修行的诗。我觉得很奇怪。正因为这个都是佛教、佛经、佛法里面所自现所不可以的，乃至于文章写文章，好做文章，这个也是很糟糕的事。甚至于在佛法中做文章，现在特别发达了有佛学院很多写论文。可是你既然去读佛学院，你就不能不写论文，你不写论文就不能毕业。可是这个修行跟写论文是有一段距离的了。[科哲学说世间学问，] 科哲就是科学、哲学。有很多人解释佛法，常常喜欢用科学的角度来看，好像我们佛法被科学肯定了以后，好像身价百倍一样，那都是错误。我们佛法是不需要科学来捧我们的，也不需要科学来支持我们的。因为佛法是先于科学、早于科学、超越于科学。科学所见的现在才见到一点点，我们佛法早就看到了。很多很多太多了，譬如说细菌要到巴斯德他才发现细菌。可是佛在世的时候就讲有微生物，水中虫那个虫就是指细菌，是肉眼看不到的细菌。然后入禅定要见自身中虫，那个虫也是指细菌。所以早就知道了。乃至说西方一直要到且率略发明了天文望远镜，研究了天体以后，才发现说原来这个太阳不是绕地球的，不是如耶稣教的耶经里面所讲说，地球是宇宙的中心，发现说原来不是，原来是地球绕太阳，是反过来的，因此他就被烧死了。因此他首先被驱逐出教，然后宗教审判，判了以后说你这是异端邪说，跟上帝所说的违反就把他烧死。然后他又发现说不只是这样子，他还发现有很多的世界。结果我们佛法里面早就三千大千世界，而且三千大千世界不是只有一个三千大千世界，是有无量无边的三千大千世界。现在科学天文学够发达的了，确实是发现了。真的是这个宇宙是无边无尽。所以这个佛法是远远的超过科学所能看到的东西。虽然现在科学发达，但是不要崇拜科学到，非把佛法要拿科学的论证来支持他，好像这样子佛法才能够存在、才能够成立的样子。那就是颠倒，那是错的。所以不要迷科学迷到这种地步。因为什么？因为科学常常都在改变，不是常常几乎是天天进展。今年这样说了，明年他就改变说以前这个讲错了，可是他们讲错了改变也没有什么修辞。不需要什么修辞，因为他们说修正，修正以前讲错的嘛。可是佛法就不是这样子的。你以这样子一直无常变换的理论来支持佛法，你这个支持者如果垮掉，那佛法不是也垮了吗？你如果说只相信他那个科学上的论证，证明佛法也是对的，那科学一改变佛法不是也就垮了吗？所以那个是错的。我跟你讲我从初发心学佛以后，这些东西我都顿然就完全抛弃。就不再看这些东西，不再去支持这些东西。哲学我是很喜欢的，学了佛法以后觉得哲学都是言说戏文，只能说的不能做的，而且也一定做不到。因为他不是给你做的。他就是这样写一写看一看好玩这样子。但他其中最好玩的就是作者有名有利，然后后代的人又依着他这个原作再去做论文，又有名有利有饭吃了。而且又有社会地位，因为他是哲学家。可是哲学家常常都是教世人智慧，然后结果自己的生活一塌糊涂。自己私人的生活他都不能照顾自己，也不能照顾自己的家人搞得一塌糊涂，这叫哲学家。最有名的就是苏格拉底，无独有偶跟我们孔子一样，他长得很难看，因为孔子长得也很难看貌慬陋。有一个不同的是苏格拉底他的太太很凶悍，他怕老婆。那我们孔子呢？他是不怕老婆，他把他老婆给休了。也就是说他们有家庭问题，这两个圣人都有家庭问题。那时候可以没有社工人员，如果有社工人员应该找一个社工人员。所以这些人都是教人家智慧，教人家怎么样思维，怎么样去做人等等。那你看所以我说，这个已经是最高等级的圣人了，学问家圣人都这个样子，更何况象罗素、尼采、(人名？)那更不用说了，他生活的一塌糊涂。所以可见得世间的哲学就是言说戏论。说着好玩然后大家一起玩这样的。玩出那个学说以外接着完了有名有利，就好像跟玩篮球一样。玩篮球、玩足球、乃至于玩象棋什么很好玩，完了就名利都有了。这就是世间，世间就是这样子。[一概放舍，]这些东西全都所谓的世间学问一概放舍，为什么？“天上天下无如佛，十方世界亦无彼，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”所以这一切世间的再高的学问跟佛一比，这都没的比不能比。

　　[不仅如此，且欲放弃出世经典，谓所读诵之经论，或听学之经论，悉皆弃舍。夫世间学问，乃有漏之法，舍之故然；而出世学问，乃出世无漏无为之法，诠究竟之理，何故亦置之不顾耶？盖今乃注重在修止观，不重见闻，故须弃之，但于见解未明之先，必须听经明理，所谓见解开而修行易，可免趋入歧途之叹，待开解后，即将一切见解，悉皆弃舍，从此起行用功，则可免说食数宝之嫌。]数宝就是数他人宝。数他人宝最明显的就是做银行的行员了，天天数很多钞票没有一张是他自己的。[倘若一味执著文言名相，不肯起行，真实用功，则终难免入海算沙之讥，] 入海算沙徒自困，是永嘉玄觉顿悟道妙门论歌里面，[谓画饼无益于饥肠也。故禅宗之打七时，不诵经，不礼拜，唯是照顾话头，单刀直入者，即免多缘务之患也。所以者何，是疑问之辞。若多诸缘务，则心为之缠绕，行道之事废弃，谓解多心亦多，难以收摄故也。当知前所言读诵听经学经，悉皆弃舍，]注意这里[切勿误会，]你们不要误会了我刚刚这样说的，[因入道法门，虽有八万四千，皆各有正行助行，若读诵法华经，亦可谓之修止观，你看这个对不起有一点马脚露出来，因为天台宗是以《法华经》最重要的，现在讲到本色当行，他说其他都不可以诵，但是诵《法华经》没有关系就这样子。开一个师公的玩笑。事实上我是觉得我们中肯一点，在修止观的时候你可以诵经，但是不要诵太多种。你诵一种二种，或是早上诵一种晚上诵一种，当然你要修天台止观，不要忘掉其中一种是《法华经》。另外下午在诵一种什么。总而言之这个修行就是…

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