..续本文上一页的正法来教化，度众生。
【现遍入诸道．而断其因缘。】
因缘就是指生灭轮回叫做因缘，意思就是说你要异道，现入诸道，这个现遍入诸道，这个诸道的意思就是说，一切外道叫做异道，叫做诸道，示现来到一切的外道，而断他一切外道的因缘，叫他超越生死的六道轮回，因为外道都没有办法超越六道生死，所以，断外道的因缘，使他进入佛道，就可以解脱生死，所以说，现遍入诸道，就是说示现来到一切外道当中，而断掉一切外道的因缘，把他引导入于正道，让他解脱生死。
【现于涅磐．而不断生死。】
这就是说慈悲，示现涅磐，因为我们现身，若身现涅磐，才能入生死，菩萨为了众生，所以，他不断生死，照常度众生，所以说，现于涅磐，但是，他不断生死，意思是．．，不断生死就是说．．，因为悲心很重，不忍心众生受苦，而继续弘法利生。
【文殊师利。菩萨能如是行于非道．】菩萨能够慈悲于一切的外道，不正道【是为通达佛道。】
这句话的意思很了不起，菩萨能够慈悲于一切，不论内道外道，这才是真正通达佛道。一直认为我在修习正道，执着于自己的正道，这不是真正的佛道。能够在恶劣的环境之下，面对跟你看法不同的人，敌对的人、仇视的人，一天到晚困扰你的人，你都能够平等心对待，无所执着，一切法不受，这样才能通达佛道。没那么简单，忍无可忍，还要再忍，忍耐以外还要忍耐，没有任何道理的忍耐。我觉得这句话太伟大了，行于非道就是通达佛道，每一种都能让你通达佛道，只有无碍的人，才能达到这种境界，有碍的人就没办法！人都是怎样？好的执着，坏的躲开，菩萨不会这样，菩萨看到很坏的人，照旧欢喜心，唉！今天我又有锻炼忍辱的机会，他都能够随文入观，随着境界而进入观照，他都不会被碍到，所以，好人、坏人、顺境、逆境、善、恶都通达，这样我们了解菩萨的修养吗？很惊人！
【于是维摩诘问文殊师利。何等为如来种。】
菩萨，什么是如来的种性？
【文殊师利言。有身为种。】
一般众生执着五蕴身，有身见，但是，菩萨不同，他观照身是五蕴所集合的，当下一念觉悟，五蕴就皆空，这句话的意思就是说，文殊师利，众生认为有执着身见的地方，就是如来的种性，当下。
有的众生活得很痛苦，跑去自杀，说起来罪过很重，有的人活在这世间就想：我活在这世间有什么意思，人，按照美国心理学家调查起来，每一个人一辈子当中，都曾考虑过自杀的问题，也就是说一百个里面，有七十五个至八十个，都想过自杀，活在这世间就想：我到底在活什么？我为什么要这样活下去，有什么意义吗？后来他就觉得很无聊，就想走自杀这条路。菩萨就不同了，菩萨就想：这个色身不但有意义，还很有意义，为什么？有这个色身才能行善，所以，绝对不会伤害色身，他一定不会自杀。
上次，有一个叫做广文师，我是沙弥首，沙弥首就是班长，班长，因为，师妈以前在扫地时，班长她都讲颁奖，算是出家人的代表，我在喊口令的，所以，在受戒当中没有一个不认识我，喊口令：问讯！只听到声音，没看到人，因为，我隔壁是一百八十七公分的，高个子一定要排前面，沙弥首一定要排第一个，从后面看，都没看到那个长怎样，只听到声音而已，我是属于袖珍型的沙弥首，选我，个子最小的做颁奖(班首)，统领三百多个受戒，广文师住在隔壁，这个人是为了报复才出家的，他告诉我，他是天主教徒，他不是佛教徒，他在新加坡灌唱片，他是歌星，piano很厉害！他留学过日本，留学过欧洲，但是，因为他对佛教没有正知正见，所以，他是报复心来出家的，睡在我隔壁，每天叫我去买安眠药，因为，受戒期间很累，他睡不着，你去买安眠药，我说：我去买安眠药给你，万一你吃死，我怎么办？我不就被抓去坐牢，不会！你放心！我在新加坡就是这样吃的。我就去买，向西药房买安眠药，西药房老板看到我去买，吓一下，啊！你们出家人也需要安眠药吗？我说：不是！因为受戒当中紧张，睡不着，他说：这药是禁药，不能随便乱卖。我说：我们出家人不会自杀，不用烦恼。他就是靠药物，所以，他受完戒律之后，他又到南普陀，这个孩子，因为，他对我很好，为什么对我很好？为什么我很照顾他？他是外国人，新加坡籍的，我很照顾他，他也很照顾我，我来照顾他，他来照顾我，他的个子很高大，人家若讲慧律法师的坏话，他就要揍人，他一百七、八十公分，我个子小，他常为我注射，他在军中，当兵时是医生，有一次，换他感冒，他叫我为他注射，我为他注射时，针头掉下去，喷出来，药水都喷到他的屁股，注射下去，抽出来，却都喷到．．，我不曾为人注射过，他是哈哈大笑，一支针筒插在屁股，我们两个算是很好，他中文又不懂，全部都讲英文，到后来，他就自杀，讲这已经是经过好几年，他又去韩国、又去日本，所以说，说真的，枉费！很可惜！因为他中文不懂，《金刚经》我就教他，教他《金刚经》怎么读，他《金刚经》都不会读，中文懂不多，全部都用英文，用英文注音，罗马拼音，所以说，他虽然现出家身，但是，他没有宿世的根器，他这辈子虽然出家，但是身见还是存在，我不同，我在大学，从大一直到出家，已经有六年的佛学基础，已经有六年的佛学基础，所以，我不同，因此，他走上自杀不归路，我不可能，要我自杀是不可能的事，再怎么痛苦也要活下去。所以，有身为种就是如来种可以成就佛道，所以，不要轻生，不要轻易地损害你的生命。
