..续本文上一页么，你有智慧啊，你懂得放下呀，你不计较，你不比较，内心求得心安，快乐无穷。是不是？
见自本性，不生不灭，【于一切时中，念念自见，万法无滞】，万法不执着，无滞就是没有停顿，大彻大悟的人，没有任何的障碍。【一真一切真】，为什么叫一真，万法不离自性，自性要悟到，一切相当体即空，就是清净自性的展现。了悟万相皆空，当下那一念不执着的心，就是本来面目。但是因为我们烦恼跑得太快了，所以先起贪嗔痴，发脾气以后，再后悔：对不起呀！我是怎么样子……对不对？
以前有一个人，一个太太，生了一个儿子，这个儿子很调皮，她每次在诵《金刚经》的时候，他就跳啊跳啊……诵到一半的时候，停下来，就拿那个皮鞭，啪！那个小孩子就呱呱大叫啊，然后又再来颂金刚经，向佛忏悔：凡所有相皆是虚妄，不过我克制不住啊，这个小孩太调皮了，又不是我愿意的，借了一大堆的理由原谅自己。没办法了，有孩子就是这样了，没办法了。所以说：我们要修行很难，我称它叫作无明的野性，野性，佛经没有这个名词啦。理性，感性，对不对，排在后面，野性冲第一，贪嗔痴一下子跑出来，后来再后悔了，慢慢的回光返照了，所以，这个修行需要时间的，我告诉你啊，今天你来到这儿，听得法喜充满，不代表你的，那是我的，不是你的。不要搞错了，你的烦恼还在，执着还在，还是慢慢来，慢慢一点一点，一点一滴来，有一天就恍然大悟，一真一切真，哎呀，原来如此。无有少法可得。
有一个比丘尼，来到我的讲堂，在大殿碰到师父，很有礼貌的跟师父下跪顶礼，就问师父一句话：请慧律和尚开示几句？我就跟她回答：我这里从来无法可以开示，我这里从来没有一法可以开示人家。她就：哦！这位比丘尼有点憨憨的，听不懂，没办法，遇到无缘的，好合掌。这无相她看不到，就叫她拜佛：来来来，拜佛拜佛，叫她拜佛，没办法了。那个年纪太大的一个老比丘尼出家，年纪太大了，念佛。是不是？
有一天，我在吃饭，我那个师妈，老母亲就坐在旁边，问了一句很有深度的话：师父！什么叫作明心见性啊？我刚好在吃饭，我就跟她比这一只，(师父伸出大拇指)，喔，大拇指叫作明心见性喔！那第二个指头是什么？我这个伟大的佛母啊。搞不来，还问我这个问题，哇！每次我都叫她，你八十五了，快死掉了，赶快念佛，要不然来不及了，还问这个东西。我就跟她说：不要烦恼啦，你赶快念佛嘛！她的理由又很充足，她就说：我不让它烦恼，可是它就自己冲出来，我有什么办法呢？我又不是故意要烦恼的，可是它自己跑出来啊！意思就是不能怪我啦！没办法了，无明烦恼一起来，控制不住了。
【万境自如如】什么万境自如如，万法唯心所造嘛！你不起心，不动念，没有这种东西。【如如之心，即是真实】。如如不动的这一颗心，就是我们的自性啊！【若如是见。即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟】，去，去！再经过一、两天，好好的想一想。其实我告诉你，五祖是故意这样讲的，想根本就不对。言下大悟的东西，怎么还可以让你想？我告诉你，你不开悟，你就是想了一辈子，你都不知道的，这个没办法的啊！五祖不会伤人：你回去想一想嘛！【更作一偈】，再作一个偈颂来，【将来吾看】，【将】就是拿。不是将来、未来的意思。将来吾看，拿来我看看。【汝偈若入得门。付汝衣法】。
经文，【神秀作礼而出。又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。】
【神秀作礼而出。又经数日。作偈不成】，为什么？台语有一句话很有意思，叫作极尽了，你听得懂吗？神秀大师已经极尽了，就是到这里为止了，他的程度只到这里，不然你要叫他死吗？没有就是没有，再怎么搞也没有。对不对？极尽了。已经尽能力了，要不然，你叫神秀大师怎么办？我告诉你，见性这种东西是勉强不来的，一点办法都没有的，开悟就是开悟，不开悟就是不开悟，差0.1都不行，差0.01也不行。【心中恍惚】，动荡不定，精神恍惚，【神思不安。犹如梦中】，象在作梦一样，【行坐不乐】。因为作不出来。
经文，【复两日，有一童子于碓房过，唱诵其偈。能一闻，便知此偈未见本性。虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子言：“尔这獦獠，不知大师言世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵此偈，依此偈修，免堕恶道。”】
