..续本文上一页个烧酒鸡就拼命地补，拼命地补，补，一直补，因为她认为，生产过后一个月就是要做月子，要好好地补；结果两个礼拜，才两个礼拜，中风，中风，补过头了，补过头了！这个就是当我们一直企求健康，没有这种健康的知识，结果补过头了，中风！因此还不是每一个人都能吃补的！
【七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。】
第七句：欲望会导致你痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。当一个人对自己的遭遇知足、满足，这个人的痛苦就会立刻停止。也就是对自己的现况非常地满足：我有一碗饭吃，有个健康的身体，我有佛可以学，我很知足了！所有的痛苦立刻就会消失。第七句再念一遍：欲望会导致痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。
【八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。】
第八句：佛陀说：从爱欲产生忧愁，爱就是爱恋的爱；欲：欲望的欲。从爱欲会产生忧愁，从爱欲也会产生恐惧，无论你贪金钱、名利、男女，这个爱欲不放下，忧愁跟恐惧是没办法断除的。佛陀说：拔除爱欲的人，就会没有忧愁，也没有什么恐惧可言，因为他从不奢望任何的爱欲。第八句整句再念一遍：从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚
第三小段，束缚，捆绑的意思，佛陀所讲的束缚是指内心不自在，不是指这个色身。哪一种情形会产生严重的束缚我们？每一个人都想过自由自在的日子，如果你没有学佛，纵然放你出去外面，没有关在牢笼里面，你一样是束缚的人！为什么？你一样被关在烦恼的牢笼里面，一切众生不明了真理，没有自由份的，看什么贪什么；看什么嗔恨什么；看什么嫉妒什么，我们什么时候自由自在地过过一天的日子？所以，第三小段叫做束缚。
【九、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。】
第九句：凡是固执某一件事情，或者是执著某一种见解，而去轻视其他事物是卑鄙的，智者称他为束缚。师父直接翻译：凡是固执某一件事情，或者是修行人，你修哪一种宗派，执著自己的见解是最高超的，其他人都不如你；其他宗派都不如你；其他的道场都不如你；其他的法师都不如你，有这样子的固执，世间人固执某一种事物，而修行人固执某一种见解，轻视别人的事物是卑鄙的；轻视别人的见地是丑陋、是卑鄙的，只有自己是最了不起的；有智慧的人称它为束缚，这就叫做束缚。所以，束缚来自一颗不平等的心，不了解法法本空，法法平等，这就会造成束缚。所以，真正修行人，当我们有高超的见解、高超的佛的智慧；高超就是没有高下，这个叫做高超；世间人之所以成为凡夫，是因为他有高跟下，所以，《金刚经》讲：是法平等，无有高下，是这个意思。是法平等，无有高下，就是告诉我们：我们的本性是没有任何高跟低；高跟低是妄、是执、是分别、是颠倒，所谓的高跟低，都是你自己分析后，意识心所产生的分裂的状态，能所不断，不晓得诸法本空。因此众生之所以活得很痛苦，就是因为他时时刻刻都执著某一种事物；修行人时时刻刻执著某一种见解，认为：我比你行！书读多一点：我书读得比你多，你没读书，没水准！看不起别人，处处都以自己的为最高，那就变成是法不平等，那就有束缚。
【一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。】
第十句：没有贪爱和嗔恨的人，就没有束缚。这个贪爱包括任何的财色名食睡，任何的一切六根、六尘、六识所缘起的十八界，这些缘起的假相，只要你一贪爱它，你就一定有束缚！因此佛陀说：全世界没有一个人不坐在心灵的牢笼里面。佛陀又说：全世界的人，也许有的人身体是健康的，身体是健康的，但是，全世界的人，没有一个人的心灵是没有病的，就是大执著就大病；中等的执著就中等的病；小小的执著就是小小的病，世间没有一个众生不执著！换句话说：这个世间就是没有一个人不生病，执著就是病，病就是执著，就是这么一回事！第十句再念一遍：没有贪爱和嗔恨(就是憎恨的人)；憎就是左边一个竖心旁，右边一个曾经的曾，叫做憎恨的人；就没有束缚。没有贪爱，和没有嗔恨的人(就是憎恨的人)，就没有束缚，爱恨交织会毁掉一个人。
【一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。】
