..续本文上一页世界哪一样事情会看得顺眼？所以，必须学习到任何事情都能看得习惯，才能解脱。其实我们有一些痛苦，都是因为活在别人的观念当中，受别人观念的困扰而产生的。人的生命，为什么要如此无知呢？为什么都要活在别人的批判中，因而导致痛苦或快乐呢？这样永远寻不到清净的自性，永远找不到自己。所以记得要“放下”，不要因外在的好坏，而产生内在的痛苦。
一些学佛的人，经典虽然听得很多，但仍然执着性重。比如：以我妈妈来说，我常劝她念佛，她总是说：“你常常叫我念佛，但我没钱，念佛就能有钱吗？”有一次，她随我去嘉义，听我演讲，当我谈到“往生被”的事情，鼓励嘉义的信众请“往生被”回去供养，一件只几百块而已。有许多人想请“往生被”回去，我姑姑也要买回去，我妈却在台下扯后腿说：“不要买这种被，这种被褥是死后才用的。”我听了差点晕倒，我在台上讲“往生被”的好处，我妈妈竟然在台下扯后腿。她虽然也拜佛、念佛，但看到“往生被”却会怕，这就是不了解佛法所造成的，只是贪生怕死怎能解脱呢？因此，面对“死亡”，我要请问诸位几个问题：“在座各位不会死亡的人请举手？”
没有人举手，就表示大家都会死，既然大家都会死亡，那么死后要往哪里去呢？也没有人知道，人生也真是渺渺茫茫！所以，我就是要教各位死亡，让各位对死亡没有恐惧感，让各位对死亡产生解脱的认同。上次我谈生，今天要论死的解析。但对于“死亡”这件事，不是胡扯一番人家就会相信。现在我必须透过科学方法来讲。有一次我到中原大学去演讲，一位同学拿一本原文书送给我，是有关“禅与灵”的问题探讨，书中谈及人的脑部结构，分成左脑与右脑，所以，我们走路会左脚踏出，右手甩出，相互交叉，可见左脑控制右边身体，右脑控制左边身体——这是一般的看法。
把一个没修禅的人，以仪器测试脑波，其脑波跳动曲线起伏甚大，这证明一般众生，心无禅定功夫其脑波跳动相差很大；若以一位修瑜伽术的人来测试，当其打坐入定时，其左右脑波呈平行状况，非常和谐。脑波若强烈跳动就表示心情非常紊乱，把这种人焚化之后，绝无舍利子产生。所以念佛也必须入定境才能产生舍利子。假如你在专心念“阿弥陀佛...”时，突然有人告诉你家里失火了，而你仍能一心不乱地念着，不管火势如何，依然念佛入定，这种人焚化后，保证有舍利子的产生。
念佛必须能把一切放下，期待佛陀来接引，一切现象显现都丝毫不动信心，渐渐增进功夫，往生才有希望。如果，你散心念佛丝毫没有定的功夫，甚至一面欣赏歌仔戏，一面念佛；到临终时来接引的人，不是佛陀而是杨丽花，那就糟了。所以，我常奉劝各位，不要多看电视，若想看要挑选有意义的节目。
当我们讨论到生命的三世轮转，就一定会谈到人的精神作用；但是佛教既不是“唯物主义”马克斯的思想，也不是“唯心论”，更不是王阳明所讲的“心物合一论”。佛教认为：身、心都是幻象，身体也是一种假体，暂时性的东西，只供心识暂时休息、居住，有一天坏了，就必须再搬迁了，时间到了就得离开。所以，我们说身体之中有个无形无相的心识存在，一般说的“灵”是用肉眼看不到的东西，但不得不承认它的作用存在。
大家凭良心说，哪一个人没有作过梦？梦有没有办法从睡觉中抽离掉呢？我想没有办法的。这可以证明，在我们心中存在一种无形的精神作用，而精神会产生幻象；所以，不是只靠药物，打针就可医治一切的病症，若药能医治一切病，到精神医院去走一趟看看，那些精神病患怎无法以药物来控制呢？顶多只能用镇定剂控制其病情，而不能痊愈。“精神分裂症”也是如此，药物只能控制。所以说：身体病了还有救，但心智病了就难医了。所以，要解脱烦恼必须从精神层面下手，不要只在外境中一味地追求享受，那是没有办法解脱的。
佛告诉我们说：运用五官去寻找的刺激，是卑劣的快乐，只图五欲的感官享受，那是一种卑劣的追求。一个人真正的解脱该从真正的本性、真理去获得升华自我的内在，才是真正解脱。今天，我们不是如此，有空就跑去看电影、听歌，这些事情只是暂时的刺激而已，没办法获得永久性的解脱；心若不改变，再看多少电影也无法改变内心的贪、嗔、痴三毒，照常脾气暴燥。
我们活得很痛苦，活得很烦恼，是否可以把脑袋剖开，把烦恼取出，可以吗？动手术把烦恼取出，可能吗？这是不可能的。而烦恼是一种无形的东西，找也找不出来，我们就因这股力量感到麻烦。今天，如果我们死后一了百了样样都好，那倒没关系，然而就是有这种心识作用的存在。
再举个例子：英国的牛津大学，有一个科系为灵魂学系，专门研究灵魂。现在各国对灵魂存在与否均在研究，因为科学研究不能解决人的精神问题，所以，转向灵魂的研究。把即将断气的人，送入一间暗室，然后利用特殊的摄影技巧，利用电脑的方式控制，测试脉搏的跳动，当脉搏停止跳动时，就有一道白色的光，在银幕出现，左右地飘。然后他们发出一种不规则的，如同打破玻璃的破碎声，白色的光就产生颤动而慢慢沉下、沉下...这种现象与我们佛教所说的一致，当人临命终时，哭声也是一样的；所以，人将命终，神识将离之际，不能哭泣，必须助念“阿弥陀佛”。
