..续本文上一页小朋友一出生，很奇怪喔，有的小朋友出生就很乖，你怎么讲怎么乖，不必教，读书读得好好的，就一辈子都不需要父母亲的操心。有的人是来报仇的，怎么讲怎么不听，你怎么讲，他总是有理由，父母亲也讲不过他，你愈讲，他就跑得愈远，离家出走就愈久。所以，这个是来抱怨的。所以，这个时候，父母亲就要了解业力的问题。所以，前世如果有结善因、善缘，就来报恩的；如果是结恶缘，一出世，你们就是仇人了，你也是逃不掉！为什么？弄到最后，儿子杀母亲，女儿砍死父亲！对不对？看到报章杂志，老一辈的都是这样讲：早知如此，一出生就先把他掐死了，哪还留着让他砍死老父、老母？偏偏就是无法未卜先知啊！对不对？这儿子出生以后，哇！还请亲戚朋友吃麻油鸡、麻油饭，却没料到这儿子以后会砍死父母，是养来杀害自己的！还办得很丰富的请人家，说孩子出世了；或者是做百日；或者是周年庆，就这样子。所以，你要生什么儿子，或生什么女儿，你作不了主的，那只有求佛菩萨了，求观世音菩萨。以前有人求观世音菩萨说：不信佛者，不生我家。每天都求，你要不信佛的，千万不要来做我的儿子或者是女儿。真的！不信佛，你来我这里做什么？就这样子。所以，父母亲的因缘跟儿女的因缘，这个很难讲，无量无边的时间演变而来的。
所以，异见成憎，同想成爱，流爱为种，流注这个想爱，这就是种，纳想为胎，纳受此想爱，就变成胎。所以，你有想要去投胎，就是了。交遘发生，吸引同业。所以，在座诸位！男人如果每天都想女人，那换句话说：女人的子宫就是你的住址，因为你很喜欢。你很喜欢男人；简单讲：你每天想的都是那种事，换句话说：你跑不掉女人的子宫。那么，女人每次想的都是男人，那么，就是跑不掉男人的重要的地方，就是所谓的男人，你想的都是这件事情，你就是离不开男人。男人跟女人一交媾，你就会想男人，女人就会想男人，男人就会想女人，那么，这个就会产生受胎。所以，交遘发生，吸引同业，就是共业。
所以，故有因缘，生羯罗蓝，羯罗蓝就是父精母血，就是我们所说的受精卵，变成有滑润，凝聚的滑润。这个是指七天内，羯罗蓝是指在受胎的那一点，受精卵，七天内。如果是十四天，稍微成长一下，犹如疮形，就像疮，长疮形，叫做遏蒲昙，遏蒲昙就叫做疱，这个念疱pao四声，就是佛经讲的：十四天，那就是我们医学上所讲的受精卵。
诸位！这个受精，它在医学上是这样讲的，母亲每一个月，大概有三天到七天的排卵期，就是黄体激素期，那么，这个时候如果有男女结合，父亲的精会通过宫颈、子宫，一直来到输卵管，输卵管它本身就像一个棒球的手套，这个卵巢喷出去就像投棒球投出去，输卵管接住了这个卵，然后慢慢的回到这个输卵管。所以，父亲的这个精跟母亲的卵，它是在输卵管结合的，然后在这输卵管起鞭毛作用，细胞开始分裂、变化，一直运送，经过十天到二个礼拜，一直到子宫，而子宫这个着床的时候，会出血，这个出血跟月事的血不一样，也就是少量的血，而且是鲜血，一点点的鲜血，就着床，这个时候就开始孕育，那有的人着错了，就子宫外孕，整个输卵管，变成成形，就在那边着床，这个孩子慢慢慢慢大的时候，到有一天容不下的时候，输卵管会爆掉，爆掉，就出大量的血，子宫外孕，出大量的血，因为着床的位置错误。那么，在子宫里面就慢慢长大。。。这个在《大宝积经》、《大集经》都有谈到，受孕以后，一七、二七、三七、四七、五七、六七，这《大集经》讲得很清楚，佛经里面都有讲这个。
底下，562页，【此于四生中，独详示胎生之人道者，欲令人知所从来也。又众生受生，而胎生欲爱偏显故。前六句举亲因，中二句明助缘，后三句结成胎。】
【见明色发，明见想成者：合辙云：中阴身投胎时，其无缘处，大地如墨，惟于父母有缘处，见有一点明色发现，以妄心见妄境，故曰：“见明色发。”中阴身乘光趋赴，明见妄境，遂起妄惑，而欲想便成，故“明见想成”。】
【异见成憎，同想成爱者：男见父，女见母，皆为异见，则成憎：男见母，女见父，皆是同想，则成爱。】
【流爱为种，纳想成胎者：流注此想爱，于父精母血之中，为受生种子，纳受此想爱，于赤白二滞之内，】赤白二滞就是父精、母血，父精、母卵叫赤白二滞之内，【得成为胎，上属亲因。】
