..续本文上一页些老菩萨来这里念佛：师父啊，我不识字，经典看不懂，《阿弥陀经》里只认识三个字！我说：《阿弥陀经》里认识哪三个字？认识舍利弗，又舍利弗，又舍利弗……，整部《阿弥陀经》都只听到这一句而已；舍利弗，又舍利弗，又舍利弗……，我问他：《阿弥陀经》叫了几次舍利弗？他说：差不多十几次。知道《阿弥陀经》叫了几次舍利弗的举手，嗯？回去算算看，因为我也不知道，我也没算过！考试，他每天念《阿弥陀经》，你问他：整部《阿弥陀经》叫了几次舍利弗？最少有十几次，我也没算过，我这个人对这种东西最无所着，我都只记得阿弥陀佛而已！怀疑自己不能入理，在座诸位！不需如此，老菩萨不识字，也不必有自卑感，反而是那些博士不容易往生，我告诉你：往生的每每都是那些阿婆、阿公，真的！都是那些老太婆、老太公在往生的，不要怀疑自己。[二、疑师：谓疑师不能善教；]对师父没有信心。[三、疑法：谓所学法，能令出离不出离？今三疑成难，]变成一种灾难。[即疑法也。悔者，是不定之法，]我们如果[悔善则恶，]就是说做善事后悔，这样就变成恶，变成恶。[悔恶则善。]我们如果造恶而后悔，这样就变成善。[今永断疑悔，即属断恶，恶断，则善生矣。]
[【作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。】
二正陈请词竟。
庚三如来赞许
【尔时，世尊告金刚藏菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲]最上的教诲。[了义大乘，]究竟的大乘，[能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，]学佛，这个就是第一步，一定要决定信，今天离开佛法，我告诉诸位：你想解脱生死是绝对不可能！包括你信一贯道、基督教、天主教、回教、儒教，包括摩门教，不管你信什么教，统统受时空的支配，都是生灭法；你要了生脱死，离开佛门，完全没有希望，完全没有希望！[永断疑悔。汝今谛听，当为汝说！” 】
佛重言善哉者，乃赞叹金刚藏，能为现会新学菩萨，及为末世初心众生，断疑生信；因此三难，乃如来所证甚深境界，为秘密之藏。今者秘密双开，不舍大慈，是为究竟成佛方便。非金刚藏不能问，如来因问而说。是诸菩萨，最上教诲，显了之义，大乘之理，能使十方修学菩萨，及诸末世，一切众生，闻之而得大乘正信，永不退转，故曰：得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。]当为汝说。[三如来赞许竟。
庚四承教静听
【时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大乘默然而听。】
四承教静听竟。
庚五正答所问
辛一长行
壬一反覆起疑之端
癸一总指轮回
【 “善男子！一切世界]一切世界有三种世界，有三种世界。[始终生灭，]始终生灭，就是正觉的世间，随缘示现，他示现在生灭的世间，第一个，是正觉的世间，正常的世间。始终生灭的旁边写一个：正觉世间，随缘示生，随缘示现的。[前后有无，]旁边写个：有情的世间，有情的世间。[聚散起止，]写个：器世间，这就是三种世间。说：善男子！一切世界，一切世界就是一切世间，始终生灭，始终生灭就是正觉世间；前后有无，一下有，一下子没有，这是有情世间；聚、散、起、止，这是器世间，叫做物质的世间。[念念相续，]就是妄心对妄境，叫做念念相续，妄心对妄境，就是念念相续。[循环往复，]我们今天六道轮回从哪里来？从信念相续，循环往复，循环往复。[种种取舍，皆是轮回。】]一个师姑打电话来，非常的凶，说要找师父，楼下不知道就接上来，她说：你读经为什么常常叫人不要毁谤三宝？我说：你可以啊，可以毁谤啊！她一听楞住了，我这样回答她，她突然不会接话。她问：为什么不能毁谤？我说：可以啊！你怎么那么傻，怎么不可以呢？她说：人家我也要往生极乐世界呢！我说：我现在问你一个问题，你回答我，你看阿弥陀佛是会接引赞叹三宝的，还是会接引毁谤三宝的？一跟二，你自己选择，你看呢？这是很简单的道理，傻瓜！师父也没阻止你啊，是不是这样？你就尽量毁谤啊！有一个去找邱医师看病，去五哥那里遇到五哥，五哥拿一张那个……，去给邱医师看病，都不能吃水果的，不能吃水果，很多东西不能吃，麻油等等都不行。他第一次来看病，非常地凶，对五哥很凶：啊？这么多东西不能吃？龙眼不能吃、芭乐不能吃、苹果不能吃、稀饭不能吃，干脆都不要吃好了，看什么病？喔！很凶！五哥很有修养，就让他念……，五哥说：你念完了吗？他说：我念完了！五哥说：你都可以吃！我没有拦你，你都可以吃。我们写什么东西不能吃，是为了你的身体好，不是说水果跟你有仇不能吃。他愣住了，说：喔！这样喔！这才会意过来！那个师姑打电话来，我说：你都可以毁谤，你一天到晚都毁谤没关系，只差不会往生而已，很简单的道理！看众生愚痴以什么程度，人家叫他不要吃，还凶巴巴的，他就是不了解人家的用心是如何慈悲，因为众生最容易犯的就是这种毛病，我至少走过一百多个道场，道场会乱从哪里来？从是非来，会斗争从哪里来？从是非来，都是从这张嘴，口业不清净来的。不是不这样？所以，我常说，我的立场跟邱医师一样。