这种试验，一而再地试验。现在找一个信仰基督的人，当他要断气时，找来基督徒的朋友追思、哀悼、唱圣歌；其圣歌唱起来很庄严、令人感动而有规则性，使神识一直起来...唱到一半时喊停，再以噪音扰乱，银幕上的白光就同样地开始颤动。所以，人在临命终时，若受到强烈的干扰，意识会产生很大的执着。因此，作晚辈的若是孝顺，逢父母亲过世，或祖父母仙逝，不可以哭泣；哭不能解决问题，不能使之解脱。如果哭能解脱，装麦克风来哭，让左右邻居一起来听。包括念佛助念时，也是不能哭泣的，哭声会影响临命终的人。一般人，我们可以从银幕上看到一道神识的光芒；而我们学佛的人，或高僧大德临命终时，则可能因太光亮而看不到。
经典上说：“凡持咒或念佛的人，头顶上都有一道光芒。”其次，我们所谈这个灵性的东西，是另外一个世界的，有时候是很难了解的，这是不可思议的现象。那么，这种不可思议的现象、力量是从何而来呢？殊不知是我们本性所具足的。现在我们再以美国科学上的一则报导来讲，这是科学没有办法解决的答案。有一次这样的试验：一面从外可以往内透视的玻璃，一个妇女(已生两个孩子)具有禅定功夫，打坐时你问她几千公里以外的事情，她都能解答。所以，美国研究灵学专家，发出通知给全世界，邀请一些研究科学、生物学、灵魂学的权威前来，请各界权威坐在外边看，注视这妇人，让妇人坐在一个可通电流的椅子上，与她对谈，为了要证明人是否有超能力。这位妇人打坐时很容易入定。
当她出定时，问她：“你看到什么？”于是她会说：“我看到佛罗里达州，某某街几号，里面有什么东西，或看到白宫里面有什么壁画或装饰，看得一清二楚。”当她讲完之后，打电话去求证，果然如此，完全正确。依照佛教来说，这种情况叫作神通。以一般来讲似乎很不乎常，但在佛教来讲，这种事情很平凡，没有什么特别的，这种超越能力的事情相当多。
其实狗与马也会有超越的能力。据说：有位将军骑着马，走到一座独木桥前，这匹马就停下来不走了；从后屁股打马时，马的前脚高举起来，怎么也不走过去。后来有人走上桥，走到一半这座桥就断了、坠了下去。你看连马都有第六感，桥要断它已经先知道了。所以，某些动物也会有超能力的，超越了人的能力。我们必须了解，在座的各位大德都具有佛性，每一位都具有神通能力，只是今天用不出来而已。我们或许也看过报纸报导死后还魂的消息，我们了解，宇宙间确实有这些事情。
今天，发给各位一张咒语，请拿出来，我们不仅要听经闻法，我们还必须修持。这张咒语中，包含一生中要持的咒，无论显教、密教，这十则咒语相当重要。请翻开〈一〉大轮金刚陀罗尼。要求解脱之道，咒语一定要会持，若修持没感应，这就可能是因为没持“大轮金刚陀罗尼”咒语。不持此咒语，持咒感应力不大。我们光看咒语旁的注解：“大轮金刚陀罗尼经”中说：“诵此咒二十一遍(沐浴、燃香，在佛前长跪)，可以成就一切咒法。”修密宗的人，必须灌顶才能持咒，但我们不必灌顶，当我教这个咒语后，任何咒语都能念。要诵经前至少先念七次的“大轮金刚陀罗尼”咒语，要结手印，然后再持“大悲咒”，相当有感应。
“能成一切咒法”也就是说：“持大轮咒则一切咒语均能念，不管是否有灌顶。”“善事速得成就”就是说一切善事均获得成就。“能成一切印法、一切坛法”，就是手印皆可结，坛法就是灌顶。只要持大轮金刚咒二十一次，“即当入曼荼罗大坛”。“所作皆成”也就是所求的皆能成功。诵咒有身印等种种印法，“若作手印，诵诸咒法，易得成验。”如果，我们结手印，再持此咒，就容易应验了。没灌顶的人不能结一切手印，“若有人持此咒，即同入坛。”也就是持此咒就等于灌顶一样。“作印行用，不成盗法。”作印就不犯盗法了。所以说密宗不灌顶就不能修持，但我们诵此咒二十一遍就等同灌顶。
“大藏秘要言：依教中说，一切真言、手印，必从师受，若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪，所作不成。若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法皆得成就。”诸位注意看手印，两手内相叉，第二手指置第三指上，左右中指合起来，拇指伸直，这就是“大轮金刚陀罗尼”的手印。
持咒：大轮金刚陀罗尼
拿摩司得里牙提维嘎难.打他噶打.难。菴。维喇及.维喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。洒打.洒打。洒喇得.洒喇得。得喇…
《死亡的艺术》全文未完，请进入下页继续阅读…