..续本文上一页弟，都当作是菩萨，你们有很多让我学习的地方。平时，我经常骂一骂女人，那是激发你们，其实你们很好的。你看，赞叹了！
[我爱]，这我爱就麻烦大了，这我爱就不是要不要的问题。我爱就是不能克制，这个我爱其实也是没有办法的事情，你哪一个不爱老婆？不爱老婆你跟她生那么多孩子干什么？你不爱你的老公，你跟他生那几个孩子干什么？所以，这个爱就不是你要不要的问题。[于所执之我，深生耽着，故名我爱，即贪心也]。这个包括什么？包括财、色、名、食、睡，这个我爱就包括五样，五样统统在里面。财、色、名、食、睡，地狱五条根，条条大路通罗马，通地狱的道路很宽，你只要执着一个，你就去了。这个我爱是很难，我问你，财谁不要？名，有的人说：我才不要名，你错了，这个名最难断！名就是面子，你不竞选立法委员，你不竞选省议员，你不当乡长、村，你都做得到，人家拿个大便泼到你的脸，你就完了。你爱你的面子，你执着嘛！我爱：执着一个我。
如果一个人破掉我执，拿大便泼你的话，那你就告诉他：我的里面比外面更臭。以前有一个金山活佛，疯疯癫癫，人家试他，到底是圣人还是凡夫，因为他都不生气。有一天，人家用一个尿桶扣到他头上，他走到大街上，哈哈哈，也很高兴。唉呀！这个人真是疯子，然后金山活佛就说：唉呀，大的尿桶盖小的尿桶，一样的，都是臭的。噢！那种境界吓死人，他也不生气，别人对他一点也没有办法。所以，我说不是别人侮辱我们，是我们自己没有办法。忍不过去，你不要说别人侮辱我们，你说我们修养还不够炉火纯青。这个佛法的境界就是这么伟大，一个金山活佛就活得这么伟大。如果你拿尿桶来盖我，我也受不了，我会报警，我不会杀你。警察伯伯，他侮辱我，坐在地上哭。没办法，我是不会跟你敌对。我爱，这个名，最难破就是这种东西，很多人都说：不贪名，很容易破，错了！这个最难，名就是自尊、我执。
再来，这个不是要不要的问题，色，女色。结过婚的人就更清楚了，结过婚的人，你能控制的举手，不必客气，行就举手！不行，对不对？大家都知道，你知、天知、地知，这个没有办法。女色这谁有办法？只有靠远离。所以，出家好修行，就是这样子。再来，食的话，有的这个就比较难，大鱼大肉的吃；再来就是说一天到晚想享受，据说，清朝皇帝一天吃一百道菜，还有满汉全席，你说清朝不灭亡，那才怪！睡的话，我看就比较容易一点，床铺用普通的，一天只要睡四、五个钟头也就够了，我想这个睡是比较容易的。有的人是很厉害的，这一招是无量劫来修的定功，五点叫他起来，他六点又去睡；六点叫他起来，他七点又去睡，实在没办法；坐着也睡，站着也睡，这种定功还不是普通人，修无量万亿劫来的。贪心我爱这个很难，我痴、我见、我慢，我爱都很难，这个就是烦恼。希望同学们好自为之。
[25第六识种类表]，前六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意等这六个识，此识较之，比较第七、第八意识，它的了别的作用殊胜。所谓了别就是一种分别，我们平常所用的就是妄想，就是第六意识，叫做第三了别能变。第一个叫做异熟能变，就是把真如本性，因为无明贪图，转变成异熟能变；第二个再把第八意识的，没有我、法二执，变成思量能变，这是第二能变；然后第三叫做了别境能变，就是第三能变。有的称第一、第二、第三能变，有的称为异熟能变、思量能变、了别能变，这都对。这里面的五识都是藉着五根为所依靠：眼识仗着这个眼根，而发起这个了别的作用，所以，以色、声、香、味、触法，这五尘为五根所攀缘的，所共成五事。所以，概括叫做前五识，共成五事就是五种，五根攀缘的这个五尘，所产生的因缘和合的分别心叫做五识。
这五事就是第一，依同一色根；前五识缘同一色根，譬如你现在看电视，你要用眼根去看，耳朵也要耳根，鼻、舌、身都是一样的，依同一色根都要用到这个所谓的眼、耳、鼻、舌、身的五根。第二就缘同一色境，缘就是攀缘这个外在的境界，同样都是面对这个外在的境界。色、声、香、味、触，简称色境，谈到这个色境就是包括这五种境界。所以，你看得到的是色法，你看不到的声音也列为色法的一种，只要因缘和合的统统以色法来概括，所以，是缘同一色境。第三叫做共缘现在境，现在表示不是过去、未来，现在你很清楚的，那当然就是第六意识，配合着五根。第四、皆只有现量，这个现量就是看得到的、听得到的、闻得到的，或者是嗅得到味，吃得到的，接触得到的。
现量，那当然就不是比量，也不是非量。第五、都有间断，这当然有间断。比如你一晕倒，就作用就没有了；晚上睡觉，第六意识、前五识也没有什么作用。或者说，你证阿罗汉果，那么这个分别心也就停止了，就不落入这个意识形态的种子，也就不作为来世转生的这个业，所以，是都有间断的。五识是跟五遍行、五别境、十一个善心所，以及八大随惑，以及二个随烦恼，二中就是中等的烦恼，贪、嗔、痴等三十四心所相应，这个地方我们暂时保留，我们后面会谈到。遍通于，比如第六意识遍通于，或者前五识。为什么前五识跟第六意识都要连续讨论？因为，五根：眼、耳、鼻、舌、身，五识：眼、耳、鼻、舌、身、意识，一定要配合第六意识起来，否则，五根的力量不强。