[以十法界，迷、悟；]迷、悟；[依、正；因、果，皆生死边事，]为什么？对立嘛！迷就对悟讲的，如果你自己觉得你是悟，你也是迷啊！对不对？依报跟正报也是对立；因跟果也是对立，皆是生死边事，[从妄见有，]从妄见有，如果你放下迷悟、依正、因果，统统放下，从妄见有，你就在旁边写：一切放下，没有对立就没有妄见，很简单的道理！底下这句话你注意看：[圆觉性中，本无此事。]这样我们就了解，一个圣人就是天底下都没事，圆觉性中，本无此事，你注意看这一句，圣人、大修行的人，统统没有这些，没有所谓的迷，没有所谓的悟；没有所谓的善，没有所谓的恶；没有所谓的大跟小；没有依正，没有因果；没有因果不是不重视因果，就是说因本身当体即空，果报的现前，他也认命、也空，认了就是你的、就是空性。对不对？也不在困里面执着我在修善；也不在果报里面牢骚、抱怨，那是真的很伟大的人！何以故？什么叫做众生？就是放不下，所以，从妄见有，所以妄见，既然妄见有，你要怎么样了生死？就是放下。禅宗有一句话，讲得实在是太棒了，太棒了：但息妄念，别无圣法。一针见血！但息妄念，你只要停止那种错误的执着，但息妄念，别无圣法。没有所谓的圣人之法，就是这句话而已，停止你那一种错误的妄念，也没有所谓的圣人之法，圣者无圣无凡，息，停止追求错觉就是圣，圣也是凡，因为是对凡讲的，只要依此类推的东西都是生灭法，还是落入有量的观念，还是凡夫。[一切世界：总指三世间；始、终、生、灭，别指正觉世间。始，]开始就是[谓随缘示生；]随缘示生。[终，谓缘尽现灭。]缘尽现灭。[前、后、有、无，别指有情世间。前，谓随业受生为有；后，谓业尽则灭为无。聚、散、起、止，别指器界世间。聚，]就是因缘和合，[谓成劫，]成劫。[聚尘为界则起；散，谓空劫，散界为尘则止。所有三种世间，皆依妄念而得建立，念念相续，生、住、异、灭，以妄心对妄境，]菩萨！何以有妄心呢？我们既然说妄心对妄境，[循环往复，周而复始。]怎么样？[种种取舍：]就是一种执着。什么叫做取舍？就是善恶的对立观念非常强烈，非常强烈。[取正觉世间，而舍情器世间，皆是颠倒妄心，变现轮回之相。《楞严经》云：“自心取自心，非幻成幻法。”一总指轮回竟。][
癸二真随妄转
【“未出轮回而辨圆觉，]说：你还没有出这个轮回，轮回就是生灭的另外一个名词，生灭的妄想心就是轮回，生灭的妄想心。为什么？你起分别见嘛，你用这个这个生灭的妄想心要来了解……，辨就是要来了解圆觉，就是要来了解佛的清净本性，[彼圆觉性，即同流转；]这样也是跟流转一样，[若免轮回，无有是处。】]你不想要轮回，这是不可能的事。就像坐云霄飞车，云霄飞车，我们到日本去的时候，因为一张门票八百元；我一向不喜欢坐那个，可是，一张门票八百元，台币喔，不是日币八百，是台币八百，去狄斯奈乐园，一进去就要八百，太贵了！就姑且坐坐看，坐坐看，法师坐云霄飞车；刚好前面坐了十个日本小姐，在上面吓得失声尖叫，真是惨不忍睹，下来后，脸色苍白，两脚发软；而我坐着，从头到尾……，我还算满有定力的，坐着，从头到尾，我一直感觉速度是一种错觉，我内心里面就这样自己念：那是在修行，咻！那个时速大约二、三百公里，速度实在快得惊人，如果途中撞到东西，头马上断掉，甚至一条绳子就够了！如果横向拉一条绳子，以那种速度冲过去，头一定断掉，那个速度太快了！速度很快的时候，我扶着，速度也是错觉，我也没有什么感觉，我走出来后，看到有的人都站不稳，还一直摇晃，站不稳，我下来后也没有摇晃，就这样走下来，大摇大摆，自由自在地走下来，什么感觉都没有。对不对？修行人坐云霄飞车，也没有什么，感觉也没什么，不像其他人吓得脸色苍白。我们在云霄飞车上看速度这么快的，你想要不天摇地动也不可能；用生灭心要看到如如不动的心，是永远不可能！所以，有一个在家居士来问：师父！什么是本性？我说：你若见到了，不必来问我；你如果还没见到，我今天从早上讲到晚上，你都听不懂！他说：为什么？我说：因为本性不能用讲的。他说：不能用讲的，那该如何？要用悟的吗？我说：对啊！要用悟的。我又说：用悟的也不对。他说：用悟的不对？因为你讲出来，这一句也是生灭。他问：不然该如何？我说：我也不知道该如何？他说：哪有这样的？我说：不然要怎么样？你没有开悟啊，没有开悟，讲到死去活来，你也不知道我在讲什么。
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《大方广圆觉经讲义卷第三》全文未完，请进入下页继续阅读…