..续本文上一页大、小乘，三乘就是小乘、中乘、大乘，所以说一乘就是无二亦无三，【佛为众生故，从实施权，】从这个实智，施就是方便的安排这个权智，从实智施舍，化作权智，为什么呢？因为实智生无上的究竟涅槃实相，太深奥，所以要方便，要用权巧，但是所有的权巧当下就是实相，所有的方便权巧就是实相，是看我们心的运用而已，开悟的圣者哪有分这是权，这是实，对不对？他举手投足都是见性法，对不对？乃至呵骂全都是教育，所有的教育无非就是要让你契入明心见性，所以从实施权，权就是渐次的，方便的叫做权，实就是所谓的一乘，实相，没有二或者是没有三，直接入于佛乘，【说三乘法，】方便法才有说三乘法，【度众生脱离生死苦海，】度脱众生，脱离生死的苦海，【离生死而得涅槃。是假名涅槃，】涅槃也是一个名词，【非真涅槃。】为什么呢？因为涅槃是真正的境界，而不是假名的，我们所有的都是语言文字，语言文字会化作观念，我们对涅槃体会不出来，所以我们说涅槃也是假名，意思就是叫你不要执着涅槃的这个名词，以为你懂得涅槃，所以在《般若经》里面讲，众生说空就着空，说有就着有，说般若执着般若，每天迷惑颠倒，说般若不知般若，说空也不了解空，说有也不了解有，说涅槃根本不懂得涅槃是什么东西，所以我们就要由相似境里面自内证进入真实境，这一定要这样，由相似境，我们从种种的摸索，慢慢教化，一天、一天的教化，有一天才会契入真正涅槃，最大的享受就是涅槃，所以开悟(证果的圣者)他就是这样，每天都安住在涅槃里面，【所以三乘，非究竟道，而众生执之以为实，不能成佛。所以如来最后说法华经，】在法华经旁边写：《方便品第二》，为什么？底下那一句是在《方便品》讲的，【大师子吼】，这个师子吼一般来讲只知道无畏说法，就像狮子在森林里面咆哮，吼叫一声，百兽之王，佛也是人中的至尊，所以佛在说法的时候菩萨就会起勇猛心求菩提，这些外道恶魔就怖畏，像狮子吼一般，小狮子也能增加威德，师子吼它有三种的意义，这个你们要写一下，师子吼的三种意义，因为这个名词我们常常听到，但是我们并不了解师子吼真正的意义是什么，它有三种，第一个叫做如说修行，第二个，师子吼叫做无畏说，第三个，师子吼叫做决定说。如说修行，第一个，无畏说，第二个，决定说，第三个。简单解释一下，第一个如说修行，意思就是说所说如所行，言行一致，无有虚说，佛就是说得到就一定做得到，这叫做如说修行，他说，他修行到那种境界，讲出来就是按照那种法去做；第二叫做无畏说，没有恐惧的说法，意思就是说佛对大众辩才无碍，弘扬这种妙法，而无所畏，不畏他，而且令他畏，不畏一切外道，而且令一切外道惊魂丧胆，所以说无畏说；第三叫做决定说，决定说就是依照究竟理说，究竟的教，究竟义理，可以上弘大道，下利群生，邪无不摧，正无不显，就是说对上来讲可以弘扬这个佛道，大道就是佛道，下利群生，可以利益群生，邪无不摧，所有的邪见统统把它除掉，正无不显，正就是正知正见，全部都显现出来。所以我们一般对师子吼更进一步的认识，【“十方佛土中，唯有一乘法，】唯有一乘法就是说佛他的说法，他最究竟就是要叫你成佛作祖，他不希望你成为二乘人，他也不希望你成为三乘人，佛的最大希望就是叫你成佛，这是佛在《法华经》里面也同样如此，佛的降生为一大事因缘而降生人间，开示悟入佛的知见，这在《法华经》就讲得很清楚，他为何要来到这个世间，他就是为你开佛知见，示佛知见，悟佛的知见，入佛的知见，对你开示悟入，叫每一个人都要成佛，这是佛出世，在这个世间最大的用意，就是要叫你成佛，我们在经典谈到【无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真”。弟子闻法，开三乘之权，】小乘、中乘跟大乘，【悟一乘之实，】佛祖最大的用心是要叫我们成佛作祖，【个个受记作佛。】这是佛来到世间最大的用心。
【世尊啊！若有男子女人，闻是佛名，闻得深，一念悟诸法之实相，皈依诸法实相，成就一切种智。】一切种智叫做萨婆若海，我们说一切进入佛的萨婆若海，就是进入一切种智。【是人生生世世，得遇无量诸佛，为其摩顶，授当来成佛之记。】这很重要，我们这辈子若没成就，我们也希望下辈子能再遇到佛，我们念师子吼如来，就可以生生世世遇到无量的诸佛摩顶授记。
