..续本文上一页像面粉一般的青白色的泥土，准备补充不够的粮食，但亲受他德化的出家人异口同声请求：愿请法食来滋养慧命，不用为了吃来延长我们的寿命，慧命比较重要，食物简单就好。所以显然跟随他吃苦的人全是被地藏王菩萨感动，到后来照常都是心甘情愿的吃白土，没有人离开。当时南方的枯槁众(又干又瘦，因为都吃土吃得面黄肌瘦)，一心在道上，那意志非常坚强，想想看，现在有几个人受得了，不要说地藏王菩萨，说地藏王菩萨的徒弟就好，到目前的出家人我看没有一个受得了。
贞元十年，公元七百九十五年，夏天的季节，有一天他在大殿召集所有的出家人，要告别，告别就是要圆寂了，他成道了，敲钟击鼓召集出家众，大家都茫茫然，怎么无缘无故要集合，结果一集合这群山就发出悲鸣，岩石坠落，日月都变色，像释迦牟尼佛入涅槃一样，发出几道彩虹一直从印度到中国，佛陀入涅槃整个这个光都遮住了太阳，这是历史上有记载的。地藏王菩萨要入涅槃的时候，风云变色，日月无光，照理讲石头是无情物，生公说法，顽石点头，我告诉你，那石头也是你心中的石头，岩石掉下来，你看，能够感动到山神、树神、水神、火神、石神，一切全都受到地藏王菩萨的感动，他要往生的时候只是召集而已，这些动植物就马上统统知道他要入涅槃了。那时他安详结跏趺而坐，双腿盘起来，眼睛一闭马上入涅槃，没有经过挣扎，没有病苦，没有一点点的时间的拖延，集合之后连讲话都没有，那一年地藏王菩萨九十九岁，圆寂之后他的肉身放在石洞里面，经过三年之后，再打开发现肉身没有丝毫的损坏，地藏王菩萨的肉身到现在还没有坏，没有腐烂，而且颜貌如生无异，因此把他抬出来，迎这个不坏的肉身入神光岭宝塔，因为修到骨骼金刚不坏，在扛的时候一路上摇晃的时候，这骨骼发出的声音就像是金子与金子在碰撞，菩萨钩锁，百骸鸣矣，就是扛地藏王菩萨的肉身，稍微动一下就霹啪响，像金块在碰撞，表示他修到金刚不坏身，更加可以证明是真正的地藏王菩萨应世，确实是无疑，肉身不坏，据说到现在还在。当时礼拜恭敬金地藏菩萨真像，所得的利益皆如地藏经所记载的无异，更加明确的证明是真正的地藏王菩萨应世。因此数千百年来，佛教的信徒不惜千里遥远之途，发心前往朝拜络绎不绝，尤其是七月三十地藏王菩萨圣诞的日子。在天宝年间，李太白登九子山，看到山峰秀丽，所以改作九华山。数十里的范围了遍满一步一拜和三步一拜的老人孩子男男女女，可见菩萨结缘之广，感人之深。所以我才要告诉诸位，出家跟在家，世间只有一种东西留得下来，不是金钱，不是楼房，不是你的孝顺儿子，也不是你的金戒指、钻石、股票，世间只有什么？德行，我们的德行可以留给后代，其它什么都留不下来。
这样我们听到地藏王菩萨的事迹，诸位，你不要太过于感动也跑去吃土，不要傻傻的，听经归听经，厨房煮什么我们吃什么，有的人来这里参加梁皇或是水陆，嫌弃文殊讲堂饭菜不好吃，他是为食而来，不是为法而来，我听到之后就向厨房交代尽量用最好的给他吃，众生要这样，就顺着他，我们若听到地藏王菩萨那样的修行，不觉得惭愧吗？今天来讲堂吃好吃坏都在其次，有法可听，可以改善我们的修养，可以坚固我们的道心，要当一位菩萨是那么不简单，是吃土，吃草，没有攀缘，那么伟大的修养，意志的坚强，我们是要学这个，不是来这里比较饭菜好不好吃，这个故事对我们的鼓励很大，所以师父今天增加补充这些资料，就是要勉励我们对地藏王菩萨的敬仰，我们若在礼拜：哦，确实是伟大。那种虔诚的心发出来，在礼拜功德就无量，了解地藏王菩萨的伟大，我们若在修持《地藏经》，乃至办地藏法会，或是念地藏菩萨的圣号，就会非常的虔诚，因为他太伟大了。
【“经”是通题，】通题就是每一本也是称作经，《法华经》、《华严经》、《弥陀经》、《无量寿经》都有一个经字。【通一切经故。】每一本都有一个经字，所以通用。【经之一字，在中国解释，有训常，】训，没有几个人知道这个意思，有训常，这意思就是说有的解释为常，解释为叫做训字。【三世不易故；】过去、现在、未来叫做三世，易就是改变，三世不易，就是三世不改变。【训法，】法就是真理，解释为法，为什么解释为法呢？【十方同尊故；】十方都要遵守，你没有依法修行你不能成就道业，不能成佛做祖。【训贯，贯串一切法故；训摄，摄化所度机故。】机就是根机，摄化所度的根机，训常、训法、训贯、训摄，意思就是常、法、贯、摄，经可以解释作常，可以解释作法，可以解释作贯，也可以解释作摄，是这个意思，常、法、贯、摄。
