..续本文上一页污染，(污染，)所以我都劝这些老菩萨，经文虽然有一点深奥，但是我们坐在这个地方，听得懂也来，听不懂也来，至少不会看电视，不会去造业，至少不会跟媳妇打架、吵架，不会跟你老公吵架，至少你这二个钟头一张嘴静默没有去造业(众鼓掌)，你来这两个钟头看的是佛祖，这本是经典，是法。佛、法，再看到的师父就是僧，你来到这个讲堂有修没修三宝具足，所以听得懂、听不懂全都要要来结一个善缘(众鼓掌)。“故群经蕴义，无不在净”，就是说一切的经典蕴藏所讲的，就是全都在净，“无不在净”就是完全在讲要如何净，如何才能清净？“学而习于净，扼乎佛法之要矣”：我们要来学佛，学习这个净(，清净)。“扼乎”(把笔拿起来，)：就是掌握住，(掌握住，)手握紧，“扼”就是手握紧，意思是说你已经掌握了佛法的(，“要”就是)根本，今天你来学佛你不来学净要作什么？(你要来学佛，)你不是要学净，难不成要学污染？要学净，我告诉诸位！第一、一定要对众生有礼貌，遇到要多讲：谢谢、感谢、送驾、接驾，对人要有礼貌，但是我有去看其他的道场，我们不可以讲别人的不对，师父是很行，但是站在他身边的徒弟都没有在招待人，整天就是这个法师比较有修行来向他顶礼(：啊！这个……)；这个没修行不向他顶礼，甚至没修行的，连看都不看一眼，有修行、没修行从外表怎么看得出来(，你从外表怎么看得出来)，所以我常常劝告这些在家徒弟，我都劝告我的徒弟：凡是进来我们文殊讲堂，不准去说全台湾省哪一位法师的是非，有修行也好，没修行也好，男众也好，女众也好，沙弥也好，沙弥尼也好，持戒也好，破戒也好，持斋也好，破斋也好，一切与我们在家人没关系，你做，你负因果，他做，他负因果，我们没剃度，师父就是三宝，你若能用这种心去恭敬，第五、你就有这个三宝的观念，佛法就是在讲这个清净，今天我们在家人修行是怎么样，拿一支秤在秤出家人：咦！这个比较有修行，我老是听徒弟讲：我的师父很有修行，我的师父有开悟，我的师父有神通，或是说我的师父有我了不起！我说：啊！赞叹师父是很好，但是师父有修行是师父，你师父开悟不是你，难道不是这样？你把你师父形容得很好，是多么地好，像佛祖般，但是你没开悟，没有神通，没有修行，对我们一点帮忙都没有，所以唯有要修自己，一定要修自己，回光返照，你进入这个讲堂才有意义，若今天我们这个净不能清净我们的心，整天来这里搬弄是非，诽谤出家人，还是说这个比较有修，这个比较没有修，有啊！我看很多徒弟就是这样，当然外面跟我们无关，我们现在以讲堂为主，不准讲三宝的过失，你不共法圣人，你不了解人家在做什么，你也不了解师父是凡夫还是菩萨，你今天诽谤人家，你若是诽谤到菩萨你怎么办，难道不是这样？你从外表看你怎么知道他是凡夫还是菩萨呢？看不出来，我们自己承认说我们是凡夫，我们就不要讲人家的是非，要当作每一个人就是菩萨，这样你就掌握了佛法的根本，这就是佛法的根本(众鼓掌)，所以在座的诸位！不管法师、在家居士来，我都当作你们是菩萨，每一个我都当作你们是菩萨，【然三藏烟海，畏繁求专，得《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，古德汇而辑之，曰《净三经》；】这是什么意思呢？“然三藏烟海，畏繁求专，得《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，古德彙而辑之”：意思就是说三藏十二部经典浩如烟海，“烟”就是大的意思，像大海般那么大，意思是说三藏十二部经典像大海那么大。“畏繁求专”：“畏”就是众生每个都会怕，那么多经典你到底是要看哪一本(，你到底是要看哪一本，“畏繁求专”)，太多了，大家都会恐怖。“求专”(把笔拿起来，)这个“专”就是简单，直截了当，意思是说了生死最快的，直接的，不必再绕道，不必转来转去的(，有用转来转去的，要专，就是直接，不是简接)。“畏繁求专”意思就是说要专心，那么就是以这个《阿弥陀经》，人家说《净土三经》，“将三经”就是《净土三经》。净土以哪三本作经典呢？《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，那么我们现在要讲的这本经叫做《阿弥陀经》，下一本经要讲的叫做《观无量寿经》，第三本我们要讲的就是《无量寿经》，我们这个讲堂以净土为主，所以这个净土的经典就一直讲、一直讲……，讲到死为止，没有停，一直讲，跟净土有关系的全都讲，就是要让我们念佛，要让我们了生死，所以《阿弥陀经》现在我们在讲，《观无量寿经》是说要如何来观，观这个阿弥陀佛，那么《无量寿经》呢？就讲佛的种种的愿，那么这是下次要讲的经典。“古德彙而辑之”：“彙”(，把它写下来)，同类的事物聚集起来叫做彙；“辑”就是(集集的“集”，收集的“集”，这个“辑”)通那个“集”(，集合的“集”)。“古德彙而辑之”，古时候古德将同样的事物集合起来(， “彙而辑之” ，这个辑就是集合的集，彙而辑之)，叫做“净土三经”，简称“净三经”。