..续本文上一页。念佛净业所感。吾人心性所现。故曰了此。方能深信弥陀愿力。(彼土同居，乃弥陀愿力所成故。)信佛力。方能深信名号功德。】底下小字的：【(但持佛号，能净三业，仗承名号功德，感生彼土同居。)】感应到往生在极乐世界同居土，【信持名。】我们若相信，持名仿佛，【方能深信吾人心性。本不可思议。以不思议心。持不思议名号。生弥陀愿力所成不思议同居。是谓三不思议也。】底下：
【解】具此深信。方能发于大愿。】你若能深信你就可以发大愿，【文中应当二字。即指深信。】应当发愿，原生极乐世界。【深信发愿。即无上菩提。合此信愿。(即)［的)为净土指南。】信，深信，愿，切愿，即的就是标示，这就是净土的指南，就是，即的，为净土指南，就是净土的指南针。【由此［而］执持名号。乃为正行。
【讲】具足三种深信。信以导愿。故方能发于大愿。愿横超生死。一生成佛。其愿故大。既具深信。复发大愿。即发无上菩提心也。合此信愿二者为慧行。】信跟愿两项是智慧之行，智慧。【慧行。即往生净土之指南针。由此信愿。方能执持名号。即由慧行。而起行行。】信、愿、行，信跟愿就慧行，至于行就是行，所以第一个信愿就是智慧之行，至于行就是行动的行，行行，所以慧行跟行行，【二行并进。】慧行跟二行，二行并进，【乃为净业之正行。】净业的正行，【自可感生净土。
【解】若信愿坚固。】这段很重要，这段非常地重要，若信愿坚固，深信，这个愿力很坚固，【临终十念一念。亦决得生。】我今天要向你报告一个好消息，这句话的意思若讲下去没有一个不会往生极乐世界，在座诸位！这句话的意思就是说每一个人无论你做多坏，过去的不论，你深信有一个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，我愿意往生，这样而已，这样就每一个都会往生极乐世界，肯定，每一个都会往生，接着就是看品位，品位就看你平时如何念佛，送你的念珠有念吗？有去买一卷五会念佛，每天在那里放，装耳机念佛吗？有念念有词吗？认真用功，所以说往生跟没有往生不是看你念佛多跟少，你有坚心，到死不改变，到临命终的时候眼睛合起来，我相信有一尊阿弥陀佛，我不会怀疑，我相信我一定会往生，这两种条件就往生极乐世界了，百分之一百保证，现在怕是怕怎样呢？到临命终生病，念佛，啊！我不晓得会不会往生，我曾卖过荤食，也曾被请过办桌(厨师)，当时被雇用当厨师又偷拿一颗钻石，我不晓得会不会往生，我罪业很深重，现在生病他没见到佛，没见到佛就：不晓得是否真的，若假的不就倒楣，我搞了一辈子就等这个，没看到。那就完了，因疑成障，这句话很重要，因为怀疑而成为自己的障碍，因疑成障，丝毫不可以怀疑，不然古时候大德不就犯妄语戒了，每个都要下地狱，难道不是这样，所以说不可以因为怀疑自己不能往生而障碍自己，这点非常重要，所以整本经典你都不用看太多，只看这十几个字，若信愿坚固，临终十念，一念，一念就好，也决定往生，听了很安慰，这样股票买下来，涨停板，这句话听了百分之一百，你就比较不会失望了，我不晓得会不会往生，我罪业造很重，我是怎样，不会，会走进里面的人不曾杀死人，顶多青菜、姜偷拿两块，那曾有，捡到钱不还人家也有，捡到钱，你捡到我的钱不还我，没有，我没有，是我自己掉下去的，不然那张一千块的号码几号，不然你说来我听看看，人家哪有在背那个，笑死人，放在身上，你曾背一千元几号，对不对？所以说我们一辈子多少犯到偷盗戒，我说给你听，我们一辈子曾犯过的，我说给你听，杀生，杀生就是那些小只动物，曾有，偷盗，第一杀生，第二就是偷盗，偷拿人家一根蒜头、葱，像我小时候偷摘芭乐，老实讲，有啊！荔枝，走过去都偷摘，会啊！，我们摘得不多，够吃就好了，不然你不曾偷摘过，曾有，大家都曾有，多多少少，哪有不曾摘过，难道不是这样。再来，邪淫，那么邪淫就是说我们有起心动念，或是说自淫，用任何方式，都自己伤害自己，解决自己的那个纳闷，这个都算是一种邪淫。再来，妄语，大家都曾讲过谎话，多多少少，哪有不曾讲过谎话，不曾讲谎话，那舌头就可触及鼻孔，我们每个人都曾讲过谎话，多多少少，至于你今天杀人，这不可能，对不对？曾杀死人的举手，对不对？最多堕胎，堕胎，心理会比较难过，对不对？堕胎，对不对？比较难过，偷盗，你真的曾去绑票，像唐荣五千万，不可能的事情，你敢这么大胆，早就抓去枪毙了，对不对？邪淫，这不晓得，这问你的良心，有没有就不晓得了，这说有跟没有，这会很不好意思，哪有人敢举手，对不对？再来，再来就妄语，妄语，这一定会说谎的，大妄语，我证阿罗汉果，这没人敢这样讲，对不对？所以说重罪没有，重罪没有，照你这么说五逆十恶罪都会往生，我们还没有这样，所以说保证大家都会往生，放心，诸位！你放心，尽管安心去，安心去，绝对往生的，不晓得哪一道？你若能坚心念佛，万无一失，诸位！你不要失望，不要失望，你要拥有希望。