第十一句：贪心是最猛烈的火，它会让你心神不宁。憎恨是最坏的执著，一直恨一个事、一个人，一直一年、两年、三年都割舍不下，憎恨是最坏的执着。迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，迷惑，以为有真正的欲望可以去追寻，还有外道的错误的见解，或者是佛教里面所讲的法对法的执著，叫做法执，不晓得所有的语言、文字本来就空，任何的语言、文字，任何的佛的言说，其实都是空无自性，都是寂灭、绝对的解脱法；我们误认为有语言可说、有文字可著，或者是佛真正的有说法，没有的！迷惑和错误的见解，是最难逃脱的网、脱逃的网。什么叫迷惑？譬如说着于男女，那个感情一执著，那就是：叫我如何不想他呢？日想、夜想，晚上作梦也想，二六时中，完全被这个缘起的假相迷惑。名也好、利也好、男女也好，或者是世间财色名食睡也好；修行人可怕的就是错误的见解，很想修行，却碰到了恶知识，把你引导到错误的观念，你还很感谢他！为什么？因为初学佛法的人，没有能力去分辨哪一个是善知识？哪一个是恶知识？没有办法！所以，不可以少善根福德因缘成就佛道，少善根、少福德、少因缘，都没有办法碰到正法。最后一句：爱欲是最难渡过的河流，爱欲，这个爱欲包括了财色名食睡，尤其是男女的爱欲，哪一个结过婚的人，会想到说：我求生极乐世界最重要？结婚，大家就是家庭为重，要好好地照顾老婆，深深爱着老婆；或者是常常地爱着这个老公；或者是生一个天才的儿子，深深地眷恋着，好好地栽培，这个是人之常情，在世间法无可厚非，因为他是世间人。但是，一个学佛的人，有哪一个幸福的家庭，会想到说：我有一天会死亡，老公走老公的、儿子走儿子的路，我还是要修行比较究竟？是有谁会想到这个，最透彻的生命的临终这一关？因此可以说普天下的人，没有一个人可以脱离这个爱欲，夫妻太恩爱，事实上很难修行；夫妻之间每天吵架，你也很难修行，看到对方，火气就上来，没办法念佛，一念的话，火气很大；太恩爱，束缚太强；太仇恨，嗔恨心太强。所以，学佛的人，应当自己用智慧去拿捏，哪一种情形对我们修行最没有障碍。对不对？有的人学佛，她的先生也不信佛，一直想要度他，他就因缘不具足，你怎么度他？她老公不吃素，她就拼命地希望老公吃素，修行还没有成功，家庭就搞得乌烟瘴气了，吵闹不停！所以，夫妻之间，要拿捏到恰到好处非常困难！一个人的生活，它就比较绝对；两个人的生活它就比较相对，我要尊重你，你要尊重我；可是，有的人大男子主义很强，你怎么尊重他，他还是不满意啊，你皮鞋给他擦亮，他还是不满意啊；西装给他弄好，他还是不满意啊！对不对？到最后你就会觉得很疲倦；不然我到底该怎么做才对？你怎么做，他也不满意啊，因为他的心充满着烦恼。所以，夫妻是最难的哲学，清官难断家务事，你做师父的，你也是很难！有一个女居士来，就说：唉！我先生啊……，她问师父说：我先生对这个男女就很执著！常常找她麻烦；可是，她希望清净，她说：师父！怎么办？我说：凉拌啊！那你告诉我：我能告诉你先生吗？你先生又不信佛！这个就是很难，一个想要清净的念南无阿弥陀佛，一个他就没有学佛啊！对不对？所以，很难的！所以，她来这里受八关斋戒，都是战战兢兢，战战兢兢，为什么？回去就怕犯到，她先生受九关斋的(台语什么都不知谐音)，他才不理你什么八关斋戒！所以，这个就是：爱欲是最难渡过的河流，尤其是世间人！你说一个人不贪财，已经很难了；世间人不贪名，那更难；世间人，叫他放下男女的欲望，开什么玩笑？所以，要讲说解脱，很遥远；你要讲看得淡泊一点，就很不容易了，把它看得很淡泊——名、利、色三关。所以，我曾经勉励这些法师就是说：一个出家人，或者是一个在家居士，能够把这三关看得很淡，这个人修行已经成功一半了，名、利、色三关放下，好的开始就是成功的一半，这个人修行，还没有修行，这个人成功一半了！所以，离婚的人也很好修行，不要每天在那边哭，哪那么笨？一个人没结婚，也很好修行；两个夫妻都学佛，也很好修行，你尊重我，我尊重你，很好修行！对不对？所以，观念稍微改变一下。
【一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。】
第十二句：一个人应该舍弃愤怒，不要常常发脾气。一个人也应该拔除傲慢，不要在智慧里面夹杂着傲慢，这个傲慢最可怕的就是发生在有才干的人，有才干的人、会读书的人。像我去看医生，我讲两句，他就会说：到底是我是医生还是你是医生啊？医生书读多、有经验，你多讲两句，他就认为你挑战他的权威，那个医生一般对自己的权威，他是不容许挑战的；那些博士啊、学者，世间的这个份量、地位，或者是政治的领导者，这要叫他不傲慢，这太难了，太难了！叫他谦冲自牧，几乎不可能！只要在世间，你有稍微小小的成就的，都不会认错的，永远不会认错的，他怎么会接受一般人的建议呢？所以，一个人应当舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。意思就是说：当你舍弃愤怒，拔除傲慢，你就会超越所有的束缚。诸位！学佛不就为了这个而来吗？就是超越所有的束缚，让我们活得更自在。佛陀说：不执著心灵和物质的人，内心可以…
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