..续本文上一页最适合我的个性，所以，我们很感恩鸠摩罗什大师，很感恩他翻译经典，译得短，让我们早课不用站那
么久，这是很大的好处。你看！孔子没事讲那么多，读得快傻眼，读高中时的四书五经，读得快昏了，老是在背，背论语。鸠摩罗什大师，他发个愿，他所翻译的经典没错误，希望火化后，舌根不坏；后来果真舌根不坏，这不容易。
【佛国品第一】
经文：
【如是我闻：一时，佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行皆悉成就，诸佛威神之所建立；为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧以修其心；相好严身色像第一；舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照而雨甘露，于众言音微妙第一；深入缘起，断诸邪见、有无二边，无复余习；演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师；了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者无不蒙益，诸有所作亦不唐捐；如是一切功德皆悉具足。其名曰：
等观菩萨 不等观菩萨 等不等观菩萨 定自在王菩萨
法自在王菩萨 法相菩萨 光相菩萨 光严菩萨
大严菩萨 宝积菩萨 辩积菩萨 宝手菩萨
宝印手菩萨 常举手菩萨 常下手菩萨 常惨菩萨
喜根菩萨 喜王菩萨 辩音菩萨 虚空藏菩萨
执宝炬菩萨 宝勇菩萨 宝见菩萨 帝网菩萨
明网菩萨 无缘观菩萨 慧积菩萨 宝胜菩萨
天王菩萨 坏魔菩萨 电德菩萨 自在王菩萨
功德相严菩萨 师子吼菩萨 雷音菩萨 山相击音菩萨
香象菩萨 白香象菩萨 常精进菩萨 不休息菩萨
妙生菩萨 华严菩萨 观世音菩萨 得大势菩萨
梵网菩萨 宝杖菩萨 无胜菩萨 严土菩萨
金髻菩萨 珠髻菩萨 弥勒菩萨文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。
复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所而听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐。并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。
彼时，佛与无量百千之众，恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。
尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界，诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海、江河、川流、泉源，及日月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛、诸佛说法，亦现于宝盖中。
尔时，一切大众睹佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。于是长者子宝积，即于佛前以偈颂曰：
「目净修广如青莲 心净已度诸禅定 久积净业称无量 导众以寂故稽首
既见大圣以神变 普现十方无量土 其中诸佛演说法 于是一切悉见闻
法王法力超群生 常以法财施一切 能善分别诸法相 于第一义而不动
已于诸法得自在 是故稽首此法王 说法不有亦不无 以因缘故诸法生
无我无造无受者 善恶之业亦不亡 始在佛树力降魔 得甘露灭觉道成
已无心意无受行 而悉摧伏诸外道 三转*轮于大千 其轮本来常清净
天人得道此为证 三宝于是现世间 以斯妙法济群生 一受不退常寂然
度老病死大医王 当礼法海德无边 毁誉不动如须弥 于善不善等以慈
心行平等如虚空 孰闻人宝不敬承 今奉世尊此微盖 于中现我三千界
诸天龙神所居宫 乾闼婆等及夜叉 悉见世间诸所有 十力哀现是化变
众睹希有皆叹佛 今我稽首三界尊 大圣法王众所归 净心观佛靡不欣
各见世尊在其前 斯则神力不共法 佛以一音演说法 众生随类各得解
皆谓世尊同其语 斯则神力不共法 佛以一音演说法 众生各各随所解
普得受行获其利 斯则神力不共法 佛以一音演说法 或有恐畏或欢喜
或生厌离或断疑 斯则神力不共法 稽首十力大精进 稽首已得无所畏
稽首住于不共法 稽首一切大导师 稽首能断众结缚 稽首已到于彼岸
稽首能度诸世间 稽首永离生死道 悉知众生来去相 善于诸法得解脱
不著世间如莲华 常善入于空寂行 达诸法相无挂碍 稽首如空无所依」
尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：
「世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。」
佛言：「善哉宝积！乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。」于是宝积及五百长者子受教而听。
佛言：「宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土；随所调伏众生而取佛土；随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土；随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。
「所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍；若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国；愿取佛国者，非于空也。
「宝积当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。如是宝积！菩萨随其直心则能发行；随其发行则得深心；随其深心则意调伏；随意调伏则如说行；随如说行则能回向；随其回向则有方便；随其方便则成就众生；随成就众生则佛土净；随佛土净则说法净；随说法净则智慧净；随智慧净则其心净；随其心净则一切功德净。是故宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？而是佛土不净若此？
佛知其念，即告之言：「于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。」
对曰「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」
「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。」
尔时，螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」
舍利弗言：「我见此土，丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。」
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。」
「舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净！」
舍利弗言：「唯然世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」
佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。」
当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘不受诸法，漏尽意解。】
为什么称佛国品？因为经典从开始到后面，全都是籍着佛的神力，现出诸佛国土，让二乘人、凡夫能进入清净的国土，所以佛国放在第一篇。
【如是我闻。】
如是就是如佛所说，这是信受之言；讲这部经，后代的人要如何证明这部经确实是佛所说，他要依佛临命终的交代，每部经第一句话一定要说：「如是我闻」，表示信受，这样人家才会无诤。
我闻，若没有讲这个“闻”，就是自己编的，自己编的没人愿意相信。人的信心很重要，我们对佛有信心，所以，凡是佛讲的，我们都没有第二句话。所以，我闻就是说，我亲自从佛所听，我没有第二句话，就像现在，现在的在家人到讲堂，他就那里问、这里问，问一…
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