底下，底下这句很重要：【若无信愿。(世有此一辈以持名压捺妄想，不知求生，故为极力道破。)】你没有深信极乐世界，也没有深信有一尊阿弥陀佛，也没有深信我会往生，也没有发愿我要往生极乐世界，【纵将名号持至风吹不入。雨打不湿。】风吹不入，雨打不湿，就表示你持得很定，念佛念得很定，百分之一百，但是没有发愿，【如(铜)［银］墙铁壁相似。亦无得生之理。】这样也不能往生，这句是整本经典最为重要，要让你了解信跟愿的重要，重要到什么程度，所以为什么我们念佛一定要发愿，一定要发愿，不要常常讲：我念佛我不能往生，若能为我念佛消灾，添福寿，儿子多生两个就好了，或是让我得到六合彩，大家乐，让我三餐温饱就好了，三餐不济要往什么生，不用了，不用发愿往生，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，你保佑我赚大钱就好了，这就等于拿一颗大钻石去跟人家换一颗糖果，大钻石，你听得懂吗？往生极乐世界是究竟法，是价值连城，百千万劫遇不到的法门，你念佛的功德要换一个消灾解厄，赚一点小钱，赚一赚你不用死吗？你吃不完吗？对不对？那就等于拿一颗大钻石，南非那种几百克拉的钻石，到饼干店说：跟你们换一粒糖果。这么可怜，所以若求消灾解厄，仿佛只求消灾解厄，那是世间最傻的人才会这样，世间最傻的人才会这样，所以说人家若问你：菩萨！你会往生哦！你说：我决定往生极乐世界，绝对没有怀疑。你要常常这样讲，常常这样讲，信心，这不是我慢，你不要像龙发堂，说：菩萨！你会往生极乐世界吗？那不一定哦。严重了，嗯！那不一定哦！所以说不可以，坚持到底我绝对往生，所以若念到铜墙铁壁，风吹不入，雨打不湿，若没有愿力，没办法往生。【修净业者。不可不知也。】修净土的人你不可不了解。【大本阿弥陀经。亦以发菩提(心)［愿］为要。正与此同。
【讲】此明信愿为重。若使信愿能得坚固。虽临命终时。只十念或一念。亦决定得生净土。何以故。因彼念力坚固。一心不杂不乱。加信愿二坚固力。会三力于一时。收成功于片刻。】信力、愿力、行力三力加在一时，收成功于片刻。
【如张善和。一生杀牛为业。临命终时。业报现前。群牛竞来索命。要其妻请僧救度。妻请一僧来。谓曰：汝杀业太重。惟有一心称念阿弥陀佛名号。仗承佛力。方可得救。善和求救心切。一心念佛。念得数声。曰：牛去矣。要妻点香与他。一手擎香。连声称念。】南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，咦！念没几句，【少顷云。】就是一会儿时间，【佛来了。僧劝再念。不久含笑而终。】你看！杀牛杀一辈子，听到佛法坚持往生，你看！
【此即临终念佛往生之证。】他这里还交代好，【惟是此事不可误会。倘若以为。临终十念一念。决定得生净土。且待到临终再发心念。何必早早念也。】我现在可以多造一点业，难道不是这样。【若作如是思想。必定要自误。何以故。临终时。众苦逼迫。神识昏昧。多不能念佛。如张善和。虽今生业重。前世善根不少。故得遇善知识。教以念佛法门。神识不昏。而能称念。】我看到这段我有这样的感想，我相信张善和上辈子是一个大法师，是一个大法师，这个大法师他为什么他会迷了，这辈子再来当杀牛，我认为示现的，我认为示现的，一个人杀一辈子的牛临命终有办法这样往生极乐世界，这根本一千万个、一亿万个都找不到一个，光是临命终那些牛来，病苦就够他受的，怎么有可能往生极乐世界，我认为张善和是来示现的，示现佛的慈悲力，我看到这段我一直有这样感想，一直有这样感想，要不然这众生，这有两个角度，会精进的众生他就会这样想，张善和杀牛杀成这样，我还没有这样，我只杀鸡，我坐月子只杀十四只鸡而已，哪有多少，杀牛杀一辈子，十四只鸡哪里比得上好几百只牛，好几千只牛，这样我会往生，他若这样想就好，这是好的角度。若反过来，张善和临命终念十句就会往生，我这个时候再多骗人家一些钱，我也没像他业那么重，这样临命终我也决定往生，你若这样想就变成极乐世界是坏人的包庇所，听到、恶业要断，知道吗？不可以再造业，这才叫做善念，你若要像张善和这样没有几个有办法，我认为张善和也不是普通人再来，若是我，我也不敢示现这样，太没有把握，这种千百万个哪有一个可能像这样，这是一个形容，说佛慈悲，慈悲到业这么重的人也要接引，世间人只有一种，不能往生而已，你看！杀业这么重还可以往生，只有一种人不会往生，谤佛、谤法、谤僧，这种人绝对没办法，也要去极乐世界，也要诽谤出家人哪有办法，这稳死的，再强，念佛念到那种也不会往生，谤佛、谤法、谤僧哪有办法往生，所以杀牛还比诽谤三宝的罪还轻，不然，你看！人家往生极乐世界，对不对？你曾看过往生净土的例子，…
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