..续本文上一页无本。】
无住就是无所执着，于一切过去、现在、未来，用不可得的心，一切法不可得，当然就无本，我们以智慧观照得清清楚楚，不要执着过去、不要执着现在、不要执着未来，清清楚楚的智慧，妙用现前，无一法可执着，
【文殊师利。从无住本．立一切法。】
因为法是无自性，因为我们的业缘所感应而来，所以，因缘当下就是性空，无所依靠，我们知道一切法不可得，所以，无所住，无所住故，所以，不住有、不住无，一切法全都是无所住，我们就能安立一切法，所以，无住，简单讲就是实相，无住就是实相的异名。
【时维摩诘室有一天女．见诸大人．闻所说法．便现其身。】
有一个天女，中国天上的女人叫做天女，外国也有这样，印度也是以天人为女，也是有女众，其实，都是菩萨示现的。
大人就是指菩萨，法身大士；见诸大人，大人：行大愿之人，行大慈悲心之人名大人，有大愿力、有大慈悲心的人名大人。有《八大人觉经》就是这样，八种大人所觉悟的经典，应该觉悟的经典，《八大人觉经》，菩萨就是大人，我们只是小孩而已，我们没有愿力。
【即以天华散诸菩萨大弟子上。】
散花，像今天受戒，香花迎、香花请．．，举起来供养，仪式里面都有散花。
上次，虚云老和尚，我看《高僧传》，虚云老和尚，有一次在家居士，请虚云老和尚到他家开示时，到火车站，虚云老和尚到火车站，在家居士散花，地毯，从火车站铺到他家，散花散到他家去，对虚云老和尚的恭敬到这种程度，虚云老和尚，虚云老和尚活到一百多岁，当然他是一代高僧，人家说虚云老和尚是普贤菩萨再来，大行，吃那种苦，没人有办法，没有人，所以，他好几次感应到菩萨，他拜五台山时，拜到半途，我看《高僧传》，看得会哭，哇！太感动了！他为了他母亲，拜三年六个月，拜到半途，半途时一直腹泻，接着，下雪，雪高几尺深，冰天冻地都没得吃，到一个凉亭时，昏倒，听得懂吗？昏倒，饿得腹泻，腹泻得昏倒，整个都下雪，四周围没有人，有一个人来，救他，把他救活，救活之后，煮稀饭，他知道他腹泻得很严重，煮稀饭给他吃，吃一吃，他请教他说：你是什么名字？我叫做文吉，文章的文，吉祥的吉，我叫做文吉，感谢！感谢救了他的命，一会儿，那个在家人不见了，他就一面拜一面想，文吉、文吉，文吉就是文殊师利菩萨吉祥如意，结果，文殊师利菩萨现身救他，我们昏过去之后，来时，也有人现身，结果，嗅到．．．，跑出一只猪公来，也有人现身，结果，是隔壁猪寮没关紧，被一只猪公叫醒，我们想要菩萨示现救我们，不可能！我们自己有那种愿力、那种虔诚吗？不可能！至于我，我都不敢这么想，我对佛教．．，我不敢奢望菩萨示现，不过，示现我也看不懂，也不用，一切法空性，虚云老和尚的辛苦，你知道吗？他的辛苦，在《高僧传》里，我说《高僧传》要看就是这样，虚云老和尚，有一次他在做住持，红卫兵来，他知道寺庙有财产，战乱时，他将钱埋在树下，埋在寺庙的外面，向东几里，向西几里，哪一个交会点，在那里有埋金子，那是要建庙用的，建寺庙，十方常住的，红卫兵知道寺庙有钱，来就打，知道吗？穿马靴，半统鞋，用枪头又踹又踢，用枪头撞人，撞得昏倒，那时候他已经大彻大悟，打到昏倒，昏倒之后，他有定力，他就入定，他的神识来到弥勒内院，来到弥勒内院时，见到弥勒菩萨，虚云老和尚就摇头：娑婆世界很痛苦，他说：还没呢！这样还没呢！弥勒菩萨说：还要再下去，他说：不要了！不要了！他说：不下去不行，你还要下去救众生。哦！很痛苦！入定来到弥勒菩萨面前，你看他多痛苦，他是能够入定，我们马上吐血，我不骗你！马上送去急诊，像我这种人，不用枪头撞，被马靴踢一下，马上死，不可能！所以，虚云老和尚，你想想看！大菩萨示现照常被打得．．，没办法！我看虚云老和尚，《高僧传》，看得会哭泣，看画像的传记，看《高僧传》画像，虚云老和尚的传记，还有《虚空的云》，他到西藏，他看西藏一些喇嘛都不持戒律，他很伤心，他就又回来，虚云老和尚到西藏时，半途遇到佛像，遇到狼，野狼，你知道吗？虚云老和尚从中原到西藏时，他在半途遇到野狼，野狼看到人都会攻击，虚云老和尚很奇怪！坐着，坐着念咒，一下子野狼跑得没半只，若是别人，早就全咬死了，若我们现在去，刚好被牠当晚餐，我的皮肤又照顾得这么嫩，去到那里，稳死，不可能！所以，高僧不可思议的力量，他的忍辱，不是凡夫做得到，你怎么打他、怎么揍他，他就是不把埋黄金的地方告诉他，那是常住的钱，再怎样他都不讲，他宁可牺牲自己的生命，照理讲是建庙的钱，虚云老和尚，太感动了！《虚空的云》你们看一看，或是画传，虚云老和尚的画传，还有玄奘大师，我所看过的，这两位是让我最感动的，尤其是玄奘大师到西域取经时，真不可思议！我看《高僧传》，玄奘大师实在是太伟大！
