..续本文上一页佛，有把握，才能死时念佛有把握。生时死时，皆能念佛，是真念佛，此人终不堕恶道。】我告诉诸位，你若念佛念到你晚上做梦你还记得阿弥陀佛，这样有救了，心中往生力量很强，没什么问题了，念佛念到晚上做梦还能够坚持佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，那可以，我就是曾这样，为什么梦到这样？因为后面人家拿刀要杀，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，真的，若梦见捡到钱就忘了，以前大学二年级的时候这样，现在不一样了，我讲的是大学二年级作梦的时候梦见捡到钱，佛号忘记了。

　　【若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。】是人命终的时候，【除五无间罪。余业报等。悉得消灭。】这我就要跟你讲个故事，我看到一段故事，这段故事简单，但是对大家很好，我看到一个父亲没有信佛，这个儿子有信佛，父亲生重病的时候他儿子教他念：爸爸！你要念佛，要念佛。他父亲一辈子很铁齿，没有在念佛的，到后来一天劝告，二天劝告，想说：坐在这里没有用，对不对？医生宣布要死了，等时间而已，念佛，好啊！就跟着他念、念。。。，他儿子是非常的虔诚，住院的时候他儿子怕别人看到，医院里面自己一间房间，病房要再加钱，他念佛都用跪的，结果临命终的时候他看到三道光从窗户射进来，从西边窗户射进来，很亮，在医院旋转三匝，然后，去，一看，他爸爸断气，你说这个他怎么编呢！他没看到真实境犯大妄语戒，这是下地狱，你想想看！念佛有多不可思议的力量，对不对？学佛才多久而已，他生病又不念佛，他儿子拜托，一直拼命劝告，每次念佛都是跪着，太诚恳了，无论如何要接我爸爸往生，太诚恳了，他爸爸就念，就跟他讲：爸爸！你不要忘记了。常常拿相片给他看，这三尊来你才能跟随他去，你可要记得，若姑姑来，爸爸来，阿公来，你可不要跟着他去，交代清楚：这三尊看清楚。这三尊一直重复叫他看，孝顺，孝道，所以有时候念佛这种不可思议的力量，这不是我们凡夫所能体会，所能了解的，没办法了解这种东西，你除了深信不疑以外，实在是拿不出什么办法，当然你如果从解理上去悟入的话，那这个是理所当然的，说生决定生，说去实不去，对不对？

　　【上来自念，仗自力念佛，死时闻人念佛，仗他力念佛。自力也可，他力也可，总有功德。所以临命终，其家中眷属，多人乃至一人，为病人将近死时，高声念一佛名，历其耳根，临终时，其心猛利，一闻佛名，执持不放，】我才说执持不放就是这样，平时你就要培养，记住！你要万缘放下，你这一念提起就是全部的力量，要记住师父的话，不要分散你的意志，你若执着不放，万缘放不下，念佛没有力量，如果你万缘放下，这一念就不得了，这一念就是全部的念，要记得师父的话，你想念佛得到利益吗？很简单，要记住师父的话，第一个不是念佛，你要先观照万缘都是无常，无一法可得，执着就是痛苦，就是六道轮回，只有一句佛号是我生命的依归，把这个佛号当作你的生命，你千万不要放，放，你就六道轮回，我都观想拉一条绳子，下面都是断崖，深谷的断崖，那条绳子：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，不要放、不要放，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，放掉就万丈深渊，对不对？就这样自己观想在断崖的旁边，放掉就掉下去了，【全副精神，】古时候人讲的如鸡孵卵，如猫捕鼠，现在只能用如鸡孵卵，如猫捕鼠用不着了，现在都懒惰猫，都是老鼠咬肉来给猫吃，现在的猫都不管用了，【在一佛名上，念念不舍，承此佛力，(除开五无间罪，暂时不讲。)其余业障报障，悉皆消灭，如汤消冰，如明破暗，破尽无余。】

　　【是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。】

　　【五无间罪，罪之极者也。佛功德力，力之极者也。以极大佛力，能消极大罪业。但要渐渐消除，因此人业力甚大，】我们起心动念都是业，【他人为其称念，将佛名善根，种其八识田中，要等种子渐渐栽培、渐渐萌芽、渐渐增长，方能消灭极大之罪。昔日法照大师，】我们在《净土圣贤录》都有讲过，唐代的净土宗的出家人，又称五会的法师，有一天他在禅定当中遇到，蒙佛开示，因此他在吃饭的时候在钵中看到五台山的清净相，之后碰到文殊跟普贤，我们在《净土圣贤录》都有讲过了，法照大师，【亲到五台，在竹林寺，见文殊在西、普贤在东，为众说法，照作礼问。】照就是法照，法照大师作礼这样问，【末代凡夫，智识浅薄，佛性心地，无由显现，未审修何法门，最为其要？文殊曰：诸修行门，无如念佛。】你看！师父不是告诉你吗？所有的都是导归极乐，诸修行法门，无如念佛，没有一个法门比念佛更伟大。【我因念佛故，得一切种智。又问当念何佛？文殊曰：此世界西，有阿弥陀，愿力难思，汝当系念，念无间断。命终决定往生，说已为照摩顶而退。】