【无明有爱为种。】
无明为如来种，有爱为如来种。
无明就是没智慧，一般众生；无明，但是，菩萨无明当下一念就是如来种，有爱就是有所执着，菩萨在有所执着的境界里，当下也是作为如来种，简单讲！菩提离不开烦恼，于烦恼当中就可以完成佛道，所以，无明也可以当作如来种，爱的执着也可以当作如来种，只是你肯不肯。
【贪恚痴为种。】
贪心、瞋恨心、愚痴心也是如来种，也是可以成就佛道。
【四颠倒为种。】
就是观身不净、观受是苦，观心无常、观法无我，这是正观，反过来，以身为净、以受为乐，以心为常、以法有我，这个叫做四颠倒，也可以成就佛道。
【五盖为种。】
第一就是贪欲，第二就是瞋恚，第三就是惛眠，惛就是迷迷糊糊，眠就是睡觉，贪欲、瞋恚、惛眠，第四是掉举，第五是疑，贪欲、瞋恚、惛眠、掉举、疑，疑不是鱼，鱼是我们在吃的鱼，怀疑的疑。
【六入为种。】
六入为如来种。
六入；我们所说的眼耳鼻舌身意、色声香味触法；六入；眼耳鼻舌身意，本来是众生造业的地方，却也是成就佛道的地方。
【七识处为种。】
七识处，他把初禅分成二识住，安住的住，初禅二识住两个，二禅一个，三禅一个，所以，四禅天里面，初禅、二禅、三禅加起来有四个住，四空天里的前三个空天，有三个住，这讲起来很多，所以，七识住就是以初禅、二禅、三禅，四空天的初空天、二空天、三空天分七个住，七识处为如来种，简单讲！色界、无色界都是可以成就佛道的地方，简单讲就是这样。
【八邪法为种。】
八邪法就是八正道的相反，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪进、邪念、邪定，八邪也可以成就佛道，就是你只要善于用心，八邪法无碍就可以成就佛道，所以，你若看到人家行邪道，你内心里面如如不动，知其邪不伤害对方，也可以成就佛道。
【九恼处为种。】
是佛九种灾难，佛的九种灾难叫做九恼处，令我们烦恼的，有九种情形，比如说爱我，执着一个我，冤亲债主，或者是外在的力量伤害我，或者是妄执自己的色身等等，或者是烦恼过去、现在、未来，这统统是九恼处，这九恼处只是一个数目，凡是恼害我们身心的，都是我们成就菩提之处，都是我们下如来种之处。
【十不善道为种。以要言之．六十二见及一切烦恼皆是佛种。】
六十二见就是外道之见，及一切烦恼皆是佛种。
所以，诸位菩萨！任何地方都要很欢喜心。在医院上班的人，做观照，在医院好好观照修行，做医生的人，好好观照医生该尽的义务，如何利益众生，哪种行业都可以成就佛道，只要不伤害众生，讲到后来，不是叫你进入六十二见，是叫你进入烦恼，意思是说所有下菩提种之处，并没有一定是所谓正跟邪的地方，最后的答案就是这样，你只要善于观察，善于观照都可以入佛道。
【曰。何谓也。】
唉！是怎样呢？
【答曰。若见无为入正位者．不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。】
正位就是涅磐，意思是说如果一个人汲汲于追求涅磐，就会落入涅磐坑里面，取证于涅磐，入于涅磐就不能发大心于阿耨多罗三藐三菩提，我们若见到无为，见到无为就是见到理体，真如理体叫做无为，你一下子就取证于涅磐的相，变成堕入涅磐坑中，不能再发阿耨多罗三藐三菩提心。
【譬如高】处，就是高【原陆地．】高的地方，【不生莲华。】
莲花在哪里出生？莲花生在哪里？生在【卑湿淤泥．】卑就是低，低处，不显眼的地方，人家以为不干净的地方，卑湿淤泥，【乃生此华。】
【如是见无为法】你一下子就执着于【入正位者．】
你若见到无为的涅磐，你一下子就落入涅磐坑里面，【终不复能生于佛法。烦恼泥中．乃有众生起佛法耳。】不要弃嫌烦恼，不要弃嫌恶的地方，一切恶皆是我们学佛的地方。
【又如植种于空．】把这个种放在虚空当中，【终不能生。】不能成长。要浇粪的地方，才能滋茂，【粪壤之地．乃能滋茂。】这样才能滋茂。
【如是入无为正位者。不生佛法。】
底下加几个字才能更清楚，若不入正位，虽然，加七个字，若不入正位，虽然【起于我见如须弥山．犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心．生佛法矣。】
所以说，如是入无为正位者，不生佛法，若不入正位，虽然起于我见如须弥山，犹能发阿耨多罗三藐三菩提心，才能生于佛法，不要…
《维摩诘所说经要解 佛道品第八》全文未完，请进入下页继续阅读…