..续本文上一页必吃菜吗？你不必吃种种的食物吗？这食物是什么？是相分啊！你不必借着空气吗？不必借着养分吗？你这个色身怎么会有能量呢？因为你借着山河大地所栽培出来的水果、谷物、水来保持我们身体的体力。有了这个身体的体力，你的见分，我们的心灵才能产生能量。要不然，一个人七天不吃饭、一个月不吃饭，你的身体体力会受不了啊！所以，精神跟物质本自是同一体性的。
修行从第七意识的执着放下，修行从第六意识的分别心放下。也简单讲：心缘色跟心缘心，重点统统在这二个。心缘色的时候，了知心不可得，因为见分不可得，是妄；缘色，色尘相分都是缘起的东西。所以心缘色，就是当我们的心攀缘五欲六尘的时候，要懂得那不是真实的东西。以心缘心的时候，就是你少打妄想，我们坐着，境界不必现前，我们妄想就一直出来，自己有一个见分，内心里面就产生相分，可以天马行空的观想；可以天马行空的想像，小说家就是这样子；武侠小说也是这样；拍电影也是这样子，靠自己想像；卡通影片也是这样子啊，靠自己想像啊，就是这样子来的。
诸位看上面，似带质境。颂曰：以心缘色似带质，中间相分一头生。为什么中间相分一头生呢？见分攀缘相分，相分只有在见分这边攀缘而已，二个都不是心；单方面前五识见分是心，攀缘相分的本质所影现出来的，就只有一个是相分。所以，以心缘色似带质，中间相分一头生，不是从二边的见分所产生的，单独一个相分。譬如说：以意识攀已经落谢的花，这个意识的心，此意识就是心，而花就是色，就是记忆了。是名以心缘色，其所生之花境，是仅仅从意识这一边、这头生起的。又似带质境，也通于有质独影境，有质也就是有本质。譬如说：山河大地确实是有存在的，是有质独影；还有一个叫无质独影，这个讲起来，唯识就是很多。
看右上面：外境粗境易知，外面的境界比较粗，容易了解，这是指(丙)三能变。三能变的左边：能所不断而成识浪，前五识拼了老命攀缘外境，心从来没有停止过。看前五识的见分，就是眼见分，乃至于身体的身见分，所缘的相分就是色、声、香、味、触。A1引出来的，六尘出于第八识的相分本质。
看第六识，第六识的见分，就是能缘的分别心，能缘的分别心所缘的相分是什么？看注解：所缘境(包括同时出现，色、声、香、味、触)第六意识的能缘的力道很大，最大！第六意识的见分，底下就是能缘的心，看到第八意识的见分本质。这第八意识的见分本质变成所缘，一个能缘变成所缘，所以讲所缘。所缘的上面，相分，就是心中相，不是外境。
看相分b1的底下，注意！此为心中所观相，非外境之相，属精神唯意识心，没有境界现前。看左边内心微细，烦恼难断，最困难的！
在座诸位！你可以不必去看电影，可以不必去唱歌，可以不必去跳舞。一般人过着比较少欲望的日子，日子就比较好过了，不必攀缘、借重这些假相。但是，问题来了：你的内心里面没办法处理，因为没有智慧。一个是第六意识见分，缘第八意识的见分本质；一个是第七意识的见分，攀缘第八意识的见分本质，产生我法二执。我相、人相、众生相、寿者相，最困难的就是后面这一段，最难修行的就是这一段。
再看一下，第七意识的见分，攀缘第八意识的见分的本质，这一段就是相分，就是b2了，b2就是心中相。看注解：本为能缘今变成第七识所缘，故是相分。被见分所缘就是变成相分了，由见分变相分，被动了，由第八精神层面而出。所以，第八识的精神层面本来是很微细的，而第七意识强加、强迫那个精神，一定要加一个[我]，这个[我]就变成二六时中没有停止过！
前五识、第六识、第七识会归回来，全部都是从哪里变现出来呢？诸位看第八识的中间，五识能缘(种)，五识相分(种)，第八相分(种)。第八相分(种)，第六相分(种)，第六能缘(种)，第六能缘(种)，第六相分(种)，第八能缘(种)。第八能缘(种)，第七相分(种)，第七能缘(种)。简单讲：前五识、第六识、第七意识，统统来自第八意识的见分种子、相分的种子，就是能缘种子，还有被所缘的，叫做相分种子。为什么要加一个[种]呢？如田中的种子。有了这个种子，将来碰到水、阳光、养分，它就会成长，就是所谓的异熟果报。
看左上角第八意识中间师父写的：1.性，初能变，一念不觉，第八意识，圆圈里面好几个点……，这些点就是种子，就是潜伏的习气，将来要受果报，转化成异熟果报的，这个“……”就是种子，就是第八意识中间所写的这一排。
所以，这一张彻底地讲、彻底的解释，如来藏一念不觉生三细六粗。由初能变本性一念不觉，如来藏一念不觉，变第八意识，第八意识，第二能变变成我法二执；第七识再来转换成前六识。为什么叫做三能变呢？第七意识叫做桥梁，在唯识学里面讲：对内执着第八意识的见分为自我；对外作为前六识的依据、依靠，所以，第七意识又叫做意根。换句话说：前六识依靠第七意识而转换。
