..续本文上一页就是讲到如实空，如实不空二种相，也就是引导下面哪一段文章，下面有一段文章)复次真如者。依言说分别(依照语言来分别)。(这一段)以下文也(就是以这一段的文章)。言是心生灭者。总举生灭门(讲到心生灭门)。起下(面那一段，哪一段)依如来藏。故有生灭心(这个都是《大乘起信论》的论文)。以下之文(就是这段文章)。因缘者。是生灭因缘(讲到生灭的因缘，引起哪一段？)。起下复次生灭因缘。以下之文。相者。即是生灭相。一者粗。与心相应(“与心相应”就是众生可以觉察得到的叫做与心相应。“粗”就是粗糙的相、烦恼的相，你心可以觉察得到的)。二者细(就是诸佛菩萨所断的)。与心不相应(就是没有办法觉察到的。比如，你晚上在睡觉，你在做梦，你根本没有办法，你叫它不做梦也没有办法，这个心太微细了，比如说，我们坐着的时候妄想就起来，你想控制妄想，又控制不来，但是，哪一个是心的粗相，比如说，人家在卖蜜饯，蜜饯……，或是每天都有一摊蚵仔面线，走过去，听到这个很喜欢吃，可是，这个你觉察得到，这是粗糙的相，可以叫它：我控制一下，不吃就好了。吃素的人买蚵仔面线，不要吃蚵，吃面线就可以了，没有办法，受不了，对不对？所以说，粗糙的相，你可以控制，我可以吃，我可以不吃，微细的相，你没有办法，你说我不要让这个细胞成长行吗？根本不可能，细胞里面都有意识，细胞没有意识，怎么会有新陈代谢，对不对？它没有神识，它怎么新陈代谢？所以说，每个细胞都有意识状态，因此，我们要晓得，细相我们没有办法，我们没有办法阻止头发成长，这都是第七意识执着第八意识微细的执着，我们也没有办法，晚上做梦的时候不要梦到我，不可能的事情，有情的众生都是正昏迷在第七意识执着第八意识为我相，中间相分两头生，中间的我相是从两个角度产生的，所以我们晚上在做梦，一定会梦到自己在梦境里面，梦到你怎么样，你去哪里，捡到钱，你跑到哪里去小便，都会记住。对不对？所以，我们到今天，虽然在修行，我们也没有办法断第七意识，微细的，与心不相应，就是你控制不住的，你莫可奈何，所以，与心不相应就是先天性，俱生来的，与生俱来的)。亦即起下复次生灭相者。以下之文。今真如门中云即示。生灭门中云能示(真如门中讲即示，因为当下就是，生灭门中能示，因为讲三大)。以真如即所显大乘体。无有异相(因为平等，显示大乘的体无有异相，因为平等相，空相是平等相)。故云即示(真如门中讲即示，摩诃衍的体，生灭门中是讲能示，摩诃衍体、相、用，所以说，即示)。生灭依真如起。染净既分。诠旨各别(所解释的角度都不一样，染净既然分清楚，所解释的角度都不一样)。故不云即。而云能示也。
自体相用者。体。即生灭门中之本觉(的)心。是生灭之自体。为生灭之因依(生灭之自体也是生灭的因)。故在生灭门中。亦得辨体也。相。即如来藏中。无量性功德相。用。即如来藏中。不思议业用。并在此门。故下释生灭门。具显所示三大之义(所以，我们应当觉悟，这个生灭门当中，随时，我们都活在生灭里面，没有自体可得。以前，我在大学一、二年级，二年级就发心要出家，但是，我没有讲，现在出家了讲没有关系，我就一直想发心，要发心出家，我碰到隔壁有一个太太，五十几岁了，她看到我学佛，很不以为然，我们附近那个地方，很不以为然，她先生是外省籍的，然后，常常在我面前讲：年轻人消极、迷信。我告诉她：太太！太太！我不是叫你是我的太太，是说你是他的太太，所以，我称呼你太太。我说：太太！太太！你不会觉得这个世间生命很短，你不会觉得这个世间很痛苦，你不觉得这人世间没什么快乐可言，要赶快修行。骂我，说我很消极、很迷信，枉然！枉然，枉然！妈妈让你读大学花很多钱，结果，以后要修行，不结婚，她一直批判，我认为因缘不具足，就没有办法跟她谈论什么，经过两个月以后，她先生突然间，一下子脑中风，送到石牌的荣民总医院，我还去看他，结果，医生进去就急救。在外面，开始掉眼泪，呜……，我实在不能接受，我一个先生好好的，突然其来的，她先生在餐厅上班，赚了不少钱，一个月好几万，赚了很多钱，她生活一直很满意，她完全没有心理准备，一下子这样子，在医院，我在外面等，哭泣怎么样子，人家就安慰她，安慰说：没关系！医生在急救，你不要哭泣。我内心里面想：一定死！这一定会死！奇怪！我的第六感很准，我说：这一定死！一定不会活，等值儿门打开，推出来……，那一幕幕，让她很震动地、很震撼地成熟，这一棒打下去，生死无常，答案就出来了，比我跟她开示还快，还快，对不对？多快你知道吗？一下子就觉悟到，噢！生死无常，然后，哭泣：弟弟！你说得很对，生死无常！唉！她先生死不到一年，又再嫁人，五十几岁再嫁人，“噢……！法师右手做擦脸状”)你拿她真的没有办法，没有办法！五十几岁了，女儿都是很大了，还是再嫁人，我们这里若有五十几岁已经死了先生，最好是不要再嫁了，那是对五十几岁这样，若二、三十岁就考虑再嫁，五十几实在是不要了，所以说，虽然知道生死无常，但是，那个情执，她认为没有依靠，她还是要找到一个老伴，她不怕这第二个又脑中风，(法师笑)还好，脑中风死亡，没有关系！如果，脑中风没有死，那你麻烦大了，所以，我们这个生灭，生灭刹那，生灭无常，你随时都要打镇定剂，你随时二十四小时都要准备，我告诉你，所以，我们一定要好好地修行、觉悟)。