【又依我国圣贤之典曰“经”，】 我们中国四书五经都称作经。【因此佛经也名经；】圣人讲的都叫做经，比如说圣经等等。【多加一契字，】契合，【谓如来所说之法，上契诸佛之理，下契众生之机。如来说法，应机设教，】如来讲经一定要契合众生的根机才有用，若没有契合众生的根机，讲了老半天他都听不懂，讲再多经典也没有用，所以应机要设教，设方便教，这个很重要，应一切机，设方便教，简称应机设教，为什么要加一个方便教化呢？比如说这个人在这里拜佛，现在他很爱讲话，早课晚课一直。。。自认为很用功，当师父的人不可以泄人家的气，他说：这样很好，你要继续，知道吗？我们这个心要精进很好，不要一直执着我们很有修行，订功课不需要让人家知道，也不要一直讲，这样功德更大。先赞叹他，再慢慢教化他，所以法师在说法如果他讲的法太硬，众生受不了，要用柔软法，因为听经的人根机都不同，你要考虑到每一层次的人这个心的感受，比如说有一位法师女众在讲经，我去听，她说：残废的，那就是业障重，上辈子就是踹他父母，不孝父母。。。一直骂，对残障者毫不留情，一直攻击，有的残障的人听了很难过。这就是最忌讳的，所以我必须在这里跟法师们警告，你以后若要出去弘法，要记得师父的一句话，你想清楚那句话会不会伤到听法的众生，在三万人的听众中一定有残障者，像上次一个出家众一直骂人家当姨太太不好，佛教徒中一定有人当姨太太的，骂到后来受不了，人家以后就不会再来听经。所以要记住，法师在弘法，一定要顾虑到每一个人的立场，不要在说法时太过于偏执，一直认为自己对，这是弘法者一个非常严重的漏洞，不要管过去，在座诸位，坐在这里，我们都是未来佛，有一点善根来听经，师父就赞叹了，为什么？法是平等的嘛！有一天你会成佛，做法师的人，我们要慈悲、平等，要注意底下听众的感受，否则人家听不下去。因此我们教化众生要注意：以佛心为己心，以佛志为己志，不可以伤害到任何一个众生，每一种角度我们在讲经都要圆满。又依中国圣贤的典叫经，所以如来所说之法，上契诸佛之理，下契众生之机，如来说法，应机设教，【不深不浅，故能契理，又能契机。】契合佛理，有契合根机，【法华经方便品云：“舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。”】这个非常重要，法师们，这几句话你可要记得，对我们在家也很重要，因为你在家也是要度众生。舍利弗，如来能够种种的分别，注意看，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心，你稍微想想看！言辞柔软就绝对不会伤害到任何一个众生，而且讲完之后每一个众生听得法喜充满，在座诸位，不管法师，在家居士，这点修养若做得到，别说弘法，这样就不得了了，言辞柔软，悦可众心，我们开口，众生就欢喜，这是很重要的修养，口业要守。【据此文，则如来能将不可思议之妙法，以方便智而演说之。故能契理，又契机。】
【印度“经”之一字，梵语修多罗，含五义不翻。】五种情形不翻译，因为修多罗意思很多，【一、】修多罗的意思叫【涌泉，】像泉水般，【义味无尽。】这个道理是无尽，一直涌出，一直涌出。【故凡诵经者，至心诵一次，可能领会一义；无量次，则解无量义矣。】比如我一天订诵十次，你的时间没那么多，你一天诵十次经的就用赶的，六祖有一句话：一切福田不离方寸。这句话你体会得出来吗？现在的人精进，却不懂心法，他知道要做早晚课，订功课太多，比如《无量寿经》订七次，它是这么长，诵不完，就赶、赶，你看，这样有功德吗？那是文字，文字是佛讲的，佛讲的是要让你开悟，不是叫你只读经而已，诵经就要依文入观，依照这文章进入观照的境界，依文入观才是真正的诵经，如果诵经不能依文入观，这样跟我们的心法完全没有相应，有口无心，就像鹦鹉一样，所以我跟诸位讲过，功课不要订太多，比如你一天订半个小时或一个小时，只要坚持这半小时不缺席，不得了了，如果订太多，做不到才来求忏悔，每天都欠佛祖，不要这样，依我们的能力来订，要上班、赚钱，差不多一天可以订四十分钟的功课，有多少时间就订多少时间，作功课不要赶，心浮气躁，像在赶什么，像炒青菜那样，火那么艳，嘈杂不已，还没有炒熟就端出来，诵经就最怕这样，没有炒熟就端出来，我们要至心诵一次，诚恳、慢慢的诵，不要急、不要躁。无量次，就解无量义。【二、】修多罗也可以解释作【出生，能生妙善故。】因为经典可以让我们去恶从善，可以产生妙善故。【凡诵经者，不久依仗经力，化刚为柔、】比如说我们过去个性很刚强，听经闻法之后发现我们要改过自新，要起惭愧心，坏脾气不但不能解决事情，二个还起冲突，怎么可以解决事情，化刚为柔，柔软心就是佛心，慈悲心。我们若常常听经闻法，有空诵经可以【变愚成智、】愚痴就没有智慧，若懂得听经闻法，亲近善知识，慢慢我们就有智慧了，还可以【罪灭福生，】所以这经典的功德太大了，无论你看经典也好、诵经也好、听经也好，都有无量的功德。【成就种种善法。三、绳墨，】绳墨…
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