　　【何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。】

　　【他人代念，尚有如是之力，何况自念，分分己获，功德更大。】自己念的功德更大。【罪灭福生，福生罪灭，获无量福，灭无量罪耳！】因此我们要自己在世的时候，我们要有善知识在旁边，有团体也有自己的觉性，往生可以说三种因缘统统具足，我告诉诸位，离开善知识，离开一个好的团体，你不用三个月，不用三个月你就倒了，我以前在逢甲大学跟同学上课的时候，有的同学就是这样：唉呀！《十四讲表》自己看就好了。他要自己修行，结果才离开这个社团不到一年，没有在念佛了，没有在用功，也没有在看经典，怎样？交女朋友了，佛号都忘记了，以前都会来共修念佛，逢甲大学有一个普觉佛学社，大家都念佛，忘记了，一天到晚看电影，一天到晚往外跑，晚上去宿舍找他，不在，都找不到人，才离开善知识，才离开这个团体多久，我们以前有那个法师，领导我们，才离开多久而已，不到一年，唉呀！你看到一年不见面目全非，一年没见而已那个脸，一年前那个念佛，喔！那个脸很庄严相，结果一年后看到他，唉呀！真是业障相，真的就是业障相，懒惰、懈怠、不念佛，没有信心，我说：你不再来参加？唉呀！提不起兴趣了，我要跟我女朋友约会了，拜拜！就是这样子，所以那个环境一改变就是很可怕，我跟诸位说：你若要工作可以到高雄找工作，你如果在国外，有时候也亲近不到善知识，亲近不到这个文殊讲堂或者是一个团体，一个团体是很不简单，说真的是很不简单，我们要有这种观念：你想不想往生？想，你可要记得师父跟你讲的三个条件，第一一定要善知识，没有善知识你就等于跟瞎子一样，你找不到路，你什么都走不出来，第二个团体生活，常常看到三宝，对不对？再来自觉作用，如果前面二种具足了，后面那一种没有自觉作用，没有用，听经，不用了，我买录音带就好了，我告诉你，你若这种心理，你永远听不完，能够掌握二个钟头，你就要赶快掌握，你这二个钟头在这个地方，你没有杂事，没有电话，孩子没有哭泣，不用泡牛奶，先生不管我们，同事也没有找我们，找我也不在，这二个钟头在这里用功。

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　【校量布施功德缘品第十】5

　　总共十三品，现在讲第十品，【前一品是佛宝，】佛、法、僧的佛宝，【固是成佛之因，此一品是法宝也，】法就是真理，可以让我们了生死，【也是成佛之因。佛宝是人，】佛宝是人，就是说佛是由人修行成道的叫做佛宝是人，【人无上者佛是。】中冶乍看会看不懂，就是没有人比佛更上叫做人无上，就是说没有人比佛更行，古时候的人写这个有时候会反过来写，倒装回来，使我们感觉到文词的美妙，但是现在的人要看正面的才听得懂，所以人无上者就是没有人比他更上的叫做人无上，没有人比佛更高的，这就是佛。【法宝是理，】是理，理若不懂，你什么都没办法做，所以说发善心是不是一定有好报，不一定，怎么说不一定呢？这很简单的事情，比如说我对医理不懂，那个人感冒很严重，我很想救他，我发好心要救他，但我不懂医理，针拿起来就随便注射，不但不会好，还会死亡，发好心不一定有好报，发好心的背后要有智慧，要先懂理，不懂理，你发好心，不一定会得到好报，有时候会堕地狱，比如说这个比丘他做错事，在家居士不懂佛的戒规，不懂佛讲的理，他不了解出家人的事情出家人处理，他发一个好心，出家人不对，抓过来就揍他，打他，我发好心，我教训他，我告诉你，在律学里面说，你可要注意听，你打一个犯戒的比丘，比你杀八万四千的父母的罪更重，比你杀死你父亲、母亲的罪还重，你打一个犯戒的比丘，若打一个持戒清净的比丘，那就无间地狱，什么人有修行没有修行，从外表你绝对没办法看出来，你没办法看，有一个公案，讲给大家了解，唐朝的道宣律师很有修行，大家都知道他是律宗的第一代祖师，他可以说将佛传来到中国的律学把它整合，道宣律师住在终南山，雪下得很大，他不方便下山，天人就送供，送供送习惯了，就天天送供，这样比较省得化缘、省得煮，天厨妙供，在我们认为道宣律师是最有修行的，道宣律师他也感慨末法时期持戒的人少，懂得戒律的人很有限，真正持戒的也很有限，种种的感触，这种感触当然目前他比较重视这个律学，他不认为他很行，但是在当时的唐朝，那不得了了，对道宣律师是不得了，我们今天对道宣律师也是很赞叹，有一天，因为天人每天送供，窥基大师去找他，窥基大师是玄奘大师的徒弟，他伟大的地方就是跟他师父看法不同，玄奘大师从印度请回来的这个唯识学，有十个论师，十本，翻译起来有十个论师，到后来窥基大师说：中国人好简，你若将十个论师从见分、相分、自证分、证自证分，十种看法，中国人看不下去，他就跟上人(玄奘大师)说：我们要将十种论师浓缩起来，用简单扼…

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