【近德益以《华严行愿品》、《楞严势至圆通章》，曰《净五经》。】(近来的诸山长老这些大德，“益”就是增加的意思。)近来的大德将《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，叫做“净土三经”，但是又增加两部经，加上去刚好《净土五经》。哪两部经呢？就是说《华严净行品》，意思是说《华严经》里面的《行愿品》(，华严就是一本经，《行愿品》就是《华严经》里面的一品)，所以意思就是增加这品变成说净土的第四本经典。底下，《楞严势至圆通章》，又增加《楞严经》里面的一章，叫做《大势至菩萨念佛圆通章》(，简称《势至圆通章》)。再讲一遍：增加第四本是《华严经》里面的《行愿品》，又增加一本是叫做《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》(，《大势至菩萨念佛圆通章》，这就是《楞严经》，增加《楞严经》里面的一章)，那么这样合起来刚好五本经典。(《净土三经》是《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》；那么《净土五经》，是增加《华严经》里面的《行愿品》，又拉回一本，《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》，这样合起来刚好一本叫做《净土五经》。)【前汇专之专者也，各明一义；后益选其专者也，自行化他之加行也。】这句话不容易了解，相信大家都看不懂(，相信大家都看不懂，看得懂的少数，因为这种东西若没经过思惟，实在是不懂得它在讲什么)。我现在来解释，诸位要注意听！“前彙专之专者也，各明一义”：(意思是说前面的“净土三经”，前面彙集起来的“净土三经”；“专之专者也”：他分专就是专在各明一义；“各明一义”：就是说每一部经都明，就是说都明了的各别一种意思、意义，这是什么意思呢？“前彙专之专者也，各明一义”：)意思是说“净土三经”每一本经都讲一种意义，不相同的，虽然是净土，但是各明一义，《阿弥陀经》在讲的有《阿弥陀经》的意义，《观无量寿经》讲的有《观无量寿经》的意义，《无量寿经》讲的有《无量寿经》的意义(，意思是说各明一义)，各明一义。(前彙之专，“前彙专之专者也”，意思是说前面彙集了“净土三经”，它的专就是专在各明一义。)“后益选其专者也”：“后益”，“益”就是增加。(就是后来增加被选为“净土五经”，它的专就是专门在讲什么呢？叫做后益选其专者也，)是说那么后来的人又增加两部经典，被选为“净土五经”的。“自行化他之加行也”：“自行”是说自己的修行；“化他”呢？就是要普度众生，“之加行也”：就是增加修行的力量。意思就是说“净土三经”它是各明一义，增加两本经典，它的专就是要增加自行化他的力量(，简单讲就是这样子)。【依圣言量，末法惟净成就，】那么“依”照“圣言量”就是(佛菩萨所讲的，按照圣人讲的话，)按照诸佛菩萨所讲的话。“末法惟净成就”：末法的时候惟有净土宗(，修净土宗)的人才有办法成就。(说：千人念佛千人往生，万修万人去，一万个人修行，一万个人成就，末法惟净成就。)【又云普被三根。】又说净土法门它的伟大之处就是普被三根，你上根的人来修净土法门也会成就，中根的人你来念佛、来拜佛也会成就，下根的人你来念佛、来拜佛也会成就，【姑无论其探源析流，遍饮其水；】(意思是说……。)“姑”就是暂时。暂时不要讨论它的来源。“析流”就是渊源，剖析它的来源叫做析流。(“遍饮其水”：这句话是跟前面连在一起讲的，)说暂且不要探索它这个来源是什么东西，“遍饮其水也”：是说全都喝到，(意思是说不用这样，不用说每个都知道它的来源，每个全都了解它的出处。“遍饮其水”)就是说深入经藏的意思，全面了解经典的意思，不要说这些。说【盱衡当时，果能贯彻三经者，宁多乎哉？】“盱衡”出于《汉书•王莽传》(，这盱衡，把笔拿起来)，“盱衡”就是举眉扬目，这眉毛挑起来，眼睛张开(，意思就是说观看当时的意思，眉毛挑起来，看当时的这些修行人，叫做盱衡当时。这个“盱”， “盱”的意思就是跟虚空的“虚”同音，跟虚空的“虚”是同音)。“盱衡当时”就是说举眉扬目看一看。“果能贯彻三经者，宁多乎哉？”：“果”就是真正。就是说睁大眼睛来看，当时真的有办法贯通三经(，三经就是《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，宁多乎哉？就是说怎么会很多呢？宁多乎哉？就是说)怎么会很多呢？意思就是说能贯通这三本经典，这几乎不可能(，几乎不可能)。【仅《弥陀》一经，闻者较广，但亦依其文，而作讽诵，鲜能达其义，如法实修。】意思是说就《弥陀经》这本经典来讲。“闻者较广”：知道的人比较多，大家都知道有这部《弥陀经》，“但亦依其文，而作讽诵”：“讽诵…

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