慧律法师佛学讲座
台湾高雄文殊讲堂2009.9.26 义工大会开示
佛陀的格言
慧律法师主讲
请坐下。
各位尊敬的护法居士大德：
每年的九月份，也就是水陆法会前的一个月，我们都会召开义工大会。这二十年来，承蒙这些旧有的老干部，还有新生一代刚进来的发大心的义工鼎力的支持，使得我们水陆法会进行得特别顺利，每一组都负起他的责任，每一组都尽了他的本份事，所以，讲堂的法会运作一直是很有组织，也非常有系统，这些都是归功于各位领导、各位慈悲的义工，如此的鼎力支持。
本来我今天是不开示的，不开示的，因为一直在静养当中。那么为什么要开示呢？因为太久了没有出来，人家也不晓得师父长什么样子，大陆各个地方常常会谣传，说慧律法师已经往生了、火化了，说车祸啦、重伤啦，反正统统会有存在这一些谣言，那么，我想一想，还是出来跟大家说几句话、见见面，让大家了解，喔！师父还健在，还满健康的，传达一下现在的讯息，就是这个用意。
我们作为一个佛弟子，无论出家、在家，心都向着佛、向着法、向着僧，有了佛、法、僧的依归，使人生活得更有目的跟意义！所以，因此大家都知道，师父是一个弘法的法师，每一种法师都有他可贵之处，像我们做这个大焰口，就五、六个钟头！是不是？这就是法师要五、六个钟头，这个我比较没有办法。我看那个受幽冥戒，就整个晚上，哇！人山人海，受幽冥戒。师父就比较适合打游击战，突然来讲两个钟头，跟大家互相勉励一下，这个在师父的体力范围内许可的，不影响师父的健康跟休养，同时也让大家能够在法上受益的，所以，今天师父要来讲。
那么，今天的这个课程特别的重要，特别的重要，也许我们讲这个最上乘，禅、佛的心，根器比较初机的，或者是陋劣的，可能不受益，叫他念念佛、吃吃素、放放生，这个还比较受益；如果我们讲这个楞严大法，又太艰涩了，也不见得上、中、下的根器都受益。今天我们讲的这个题目，叫做“佛陀的格言”，格就是格物致知那个格，这个格言就是我们所讲的座右铭，座右铭。所以，今天我们所讲的这个内容，就变成上、中、下的根器都受益，因为它是一般语言跟文字，等一下师父讲的时候就直接翻译跟注解。
佛陀的格言，它每一句话都是佛说的，没有一句是什么菩萨、祖师大德讲的，底下讲的二十九个小段，一百九十二句，每一句话都是佛所说的，如果你能够，就要做一下笔记，哪一句，你今天坐在这儿两个钟头，也许多一点，哪一句觉得：哇！很受益！那么，人生就不虚此行，这一句话来当作座右铭，一辈子都是这样子来信奉佛陀的箴言，一辈子受益！
好！佛陀的格言分二十九小段，一百九十二句，这一本书，菩提印经会印的这一本书，我是二十年前看到的这一本书，觉得它后面所收集的这些佛陀的格言，一句一句都很受用，我一直想找机会来把这一段好好地发挥，也不要太冗长，我们用简洁有力，让大家听得懂、受用的，每一句都很振奋人心，因为是佛陀所说的，所以，每一句统统叫做重要，统统叫做重要！
今天所讲的这个内容，就是有关于道德的提升，使我们出家跟在家的人格、僧格高尚，也就是作为一个佛弟子，要有高尚的人格、要有道德、要有规范自己的能力，念念能够提升自己。
佛陀的格言
陈柏达居士选译
目录
序
一、宁静
二、私欲
三、束缚
四、洞察
五、愿望
六、慈爱
七、烦恼
八、障碍
九、愁苦
十、待人
十一、心境
十二、行善
十三、实行
十四、省过
十五、言行
十六、学习
十七、教育
十八、快乐
十九、幸福
二十、智慧
二十一、容忍
二十二、知足
二十三、健康
二十四、施舍
二十五、友谊
二十六、财富
二十七、信心
二十八、解脱
二十九、精勤
喜悦与赞美
柏达的“释迦金言集”即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。
这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。
我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。
我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。
我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。
读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
林世敏序
佛陀的格言
一、宁静
佛陀的格言，第一小段叫做宁静，安宁的宁；静悄悄的静。一、宁静。第一句：
【一、宁静来自内心，勿向外寻求！】
意思是说：你想要得到幸福快乐的日子，或者是人生，首先要懂得有一颗宁静的心。世间人在刹那生灭的缘起无常法里面起心动念，把感官的刺激误认为是一种享受，佛陀说：那是错觉，因为凡所有相，皆是虚妄，我们把感官的刺激当作是一种享受，是错误的、是错觉的，感官是虚伪的证人，我们把错觉当作是我们的正觉。佛陀说：宁静来自内心，千万不要向外去追求，任何缘起法的东西都是虚妄的，没有一件事情是实在的东西，愈追求，苦恼就愈多！第二，第二句：