比如，你眼睛看这个外境，那当然要通过第六意识，通过一些心所。这个遍通于善性、恶性、无记三性。前五识不像第六意识由作意、分别所起的，而是任动所起的。什么叫任运？因为它的善、恶、无记都是由第六意识引导，你看东西一定要通过第六意识作引导。因为第六意识的善、恶、无记性强，所以，前五识几乎没有什么作用，迟钝。也就是说第六意识是善，此识也是善；比如说眼识，你看一些不好的境界，但是，你能够回光返照，坏的也变好的。你学佛，眼睛看的是佛像、是佛书、是出家众，清净的福田僧，那么，你这个意识就善。你一天到晚看人家打架、吵架，或者是不清净的男女，那你这个识就是恶的。所以，就是只要第六意识善，这个前五识就变成善的；第六意识恶的话，那么这此识也是恶的。
关于这个识的现起，就必须内、外等缘，内缘跟外缘，内缘是什么？具足在第八意识的五识的自己种子。这里要注意听！第八识中的五识的自种子，因为，心有心法的种子，色法有色法的种子，所以，五识当然要自己的种子。你没有这个种子，怎么开发出来？所以，五识的自种子就蕴育在第八意识，到因缘成熟的时候，它就会起现行。就是以第六意识的种子为亲因缘而生起的现行五识。这什么意思？因为，第六意识造业，善、恶、无记业，缘善就变成善的种子，缘恶就变成恶的种子，因为它这个种子的力量强；亲因缘就是强的力量、强的种子，那么，你生起的现行的五识就是这样。
比如，你造善的，第六意识拼命造善，那当然来世就庄严。你不嫉妒别人、不贪、不嗔、也不痴，你出生的面相、高度、福报都很强。在你的心地又善良，因为你第六意识所种的全部都是善良的种子。那五根起来，看恶的就不喜欢看，就是喜欢看善的；所以这个第六意识的种子为亲因缘。为什么？因为前五识是配合着第六意识，可以说是第六意识在支配着它。缘恶就恶，缘善就善。如果说你造业，第六意识的种子造业，你变成猪。猪的眼睛很大，猪耳朵、猪鼻子、猪嘴巴，就是眼、耳、鼻、舌那又不一样，一照起镜子来，哇！完蛋了，怎么鼻子这么挺，还这么大！做人的第六意识的种子，亲因缘所生起的现行五识，那就变成人，那就好看了。
外缘，需要仗着外缘，外缘就是：空、明、根、境，作意、根本依、染净依、分别依等八缘，这个是就人类来讲，就人的角度来讲的。伏着空，那就是空间，也就是距离；明就是光线；根就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等等，八识有八个根。那么还要靠着境界，作意就是五十一个心所，就是要作意。根本依就是第八意识，染净依就是第七意识，分别依就是第六意识，这八个缘。底下有解释，明就是光明、光线，空就是空间，根就是所依的色根，境就是所缘的色境；作意就是作意的心所，作意好的就善心所，作意坏的叫恶心所。
在五识中，眼识需要九个缘，藉着九种条件叫做九缘，眼识九缘生；必须要藉着九种缘，它才能够看得到；耳识惟从八，就是八个缘；鼻舌身三七，那就是七个缘，鼻、舌、身这三个识，需要七种缘。除了明跟空，不需要光线也不需要距离，方能发生作用，这就是离中知。有的必须要离开才能感受出来；有的合中知，有的一定要接触才能感受出来。比如说眼睛，没有一点距离看不到，没有离中知；你眼睛貼上看，你有看人家看杂志是这样看的？没有距离，黏在眼睛上，当然就是你一定要离开，对不对？你不离开眼睛怎么看？你说听声音，把你放到耳膜里面，咚！你知道在唱什么东西？
再来，有的是合中知，你一定要接触，接触到你才闻得到。比如，我在台北点香，你高雄闻不到香，你不合的话，怎么能够知呢？嗯，你煮饭香喷喷的，一直找，找到厨房里面去，你一定要接触到。不能说台北煮东西很香，你高雄也闻得到，离那么远，怎么闻得到？触摸，一定要有接触到，合就一定要接触到。离就是你要离开一个距离，保持一个空间。第六意识是遍缘识，所以能缘有为；有所造为就是所谓的生灭法，无为就是不生不灭法，一切诸法。这如果跟前五识同时起来叫做五俱意识，要不然，叫做不俱意识。五俱意识就是五同缘意识，跟前面的眼、耳、鼻、舌、身、意同时起来的，眼根看东西同时加上这个善、恶、无记强烈的念头，五俱意识，这个叫做五同缘意识。那么，有的是不俱意识，有的不同缘。
比如眼睛看电视，同时有声音，可是你嘴巴没有吃东西，没有作用；如果拿东西来吃的话，又开始有…
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