在这里有一个很重要的观念：看右边一排，前五识去攀缘山河大地，第六意识立刻，知道那是山河大地，风景很好，我要在这里定居！第七识立刻执着。前五识看到喜欢的名牌、金钱，前五识看，第六意识马上分别，第七意识立刻执着。前五识、第六意识、第七意识虽然有第一念、第二念、第三念，诸位这个念是一秒的千分之一刹那，是非常非常快速的！
为什么修行这么困难？就是刹那生刹那灭……，所以，很难修行！为什么叫你要亲近善知识？为什么叫你听经闻法？为什么劝大家要多念佛？因为这个眼见，第六意识都是佛号，见的是佛像、见的是三宝，第七意识执着。执着没关系，佛陀当然知道一切众生都执着，在你没有成圣成贤，当然每一个人都执着了！这个执着我们把它转换，执着这一句南无阿弥陀佛，执着往生极乐世界的净土，这个执着是好的，因为没办法了，叫你统统不要执着，没办法了。佛陀是大智慧的人，知道众生没有一个依靠、没有一个执着，没有办法的！所以，你第六意识分别，没关系啊，你来三宝，见的是佛像、听的是听经闻法，这种分别，慢慢就进入不分别，因为你法的熏习了。执着，没关系！好好的拜佛、念佛、诵经，执着求生极乐世界。
所以，为什么净土法门最殊胜呢？了生死最快呢？三根普被呢？很简单！佛陀知道所有众生都是执着，而让你执着，你把所有执着的心，统统放在这一句阿弥陀佛，一样一心不乱。一心不乱就是平等心、就是无分别心、就是没有妄念，妄统纺放掉，只有这一句南无阿弥陀佛，既善巧又方便，既方便又究竟。而这个第七意识、第六意识一转变下去的时候，将来你所显现的见分跟相分，完全都是清净的，无量无边的庄严。你到净土以后，你所看到的无量无边的净土，阿弥陀佛无量无边的庄严，佛、菩萨的圣相，那就不一样了，所有的苦的统统息灭。所以，这一张很重要的就是：对将来讲《楞严经》有特别特别的重要，是：能生诸缘，缘所遗者。
[由诸众生，遗此本明，虽终曰行，而不自觉，枉入诸趣。]我们看那个表格，是不是现在就很清楚，容易了解了？因为众生遗失了这个原本妙明之体，虽然整天跟佛性在一起、如来藏性在一起，而不觉悟。所以，他没有自觉圣智，《楞伽经》的名词叫做自觉圣智。我们因为没有自觉圣智；枉入诸趣，这个重点在这个[枉]，就是我们痛苦得很冤枉。我们的佛性智慧都不拿出来用，我们轮回得很痛苦，活得把自己逼上了死角，而不觉悟。所以，我告诉诸位：你不好好的学佛，不管你有多有钱，活得都很辛苦。如果你再贫穷，再没有学佛，不但物质没有办法生活，连我们精神领域都没有佛陀智慧的指导。你今生今世会得精神分裂症，会逼迫自己，我们那个无量亿劫的习气，一刹那之间来，挡不住，有时候会崩溃、有时候会得忧郁症、有时候会得重度的自闭症，不想讲话。
有一个大学教授，他就是得到这个严重的自闭症，他教书本来教得很愉快，他发现所有的语言都没有什么意义，生命就是这样子。后来，这个大学教授退休以后，整天都不讲话，因为他没有听到佛法，不知道还有更光明一面的精神领域的生活，因为他是教中文的，每天就是看一看，不讲话。学生来讲、来问他，他也；嗯！也不回答，严重了，后来死了！因此，我们了解，这一辈子不听到佛法，有多么的悲哀！那怕你是大学教授，哪怕你是拿到了全世界的博士学位，又有什么用呢？因此佛法的可贵处，就是无关于学历，不管你是小学、不管你是初中、不管你是大学、不管你是博士，都不影响！但是，它有一个重要的，它就是要有善根才有办法。这个没有善根，一点办法都没有！大学的时候，我跟我同学讲说：我们去听经吧！他就说：你们成佛去吧，我要继续去轮回！我说：没关系啊！只有二个钟头！求求你去听经！他说：求求你不要勉强我！这样再讲下去就没有什么意思了！所以，听经闻法需要很大的善根！
诸位看注解，[此结归指过。通结一切众生皆然，故曰由诸众生，遗此本明；本明即元明也。此承上文反缘识精元明缘不到，由缘不到，毕竟不见，非遗似遗，故曰遗此本明，即是迷却真本也。
虽然终日，承渠功能力用，行即用也；眼见色，耳闻声，乃至意知法，无非本明照用，而不自觉，即日用不知能见能闻者是谁。既已迷却真本，自必全用妄本，攀缘六尘，依之起惑造业，随业受报。枉入诸趣，即舍生趣生]。也就是这一辈子死掉以后，趣生，就是再继续去轮回。[趣向六道，轮回不息]，轮回就是生灭的意思，生灭就是代表轮回。换句话说：什么东西让你轮回呢？就是生灭缘起的假相，就会继续让你轮回，因为那个不是真；真是叫做涅槃，涅槃就是不生不灭，令人无所增减，名为修行。
[枉入者，不当入而入，众生本具菩提涅槃，元…
《大佛顶首楞严经讲义 十番显见 第三》全文未完，请进入下页继续阅读…