【二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。】
放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
换另外一个角度说：内心不平静是为什么？就是放不下过去的烦恼，一直担心未来，一直执著于现在，却不知道那是刹那生灭的缘起无自性的假相。所以，因此全世界的众生，只要他没有学佛，就很难得到内心的平静。所以，佛法一句话，抵得过千金万两。第三句：
【三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！】
内心不嫉妒他人，也不贪婪任何的事物，没有私欲；自私的私，欲望的欲。在所有的情况下，内心都持有那分宁静，这就叫做高尚。什么样的人叫做高尚呢？是不是做一点善事叫做高尚呢？不，不是！是不是少许的帮忙别人叫做高尚呢？不，不是！那怎么样的人叫做高尚呢？再讲一遍，这是第三句：内心不嫉妒他人，也绝不贪婪任何的事物，没有任何自私的欲望，在任何的时效、所有的状况之下，内心都保持有那分宁静，这就是高尚的人格，这真正的一个伟大的人！第四句：
【四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。】
不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，也千万不要去羡慕别人。如果你嫉妒了别人、你一直羡慕别人，不知道自己心就是佛，你就得不到宁静的心灵。再念一遍：第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，也不要去羡慕别人。如果嫉妒别人、羡慕别人，你就会得不到宁静的心灵。第五句：
【五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。】
当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，恬静：左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。再讲一遍：当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，但不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。这一句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子，电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演得好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独，当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。恐惧是怎么来的？就是患得患失来的，你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。所以，没有得失，恐惧感慢慢地就会消失。
第二小段叫做私欲，自私的私，欲望的欲。
二、私欲
【六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。】
第六句：痛苦的根源是私欲，意思是说：你自私的欲望太强烈，那就注定一辈子的痛苦是没有办法拔除的，什么都只有为自己想，自私自利，不肯牺牲跟奉献，那么，这一辈子，你想要远离这个痛苦是不可能的！无论你企求快乐，或者是报复，或者是企求长寿的欲望，都会导致痛苦。再念一遍：(无论你企……企就是企业银行，企业、大企业那个企。)无论你企求快乐，你想要拥有快乐：我期望快乐！但是，不知道放下那一念就是快乐，因此拼了老命要追求快乐，可是，快乐消失的时候，又有失落感，不晓得那刹那生灭法，没有真实性的快乐。所以，无论你企求快乐，会导致你痛苦；是指世间假相的快乐，不是法、真理的快乐。或者是说：别人对不起你，你很想去报复，这样也会导致你痛苦！或者是每天都祈祷你长寿，你有这样强烈的欲望、希求；不知道我们这个色身，是业力所感召而来的，万法随缘地过日子。你企求欲望，什么欲望呢？长寿的欲望，都会导致痛苦。你想要有长寿，就会吃这个补品、吃那个药，吃这个、吃那个。最近有一个妇人，三十八岁，三十八岁，刚好生了第二胎，生产第二胎，那么，中国人的传统，它就是这样子，要做月子；做月子，因为她没有那个健康的观念，她就开始吃这个四物汤，然后这…
《佛陀的格言》全文未完，请进入下页继续阅读…