..续本文上一页下，几号，你是长得怎样，看清楚点儿。所以说有时候真的是很不可思议的力量，这个回向真的是很不可思议的力量。一个菩萨一只手举不起来，医生怎么治都治不好，他也是来拜托，当时还没有建讲堂，师父！你若弘法拜托为我回向一下。念一念、念一念。。。，我以前讲经完都有念佛，不是像现在都讲到九点四十，都讲到九点二十五，念一下佛，十分钟才回向，咦！很不可思议，隔没多久，一个医生现前，这简单，手摸一摸，OK！虽然不能治疗他，不过为他消灾回向，他就会感得福报，感好的医生来跟他治疗，这就是回向的不可思议的力量。所以诸位！你们不要小看超度的力量，乃至于回向的力量，那是很大，共业力量，心的念力非常的强，非常的强。【现在眷属，为作福者，所得利益，更多无量。所谓冥阳两利，存亡获益。】
【因人死，若非有极重罪，其中阴身，七日一死生，如是七次死生，共四十九天，方定其罪福，转生六道。所以在四十九日内，做功德，能令亡者，增福灭罪。】
【是故我今对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎匆杀害。】你千万不要杀生，【及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。】你拜魍魉也没有用，【何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力。】你丝毫没有力量，你也不能【利益亡人。】后面这八个字，你可要注意看，世间每个都处理错误，【但结罪缘。转增深重。】你只有结这个恶缘，罪缘，增加你父母亲，亡者，或是祖父、祖母的罪业而已，若没听到佛法，谁懂得用素食的，每个都用荤的，哪一个用素食的，哪一个没有杀生，不可能的事情，所以你若看你的年纪差不多，六七十了，你回去交代清楚，阿爸若死后，你可不要杀生，交代好，阿母若死后，你若看我嘴巴张开，那就是在欢喜，不要嘴还没合就硬要合起来，我时间到我自己会合起来，因为你没有拿荤的祭拜我，交代清楚。
【此乃鬼神无力之文。】
【除三宝之外，一切天龙八部、人非人等，未出三界者，皆是有漏。纵许天龙，有有漏福，亦不能灭有漏之罪。因是之故，所以地藏菩萨，对世尊说：若天若龙、若八部、人非人等，皆应劝阎浮提众生，临终之日，】意思就是说出葬，出殡的意思，他这里临终之日并不是说只有指将要死的时候，最主要是一直到出殡的那一天，他讲的是范围，文字上看好像刚刚死掉，但是其实包括你出殡的四十九天以内全都算，【慎勿杀害生灵。】你千万不要杀生，【取其血肉，造诸恶缘，去拜祭鬼神，及求诸魍魉。】
【何以故。尔所作杀生害命之罪。拜祭无智鬼神。】鬼神比我们人还糟糕，我们人还排第二层，他怎么帮忙我们，拜好兄弟，你不跟佛当好兄弟，你跟鬼当好兄弟，笑死人，过去常听师妈说：来！来拜好兄弟，烧金纸，小时候不懂，烧金纸就来，就用一个锅鼎在那里烧，一边烧金纸，一边看那只鸡，看那里比较多油水，看鸡，拜好，开始吃，其实拜拜欢喜并不是烧金纸在欢喜，拜拜不是欢喜什么，是欢喜那只鸡，要不然就欢喜那只鸭，若有在拜拜，香肠，有黑轮种种，还有鱼，还有炸的东西，以前都很穷，高丽菜掺。。。，剁一剁，跟猪油渣和一和，下去炸，有时候烧金纸的时候，看师妈没看到，(师父做偷吃菜貌)拜，拜谁，对不对？若被她看到，她会骂，别让她看到就比较没关系，等到烧金纸完，有时候拜很久，很奇怪！简单拜一拜就好，不是，那个拜完是什么公、什么婆，烧这叠给谁，这叠要给谁，还有登记，烧完肚子就饿了，一边烧一边吃，金纸烧完了，那盘也差不多快吃完了，(笑)小孩子真的不会偷拿东西吃，我不相信，没有那么乖，智商低能的人才不懂得偷拿东西吃，对不对？很傻的人，世间没那么老实的人，若那么老实就是智商低能的人，既然会想偷吃是智慧很高的孩子才会偷拿，对不对？杀生害命拜祭鬼神，台北猪屠口信的是什么五府千岁，太子爷公，还有拜猴齐天(孙悟空)，还拜黑脸的红脸的也有，关公，三山国王，三妈，很多，都拜那个，家里每个都供奉一尊，每个都在拜鬼神，没有一个不拜鬼神的，若拜鬼神，我家从小专门的，每年不管什么都有在拜，所以从小烧金纸习惯了，拜一拜，这样晃，有时候掷杯筊，这个拜祭鬼神我看是全台湾省到处都有，除非有了解佛教的人，不然不可能没拜。拜祭无智的鬼神，【全无纤毫之力。】没有听到佛法谁懂得，【能利益亡者。不但无益亡者。而且所作杀生害命之罪。缘转增亡者。加深其罪。】