【又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人。闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。】过去我们叫做庄严劫，未来叫做星宿劫，我们要稍微背一下，现在叫做贤劫，三千佛每年都在拜，你叫他讲这个三劫，说不定讲不出来，他拜完就赠给师父了，拜一劫赠送一劫。拜一劫贤劫佛，庄严佛就忘了，拜到未来星宿劫，贤劫也忘记了，这稍微背一下，我们也知道有这样的劫，不然我们都还给。。。因为现在没有考试，以前有考试，现在没有，听一听，课本合起来，明天又打开，有的干脆放进抽屉，带回去很麻烦，怕丢掉。什么叫贤劫呢？在《悲华经》卷五，对这个贤劫有所解释，就是说这个佛世界叫做娑婆世界，什么因缘，劫名叫做贤劫？本来不是叫做贤劫，叫做善贤劫，人家说先生贤，主人福，但是读久了变成先生缘，注人福，是读作先生，先生就是医生，听开示是这么说：先生贤，注定人福，医生的行，这是个人福报，现在读作先生的缘，看个人的因缘，这是善贤就是善贤劫，简称贤劫，大劫中众生，就是我们现在这一劫的众生，众生贪欲、嗔恚心、愚痴、我慢、嫉妒、伤害的众生，千佛世尊为了要成就众生的佛道，所以发大慈悲心，在这一劫要出世在世间，所有在《贤劫经》里面，《贤劫千佛名经》，千佛的因缘经等等，第一个就是拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，再来就弥勒佛，贤劫的第一尊佛，拘留孙佛，释迦牟尼佛是第四尊佛。我们现在买楼都不敢买第四层楼，医院也都不敢用四楼，释迦牟尼佛就排第四尊佛，不见得，若卖房子都四楼卖得比较便宜，四楼读作死，但是他不了解四楼才是好，四四方方，端端正正，对不对？四代表四谛，四，说实在的，以佛门而言都是很好，四果阿罗汉，最究竟的果位四果阿罗汉，所以四对我们而言也很吉利，有的佛教徒还在忌讳买楼房哪一楼层才可以买，哪一楼层不可以买，所以医院没有四楼，一二三五六七八九，没有四楼，跳过去，对不对？众生很忌讳这种东西，所以众生有众生的迷茫，迷茫，迷信，若这样我们都把四楼打掉，编号编五楼，事实上也是四楼，悲哀，众生很可怜，四楼谐音就是死，世间人就是这样。贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
【地藏菩萨，又白佛言：世尊，过去又有佛出世，号拘留孙佛。当时我曾亲近供养，梵语拘留孙，此云所应断。】什么是所应断？【众生的烦恼，是应该断的；烦恼断尽，菩提现前。】菩提就现前。所以你不要逃避烦恼，烦恼就是所谓现实，你逃避烦恼就等于失去菩提，你若不敢面对这个现实，我们若不敢面对这个世间的现实，我们就不能得到菩提之道，不可能的事情，所以我们不怕纷争，怕的是我们不会处理我们心里的结，我们若会处理心里的结，当下放下，这样烦恼就断尽，修行，佛陀常常告诉我们，用最简单的办法其实就是最厉害的办法，不过我们都体会不到这点，没办法体悟到这点，因此我们东追寻，西找找，找到最后我们还没办法断烦恼，人家问：师父！你可不可以讲一句话，让我这辈子决定往生极乐世界。可以，很简单，四个字而已，万缘放下。说：师父！为什么要万缘放下？缘就是相，就是一切都是因缘，为什么要放下呢？因为它是无常，意思就是说你执着也没有用，你一定要死，到最后你无路可走，为无常所吞，我们今天活在这个世间为什么念佛无力，为什么修行不够力量，提不起精神，为什么观照的力量不够？很简单的道理，非常简单，你万缘放不下，今天面对这个境界还在希望明天，希望明天之余，还在希望后天，对不对？过去感到愤怒的事情我们到今天还耿耿于怀，你万缘没有放下，你没有放下，菩提就免谈了，哪有可能现前，所以说烦恼若现前，你就安慰自己说：菩提已近了。烦恼若现前你就告诉自己：我的佛道已经接近了。就像阴天下雨下很大，你就想：好天气的日子快到了。我们不同，我们都逃避，烦恼若来，避开，你多会避？你有多大的能力要逃避一辈子所有现前的烦恼的境界，哪有可能？只要你面对现实，有人就有影子，有阳光就有影子，你逃到哪里影子都跟随着，人若是活在这世间，业力一定跟随着，所以是非、斗争、善恶、对立难免的，因此我们烦恼来，我们要记得万缘放下，放不下你又奈无常何，你能对无常怎么样呢？一切为无常所吞，到最后都是无常吞噬我们，所以说世间赢，你又赢到什么，世间输，你又输到什么，没有，统统没有，对不对？如梦幻泡影，没有输也没有赢，赢，他也一定要输。所以烦恼若断尽，菩提就现前，所以我们要懂得观照，其实修行就是这么简单，真的很简单，你肯，不肯，就是这样子而已，二个字，你不肯那就不用谈，免谈，你不肯放下，我偏偏要执着，好！你就一直痛苦，我偏偏要放下，这样你就OK，没事，放下，对不对？【修行最重要，断自己的烦恼，】就是降伏自己，修行最重要，这句话你要画红线，画二条线，你要知道修行最重要是在修什么，修行不是一天到晚管他好，管他对，管他不对，不是这样修，这样修要修到何时，对不对？底下，修行最重要，你看！断自己的烦恼，这样岂不是每一天都要观照自己心的起心动念？【每人的烦恼，大约有三重：】
【第一是见思烦恼。见惑五利使、思惑五钝使，】所谓身见等等，一直到邪见，身见、边见、见取见、戒禁取见、…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…