又自体相用者。以所示三大义。还在能示生灭门中。显非别外(还是在生灭门当中)。故云自也(加一个“自”就是说在生灭门里面去显示体，所以说，以所示的三大义，还是在能示的生灭门中，显非别外，不是从外来的，所以讲自)。
问。真如门。但即示于体。而生灭门。应唯示(这个)相用(意思这是说，问真如门即示于体，就是显示这个体，生灭门当中，应该只显示相跟用才对)。何亦兼自体耶(为什么生灭门当中，要显示体大、相大、用大，真如门既然显于体，生灭门应该是显于相用，为什么要把体加进去？)。答。真如是不起门(不起门就是无所起)。既无所起(就不生灭的涅槃，只是站在空性的角度一直在讨论)。故唯示体大。生灭是起动门(起动就是有增有减，生灭就是因缘门)。所起必含能起(所起一定含这个能起)。故具示三大(体大、相大、用大)也。一出法体竟。
戊二 彰名义二
己一 明大义
二 显乘义
己一 明大义
【(大，大是什么？)所言义者。则有三种(大乘的义有三种，大乘的义是体大)。云何为三。一者体大。(什么是体大？)谓一切法。真如平等。不增减故(如果你悟到涅槃的妙心真如平等，那么就不增不减。不增：一切境界现前，没有特殊增加的感觉，为什么？因为，所有的增加都是空性，也是刹那变化的，你现在的减少，你财产损失，或者是你感情碰到挫折，你也不必伤心，因为，一切都是生灭增减的东西，你说你不能适应，你还是要适应，不然，你能怎么样呢？自己学聪明点，今天你不学聪明一点，你钱被人家倒了，那是你的事情，不过，某些众生也需要受到教训他才会觉悟，所以说，你要知道，我们大富由天，小富由人，大富大贵要由天，吉人自有天相，但是，小小的富有，我们人为的因素可以控制的，我们稍微爱惜一下，像我现在就很爱惜，钱不借人就不借了，钱不借人。那天，有一人：师父！您借我五百万。对不起！(法师从此句开始唱)对不起！对不起！谢谢你！对不起(法师唱到此句)！no money！你为什么会不借？因为，大彻大悟故，不增不减，我现在要为了三宝，所以，要掌握住，我以空性的心，不增不减的心，好好地爱惜，大富由天，小富由人，人为因素可以控制的，控制住的，还是要控制。这句话是师父体会最深的一句话，不增不减、不来不去，他若不来，我就不去)。二者相大。谓如来藏。具足无量性功德故(我们如来藏具足无量的本性的功德，这个就是妙有)。三者用大。能生一切世间出世间。善因果故(用大：作用，所以，一切法虽是空性，不离因果)。】
首二句标。下释得名之义。此起下复次真如自体相者。以下之文(这一段)。体大者。真如体性。广大洪深(“洪”就是大的意思，很大、很深)。为一切法之所依。故受大名。一切法。不出圣凡染净(圣法、凡法，圣法就是出世间，凡法就是世间，圣法就是不生灭，凡法(夫)就是生灭；染就是生灭，净就是不生灭)。此体在圣不增。在凡不减。又随染不增(你就是一切污染，它也不增加，我们的本性随着污染，它不增加)。还(到本来的清)净(它也不消弱什么东西，它也)不减(少)。(既然不增不减，当然就是当下)不为染净所亏。圣凡所易。故云平等不增减故(如果，没有碰到佛法，哪一个可以体会到，在圣不增，在凡不减呢！怎么可能呢！想想看！我二十年前的情绪，那种碰到境界的高亢，那种碰到境界的低潮，那时候刚好碰到情执很重，男、女分开，然后，在台东我爸爸，爸爸在台东开推土机，大学刚考上的时候，内心里面烦恼，为什么会这样？她为什么要对我这样子？然后，跑到台东去的时候，去监工，公路局一开，哇！开了三个钟头，花莲，一直开、开……，开到台东那个地方，接近什么八仙洞，闲时，我就跑去八仙洞，我跟佛、神还是很有缘，闲着没事就去八仙洞，到台东那个地方，去到那个地方，开推土机挖沙，没有地方，一个人都没有，到晚上，爸爸又不见了，他又不晓得跑去哪里，他又是爸爸，又不敢问他去哪里，然后，一个弟弟，刚刚大一，到山上去统统没有人，还好有一个爸爸的朋友，爸爸的朋友，他也不见了，他留一个女儿，他留一个女儿在那边，那个女儿读…
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