【假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。】因为他文字太简单了，所以这个看不懂，一般人不晓得这句是什么意思，这句要这样解释，假使来世，或者是再生，或现在生，本来有可能得获净圣，闻法之分，本来他可以见到圣，而且可以闻到法，这种机会生人天当中。“得获圣分”，这句写得太简单了，太简单就看不懂这句是什么意思。假使来世，或者是现在生，他本来有机会可以见圣闻法，见圣人的性，可以听到法，生人天当中，底下又加一个：但，【缘是临终，被诸眷属，造是恶因，】但是因为这些后代不懂，临命终时被这些眷属造恶因，【亦令是命终人，殃累对辩，】殃累对辨就是说为他造业，对辨就是说这些鬼神要来找你算帐，被你杀生的众生要来找你算帐，本来好好的，他本来有机会可以遇到好的，临命终的时候你为他造这么重的恶业，比如你办一百桌，你看！所杀生的众生有多少，对不对？殃累对辨这个累字就是说缠绕着，殃就是这个灾难，缠绕着灾难，一直在争论是非曲直，【晚生善处。】
【此文带累亡者，】带累，我们现在所说的连累，连累到亡者，这段文章就是说你没有听到经典，不会处理，连累到这个亡者，很糟糕，本来人家可以遇到圣人，闻到法，却因为你杀生的因缘，而没办法，连累到，【善缘晚生之文。】
【假使亡者，自己有福，来世应生善道；或现在之世，不经中阴，即生善道，应获得见圣闻法之分，生在人天中，修诸善法。缘是临命终时，被其阳间眷属，造是杀害生灵，拜祭鬼神，种种愚痴不合理的恶因。令是命终之人，在阴间殃累对辩公庭，】这个累就是缠绕着不放你，对不对？要辩一下，【言非教他作，而晚生人天善处。】
【何况临命终人。在生未曾有少善根。】我才告诉诸位：听经闻法你就来，种一点佛根，听得懂、听不懂没关系，光是坐在这个地方，眼睛看佛，看经典，耳朵听到佛法，闻这个法，看到僧相，出家人，三宝，你进来文殊讲堂你见到的就是三宝，八识田中都有种到善根，若能依法修行，更好，所以在世丝毫没有种到善根，【各据本业。】看你造什么因什么业，【自受恶趣。何忍眷属。更为增业。】
【带累亡者，加深其罪之文。】
【上来亡者，有善殃累，晚生善处。何况亡者，一生无少善根，纯是恶缘，据其本业，自受恶趣之报。何忍眷属，在其临命终时，杀生拜鬼，作是恶业，更增其罪呢！】
【譬如有人。从远地来。】从很远的地方来，【绝粮三日。】三天没吃，【所负担物。】担起来的东西，以前乡下都有担扁担，【强过百斤。】担一百公斤，【忽遇邻人。】隔壁说：拜托！我这十公斤顺便寄你，变成一百一十公斤，【更附少物。】又加一些给你，【以是之故。转复困重。】在世没有善根，死后又杀生为他拜拜，看多凄惨，比如这个人已经三天没吃了，又担一个担子是一百公斤，遇到隔壁说：我这包顺便寄你帮我担一下。却变成一百一十公斤，他三天没吃了，脚快软了，又加这个重量，他就不能走，表示这辈子没有善根听经闻法，也不曾做过善事，临命终又为他杀生，这等于增加东西给他担，以是之故，转复困重，愈来愈重。
【此为譬喻之文。】
【譬如有人，指阎浮提众生，从远地来，指舍父逃走，从无始以来，来入生死苦海。绝粮三日，指在生死海中，若有三无漏学资粮，可出三界，第一戒无漏学资粮，持戒清净，永不堕三恶道，即出三途。第二定无漏学资粮，有四禅八定，远离贪欲，不受欲界生死。第三慧无漏学资粮，】智慧的，那么就是般若，【能破色无色界，生死，就出三界火宅，还自己的老家，登涅槃之彼岸，见慈父之佛陀，受如来的家业。若人绝了戒定慧三种资粮欲出三界，则难中难矣！况且迷真起妄，】真就是本性，加一个字更清楚，迷这个真心起这个妄执，迷了我们的真心，真心无所着，我们迷了不晓得，对不对？所以每天要拼高下，黑道都这样，谁比较大，大流氓都抓去坐牢，到后来浪荡子无了时，迷真起妄。这个歌星跟影星跟法师比较，这个差距很大，到老他就没办法演戏了，那些歌星到老了声音稍微会变，你要唱，唱不赢年轻人，但是做法师不同，做法师是这样子，愈老愈宝，老来宝，做法师愈来愈老他的心愈稳定，他的贪嗔痴愈少，他在修持当中时时观照，所以到老和尚几乎都没有脾气了，他的那个慈悲愈来就愈深厚，所以出家人只要你肯，当然不胡作非为，然后也不攀缘，或者是一天到晚忙在不是真正的佛道，那都免谈，如果你若是真正老老实实在修行的人，会受到人家更尊重，你是人中的佼佼者，所以你是善知识，所以年纪愈大的老和尚智慧会愈高，我很少听到有老人痴呆症，真的，我所看过的高僧大德，乃至说李炳南老居士，噢！他那个眼神，你看！广钦老和尚那种眼神，对不对？因为执着会使人迷糊，执着会使人心快窒息，我们人的嗔恨心、贪心，它会引起生理上的变化，他会放不下，所以迷执会使人痛苦，他的病情会愈来愈重，出家人不会这样，他一年、一年会智慧增长，一年、一年的放下的能力会愈来愈强，所以老和尚，除非他有病，到年纪大的时候他那个眼神亮丽得不得了，一看就是非常有智慧的人，他知道但是他不乱讲话，所以老和尚是宝。迷真心起这个妄执，【妄执五阴重担，】我们现在一直执着这个色身是我，【为我我所，】为我就是一个假相，我所就是我所有，这…
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