【华至诸菩萨．即皆堕落。】
因为他已经我、法二执都断了。
但是花【至大弟子．便着不堕。】不掉落，不会掉落。
【一切弟子神力去华．不能令去。】
都没办法，拨不开。
刚才有人说：见诸天人，我这本的版本是见诸大人，你们的版本是见诸天人，那个字，见诸天人就是见到天女，见诸天人，听到说法，天女就现身，这样解释也可以。
即以天华散诸菩萨大弟子上，华来到菩萨身上，就掉下来，但是，落到大弟子身上，便着不堕，掉不下来，以此未曾有室，就是在维摩诘居士家中，要让你了解，你们修小乘法，来到大乘的室内完全没作用，华附着在身上，不会掉下来，所以，在这里就是要显示大乘之道，一切弟子神力去华．不能令去，这就是要让你了解大乘跟小乘的差别有这么大。
【尔时天问舍利弗。何故去华。】
你为什么要把华拨开？
【答曰。此华不如法．是以去之。】
因为出家人身上不戴华，所以我要去掉。
【天曰。勿谓此华为不如法。所以者何．】
你不要说这华是不如法，为什么？
【是华无所分别。】
华无所分别，华性本不二，无所分别。
【仁者自生分别想耳。】
华没有分别，是自己的心在分别，因为你有分别心，所以，致使花着于身，意思是说小乘还有法执，还没办法像大乘佛法那样，所以，即使是散花，菩萨都不会着身，小乘会着身，就是要让他了解，小乘跟大乘法差这么多。
【若于佛法出家．有所分别．为不如法。】
我们若在佛法出家，有分别心就不如法。
【若无所分别．是则如法。】
意思不是说身上有戴华就不如法，没有戴华叫做如法，是我们的心有分别就不如法，我们的心若无分别就如法。
【观诸菩萨华不著者．已断一切分别想故。】
这些菩萨，华落下来，不着，表示一切分别都停了。
【譬如人畏时．非人得其便。】
畏，畏就是在恐怖的时候，人在精神恍惚恐惧的时候，非人就是牛鬼蛇神、天魔。得其便：就有你的办法，打得进来。
今天，我跟圣印法师，讲了差不多半小时，法师说在高雄，建一间道场，但是，建一建．．，后面，每次建，就每次有人检举，后面建一建，因为超过「建地比」，每次都有人检举他，已经花费．．，我问法师：老和尚！你花多少钱了？花五、六千万了，每次要搭起后面的厨房，人家就检举他，就来拆，现在竟然不能动工，不知怎么办？他遇到冤亲债主，怎么说呢？后面，巷子内．．，后面，刚好在他们后面，有一个浪荡子，或是怎样，谁知道？四十坪要卖他三千多万，一坪要卖他八十几万，一坪要卖．．，圣印法师说八十几万，老法师说：哪有办法？四十坪卖三千多万。还在巷子内，跟老法师说：您若不跟我买，您会后悔。意思是说您每次违建，我就每次检举，现在不向他买，每天都在后面烧纸钱，不知念什么咒，每天在后面为他念经、念咒，我对老和尚说：佛法最不怕这些了。他用「有」，我们就用「空」，有就是生灭法，他有无量无边的神通，您都如如不动，他用「有」，我们用「空性」的力量，不要理他，是啊！不然，念个消灾延寿佛，净一净，洒净一下，遇到这种就没办法！你若恐惧的时候，恐惧，天魔得其便，同理，你遇到外道，我们不怕他，换他怕我们，我说：您们怎么．．，这怎么办事呢？他说：实在是冤亲债主，也不知怎么办？既不能落成也不能建，接后面厨房的水管，也不可以，也不可以让你砌砖块，都不能动，凄惨了！老和尚！现在您怎么办？就是不知道怎么办？他不知道怎么办，所以说，我告诉你！建寺院要狠，不怕死，狠，不然，没办法！我告诉他：您现在要违建很困难，现在抓得很严格，让你动弹不得，我说：我山上那块四十几甲都不敢动，我还有建．．，我还有执照，还有所有权状，对不对？今天，我们若加建些，怕左邻右舍会检举，但是，我们是有土地、有所有权状，所以，我们对任何事，心要定，尽管他念什么咒，没关系！
【如是弟子畏生死故．】
因为声闻乘，恐怖生死，他会怕，所以，五欲六尘得其便。
【色声香味触得其便也。】
就是他就会伤害你，你若能保持空性，百花丛里过，片叶不沾身，太棒了！百花丛里过，片叶不沾身，百花丛里过就是五欲六尘虽然时时现前，片叶不沾身，一片也不会沾在身上，没有作用，还是我们心的问题。
【已离畏者．一切五欲无能为也。】
已经离开恐怖的人，五欲六尘对他没有作用。
【结习未尽．华着身耳。】
因为二乘的习气还没有得到无生忍，所以，还是会着，还是会停在色身上面。
【结习尽者，华不着也。】
我、法二执都断了，华不着，所以，华会着，还是因为我们内心的问题。
【舍利弗言。天止此室．其已久如。】
唉哟！你到维摩诘这间房间，是不是．．，其已久如；到底有多长的时间？是不是已经很久了，舍利弗言，对他讲：天女！止此室，止；我们所说的来到，来…
《维摩诘所说经要解 观众生品第七》全文未完，请进入下页继续阅读…