【交遘(合也)发生，吸引同业：父母交合，乃为助缘，因缘和合，所以发生。吸引同业者：以父母之缘，吸引过去同业而入胎，如磁吸铁相似。交光法师云：“上以己缠父母为同业，此以父母吸己为同业。”】注意！这个很重要的，以己缠父母为同业，就是今天来转世投胎，是你缠着父母，因为它的业是相同，是你依着父母，所以，你缠着父母。所以叫做不必怨叹，长得漂亮、丑；高、低；健康、病；聪明、智低能，诸位！都没有什么怨恨的，也没有什么怨叹的，因为那是你的业来的，是你的业缠住父母，父母只是借着结婚而有你，而你是依据你的业看到你的缘来的。所以如果说：父母生我们，是很勉强的，说自己生自己，是很正确的，因为自己由业力来转变，只是借着父母的同业，借着这个因缘来转世。因此自己的业因、业缘、业果，自己承受。所以，好的因缘，父母亲的DNA非常好，就投胎，遗传因子就非常好，在科学里面讲叫优生学；可是，不是每一个人都可以投胎那么好的，对不对？就要看业识、业的福报，看你怎么转？你没有福报，你也投不进去啊！你说：我想投胎台湾首富人的家！你投不进去啊，没有因缘！对不对？譬如以我来说，能投胎到朗饲家里，有一餐没一餐的把我养大，这样就算很好了，至少没把我生得奇形怪状的啊！对不对？我们就很感恩了！所以，这个也不能怨恨什么。所以像我，我都很满足，我长得。。。小而巧、小而好、小得刚刚好，这多么可爱，有时候自己感觉还不错啦，(笑)父母长我们这样子，对不对？刚刚好就好，不必长得很高大，长那么高大，脑筋不灵光有什么用？对不对？像我个子虽小，但是短小聪慧，矮个子也没什么不好，这也是自己的业来的。所以，看了佛经，知道不用怨叹，真的！没有什么好怨恨的，这是你自己的业来的啊！不然你如果那么厉害，怎么不去投胎当美国总统的儿子？没办法，你的因缘就这样子啊！喔！学佛以后，很能够知命、认命，而懂得天命，自己很能够解脱自己，没有什么好怨恨的，这个就是你的业，认命比算命好，重要！是不是？底下，此以父母吸己为同业，父母吸过来。
【故有因缘者：由投胎想爱为亲因，父母交遘为助缘之故，生羯罗蓝，】就是七天，【遏蒲昙等，】就是十四天，二七就十四天。【遂有胎相，前后差别。】
底下佛经讲到受胎里面的子宫发育的，【《俱舍》云：胎中凡有五位：“一七】就是七天。第一个七天，【名羯剌蓝，】这个是翻译的音的不同，中国话叫做凝滑，(【此云凝滑】)【 (父精母血，凝聚滑泽。)；二七】就是十四天。【名頞部昙，此云疱(犹如疮之形，未生肉故。)；三七】二十一天。【名闭尸，此云软肉(凝结犹如软肉之形)；】软肉，我们一般看到的那种小小一块的赤肉，一点点，软肉。【四七】二十八天，【名羯南，此云硬肉(肉渐坚硬)；五七】三十五天，【名钵罗奢佉，此云形位，】或者是长四肢了，【亦云肢节(生诸根形，四肢骨节。)。此举二而略余三。《大集经》更有：六七】四十二天，就有长【名发毛爪齿，谓四种渐生。七七名具根位，】七七，四十九天，具根就是全身，就有一个雏形，人的形状跑出来了，【谓诸根具足故。】意思就是说：受胎以后四十九天，就变成一个小小的小朋友；出生以后叫小朋友，在胎中里面叫做小小小朋友，大概一个大拇指大，如果你看过医学，大拇指这么大，慢慢慢慢的长大。
563页，【胎、卵、湿、化，随其所应。卵惟想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。】
胎、湿、卵、化，这个是业果，随其所应。卵惟想生，就是卵生是因为乱想不定所产生，这个想就是业因，想生就是业因，因为乱想不定，这个就是卵的业因。
胎因情有，诸位！这个情是很重要，就是情执。为什么会投胎而变成胎生？就是情执不断，有，就是亲爱迷恋之情。
湿以合感，合就是以闻香贪味，附合不离而感。
化以离应，这个离就是离开旧有的，喜欢新的，所以，离此托彼而应，叫做化以离应，化生是以离——离开旧有的，而迎接新的。这化以离应就是厌故喜新，离此托彼而应，应就是应彼，离就是离此，离此应彼，这个就是化生。
诸位！胎生、卵生、湿生、化生，这个是业果，而怎么来的呢？随其所应，都有的业因，卵的业因就是乱想不定的想生；会变成胎生是因为亲爱迷恋之情的情执；那么，用湿来合感，是因为闻种种的气味，有的闻香、有的闻臭而跑过去；化以离应，为什么会变成化生呢？因为喜新厌旧，所以，离此托彼而应。
【此例示四生。首二句举果由因。胎、卵、湿、化，皆所感之业果，情、想、合、离，皆能感之业因，故胎卵湿化四生，各随其能感之业因，应之以业果。卵生惟以乱思不定之想，感而有生；胎生乃因亲爱迷恋之情，所以成有；湿生乃以闻香贪味，附合不离而感；】在佛经有一段故事，说有一个沙弥很喜欢喝牛奶，他变成对这个乳味非常的执着，每天都喝这个乳味，已经贪着变成执迷了，他死了以后变成牛奶虫。有一个阿罗汉，证阿罗汉，有一次在用餐，隔壁的这个比丘看到：咦？这个乳、乳酪里面，怎么会有一只小虫在蠕动？那证阿罗汉果的，他有大神通，他本来要拿起来，他说：不用不用！这个前世是沙弥，因为执着这个乳味，太严重的着迷，所以，离不开这个乳味，死后变乳酪里面那个虫，离不开那个乳味。所以，贪着这个味道太严重的时候，没有办法脱离！底下，说：以闻香贪味…
《大佛顶首楞严经讲义 审除细惑 说二如来藏 第三》全文未完，请进入下页继续阅读…