..续本文上一页。。，无缘无故晚上听到敲脸盆的声音，碰、碰，要不然就敲铁条的声音，要不然就现身给小孩看，小孩子：哇！一直哀嚎，一直哀嚎，很简单，你看，念佛号，我说：不可以停。若晚上睡觉就插在客厅，白天起床，大人小孩全都叫起来，三岁小孩也叫起来，父亲若忙，就让父亲去赚钱，母子叫过来四、五个，念佛，坐着就念佛，我早就跟你说生愈多愈幸福就是这样，念佛才够力量，不然闹鬼怎么处理，生一个，母亲一个，那个又小，母亲：阿弥陀佛，母亲自己会怕，父亲还没回来，丈夫还没回来，女众会怕，对不对？女人都是依靠男人嘛，对不对？不、不。。。，男人都是依靠女人，(众笑)男人都是依靠女人。所以这样念、这样念，结果好几个我都这样告诉他，每个都有用，他若说：师父！还有声音。你的恭敬心不够，你大声念。他说：大声念会吵到隔壁，你白天大声念，不是晚上，你不要吵到人家，晚上大声念连狗都会吠，我不骗你，我叫你大声念是白天，白天回去：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，隔壁的人下来大家都说：他家可能有人往生，很严重。我说：哎唷！你没有对他解释一下？(众又笑)他说：我家闹鬼不敢说，若说闹鬼，以后这间房子卖不出去，不敢说，哑巴吃黄连，哑口无言，我若跟人家说闹鬼，以后八百多万谁要跟我买。我说：你很聪明。所以左邻右舍也不晓得我这间闹鬼，不敢讲，幸好师父教这招，真的有用，你看看，如果说念佛。。。，这种东西是小孩看到，大人发烧感冒，每个都生病，但是问题就有一点好处，全家都在念佛，大人小孩都要念佛，若你家只有你一个要念佛，就惨了，只有你而已，念太大声，父母亲说：你发疯吗？本来 要消灾，结果父亲骂她发疯，反而不敢念，念太小声，阿弥陀佛，力量不够，鬼不怕小声，所以念佛要大声，我不骗你，真的，有效，绝对有效，所以我告诉你：佛力是不可思议的，做一个法师的人，一生一世至少会让人家问一万个问题，至少问一万个问题，好几万个问题我都处理过，久了就变成经验，知道要怎么做，知道吗？所以说你尽管念佛，念地藏王菩萨都有这么大的功德，你看看念佛的功德有多大，闹鬼的几乎到现在大家都好了。
【转祸为福之文。】
【如是人等，须醒宿世业报所感，致令今世备受众苦。今闻地藏菩萨名，应该至诚称念，而求忏悔；或见地藏形，至心作礼，而求忏悔。恭敬礼念，念到万罪消除、万福骈臻，】这个骈臻就是合集，万福合集，合起来，集合起来，【是诸不如意事，渐渐消灭，罪灭福生。即得身心安乐，家宅大小平安；丰衣足食，日安乃至睡梦亦安。】
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。】
【旅途险难之文。】
【复以转祸之次，应求出入吉祥，旅途平安。】
【观世音，若未来世，有善男子，善女人。或因治生，出外谋生；或因公私，公事私事；或因生死，报生告死之事；或因急事，官府盗贼水火仓卒之事。】仓卒就是匆匆忙忙的样子，来不及准备。
【如是等事，须跋涉长途、登山涉水、过河渡海、远涉汪洋、经历险道。】
【是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
【出入平安之文。 】
【是人既因事出门，旅行，远涉险路，难免有虞。】虞就是担心，出远门都会担心，父母亲都是这样子，孩子出去外面赚钱，努力，走远路，父亲、母亲都会担心，【要先念地藏菩萨功德洪名万遍，万者足也。念到满足，故名万遍，非一万声。既念菩萨，念到满足，则感应耳，所过土地鬼神卫护，行住坐卧，永保身心安乐。乃至逢于虎狼狮子，】现在的人没有机会遇到这个，我们住在高雄市哪会遇到这个，对不对？早就猎捕逮尽，对不对？森林里面才有，现在也差不多没有老虎了，就算有虎也难逃一死，【各行各路，两不伤害，菩萨威德神力、加护。旅途平安无难矣！】
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。若说于诸众生。见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。】
【佛告观世音菩萨，是地藏菩萨，在阎浮提，与众生有大因缘，其对众生见闻利益等事。百千劫中，说不能尽，何况在十方世界，见闻利益之事。】
【是故观世音。汝以神力。流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。】
【流布此经之文。】
【因是之故。观世音，地藏菩萨，有如是大神力，大愿力。利益人天之事，说之不尽。唯愿仁者，以大神力，流布此经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受人天之乐，及出世涅槃之乐。总结此品，上来所说，则地藏，先后利益人天之事，而进入三乘超圣因事，再从三乘进入证十地事，乃至毕竟不退阿耨菩提事，则地藏度人成佛过程，一目了然。其功德巍巍，充满法界，亘古亘今矣。】这个念gen(四声)，亘就是时间延续不断，亘古就是从古至今，这个亘就是连贯，空间和时间连续不断叫做亘古亘今，就是从古至今叫做亘古亘今。
【尔时世尊而说偈言。】