【复两日】，经过两天。【有一童子于碓房过】，走过六祖舂米的这个地方，就是马房，小小的马房。【唱诵其偈。能一闻。便知此偈未见本性】。惠能大师一听就知道这个根本没有见性。【虽未蒙教授。早识大意】。虽然没有经过五祖的教授，可是我早就知道见性这个法门了，了解这个见性的大意。【遂问童子曰】：就问这个童子说了。【诵者何偈】？你诵什么偈颂啊？【童子言：尔这獦獠，不知大师言世人生死事大】。这里大师指五祖。你不知道这个五祖说世人生死事大，【欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法为第六祖】。如果了解见性的大意，就把这个衣钵传给你，当作第六祖。【神秀上座于南廊壁上】，【南】就是南边；【廊】就是走廊。在这个南边走廊的墙壁上，叫作：南廊壁上。【书无相偈，大师令人皆诵此偈。依此偈修，免堕恶道】。经文，【能曰：“我亦要诵此，结来生缘，同生佛地。上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前作礼。能曰：“能不识字。请上人为读。】”
能曰：我亦要诵此，结来生缘】。我也要诵这个偈颂，结来生缘。就是借着这个带发修行的这个童子，就引到他这个偈颂的前面。我也要结来生缘。【同生佛地】，共同成就佛道。【上人，我此踏碓八个余月】，上人就是对这个童子称的，叫作上人！六祖惠能大师很谦虚，连一个小孩子都不敢轻视他，称这个童子称上人，表示你行。我在这里舂米，搞了八个多月，用脚踏这个踏碓，搞了八个多月。【未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜】。希望你引导我，走到这个偈颂的前面来礼拜。【童子引至偈前作礼。能曰：惠能就说，【能不识字】，我不识字，【请上人为读】，你帮我念一念。
经文，【时有江州别驾姓张名日用，便高声读。能闻已，因自言亦有一偈，望别驾为书。别驾言：“獦獠，汝亦作偈，其事希有。”能启别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾。勿忘此言。”能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。】
【时有江州别驾姓张名】，江州在现在的湖北，旧武昌府，以及江西省的地方。湖北以前的一个武昌府，以及江西省这个地带，叫江州。简单讲就是湖北跟江西这个地带。别驾，这是一个官名，州刺史的左右两边。这个别驾的意思就是说有单独的车子，让他乘车，就是说，这个人出去，就是专门的专车，驾就是车，就是这个官还不小，有特别的专车，要用我们现在的话来讲，这个官，就是判官，法官，他有个人的专车，别就是个别，驾就是车子。表示他身分地位不错，很有地位、很有身分。张名【日用】，叫作张日用。这个张别驾，【便高声读】，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。【能闻已】，惠能听了以后，怎么样，就知道没有见性，现在他也要作了，他说：我也有一个偈颂。
【因自言亦有一偈，望别驾为书】。您认识字，帮我写一下。【别驾言：獦獠！汝亦作偈】。这个獦獠也是有一点看不起，你们这个蛮荒的地方，大家叫他獦獠嘛！也叫他：獦獠！你也想要作偈颂？【其事希有】，哎呀，真是稀有难能可贵。【能启别驾言】：惠能大师就告诉这个张别驾(张日用)，就说，【欲学无上菩提。不得轻于初学】。哇，诸位，这句话，要画双黄线，这一句话太重要了，你想要修行见性大法，第一个，不能起心动念，看不起任何一个初学的人，不得了。【下下人有上上智】，这是什么意思呢？就是最下的愚痴的人，往往有上上选的真实智慧，叫作下下人有上上智。就是最愚痴的人偶而他也有上选的真实智慧。【上上人有没意智】，意思就是说，这上上人是指世间的人。反而那一些最绝顶聪明的人，往往会埋没自己的真实智慧，因为有所知障嘛！所以你要看不起初学哦。最愚痴的人，也有上上选的智慧喔，那么上上人的人，也有被埋没的真智慧喔！【若轻人】，就是如果你以貌来轻视人家。【即有无量无边罪】。
【别驾言：汝但诵偈】，来，你念出来，【吾为汝书】，我为你写。【汝若得法，先须度吾】。你如果得了这个祖师位，一定要先来度我，【勿忘此言】，千万不要忘记这一句话。【能】惠能就念出来，【能偈曰】：偈颂就说了，【菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃】。哇！这个偈颂传为千古，没有一个人看到这个偈颂不赞叹的。我们的清净本性，本来就没有任何形状，【无树】这个就是我们的大般若智慧心，不是任何形状的。【无树】这个意思就是，对称神秀大师的身是菩提树，他认为有一种依靠，这里完全放下。彻底的告诉你：我们的菩提清净自性，是没有任何形相。明镜亦非台，那个我们所谓的心，犹如明镜，它也没有所谓的台，如果有台的话，就变成有能照所照。为什么叫明镜亦非台？我们这个镜子啊，要是假设说，我们这个清净心，就象明镜一样，但是这是方便啊，真正的清净心，怎么样
亦非台，非台就是没有能照所照。有台，就有能照所照啊，对不对。镜子有台嘛，是不是？这台上面放镜子嘛。那么就是有能依所依。众生认为说：我有能觉悟，有所觉悟的。所以觉悟了那个迷，那个觉还是迷。
诸位…
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