【此乃重颂之文。】为什么？再加五个字，何意有重颂呢？为什么会有重颂？照理说长行文已经讲完了，为什么要重颂呢？
【一、随国土，天竺】就是印度，【有散华贯华之说，此土】就是中国，【有序后铭。】铭就是用文字刻在石头或其文上，通常是记述事迹，或者自我警惕，赞诵他人等等，这个序文就是文体的一种，通常是写在正文的前面，或者是由作者说明写书的经过，大概的描述全书的大意，或者是由别人介绍、评论该书的内容，所以中国人有序文，铭就是刻在石上，写序文或者刻石等等。
【二、随生解，有于散说得解，】散说就是长行文，【有于章句】有一个固定的章句【得解。】散说就是散开来，有的在章句里面。
【三、随乐欲，有乐散说，有乐章句。】
【四、随利钝，利者一闻即悟，钝者再说乃悟。】
【因此四义，故有重颂。】底下，这都很简单，读一次你就知道意思，这没什么好讲。
【吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。
若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。
至心归依大士身。寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。
或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名。菩萨当现无边体。
示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心。即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。
是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就。永无业障能遮止。
有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故。于大乘经不能记。
供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前。一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害。至心思念大士名。
即于梦中见无边。觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻。千万生中永不忘。
以是大士不思议。能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。
如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说。地藏无尽不思议。
百千万劫说不周。广宣大士如是力。
地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。
若能以此回法界。毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。】
这念完就知道了，我们再继续，最后十分钟，如果可以的话，大概明天就可以讲完，为什么？后面这个就很简单，后面这个没什么好念的，好了！我们再继续讲，如果可以的话，明天就把它结束，明天结束的话，后天就让师父休息一天，共修继续，再下个礼拜《药师经》才开始，可能明天就可以讲完，星期一就休息，我们继续看，因为后面愈简单。
【嘱累人天品第十三】累就是负担，就是交代的意思。
【嘱是佛所付嘱，】咐嘱就是交代，【累是烦尔宣传。】尔就是你，就是第二人称代名词，【——从圣旨得名。】
【嘱是顶受所嘱，累是甘而弗劳。】这个弗就是不，不觉得疲劳，【——从菩萨得名。】
【嘱是如来金口所嘱，累是菩萨丹心】丹心就是赤诚之心，【顶戴，从受授合论。】注意！这个受，第一个受字没有提手旁，是接受东西，有提手旁(授)是给人东西，所以学生称为受业，老师称为教授，所以教授要加提手旁，接受人家的东西没有提手旁，给人家东西就有提手旁，所以教授、教授就是这样意思，受跟授有差别，比如说受奖，接受这个奖，受害，接受这个祸害，受是接受的意思。教授，授课，授就是给予，付出的意思。这个受跟授要分清楚，知道吗？
【人者，意也。凡有所作，当善思惟，善筹量，善忆念，方名为人。】
【人根机利，天结使】天的烦恼比较【薄，】人的根机比较利，天的烦恼比较薄，【容易学道。故佛将人天二众，嘱累地藏去度。】
【经云“颇有发愿，令五道同日成佛否。佛言不可以非器之身，成无上道。】这个非器之身，成不了佛道。要成无上道，【要先化三趣，令得人天，】只有人天可以直接成就佛道，但是也只有人更厉害，天道不好修行，太享受了，【然后乃可如愿。” 】
【此文甚合地藏菩萨，先度三途，生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如来，以人天付嘱地藏。】
【裴休丞相云，】这个裴休是唐代人，把笔拿起来，裴休是一个人，七九七到八七〇，活了七十三岁…
《地藏本愿经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…