..续本文上一页修行，我现在在转识成智，连那个观念都不能存在，那么就怎么样？
【繁兴永处那伽定。】繁兴就是万事万物，你面对万事万物，永处，永远处在哪里？大定，就像佛的定，意思就是眼见一切相，耳听一切相，心观照一切，统统如如不动，了解缘起就是性空，这样你就是本性具足的佛定，那伽定就是定慧具足，也就是大定的意思。
【气尽者，】气尽就是呼吸停止的时候，【阿赖耶识。去后来先作主翁，】去就是死后最慢去，最慢断气，所以往生极乐世界头部最慢冷，为什么？意识从这里出来。若要来投胎，它先来，为什么？在腹部里面它就先进来了，先作主人。去后，死的时候最慢去，第八意识最慢断，就是我们的灵魂最慢脱；来先，来投胎的时候，第八意识先来，要出世的时候灵魂先来，【就是我们的命根，此识未走，犹可苏生；】苏生就是死而复活，【此识一去，则气尽矣。】气就是呼吸，呼吸就停止了。我告诉诸位：呼吸停止不是代表死亡，你可要注意听，这个很重要，呼吸停止不代表死亡，要全身冰冷，这句话要注意听，这样你助念你才不会搞错，一定要全身冰冷才证明真正死亡，如果是呼吸停止，他的意识还未脱出去，他身上某一个地方还是热的，你不可以为他入棺，入殓不可以，一定要全身冰冷，一定要记住师父交代的话，因为过去曾发生这样的事情，人家一看没呼吸了，他就去买一具棺材，就盖住了，结果捡骨头的时候，他是土葬，捡骨的时候骨头翻过来，整个全身都翻过来，这就是什么？经过几天复活起来，结果棺材封住，他爬不起来，打不开，那叫做活埋，所以骨头会翻过来。所以我们人死后最好要等到全身冰冷，冬天最快要一个星期才出殡，火化，最快，若可以放，多放几天，一直念佛，夏天不能放，无论你多臭，至少要三天，若真的很那个，我们再另当处理，比如说车祸死亡，天气很闷热，我们要想办法为他用冰块，四周围都是用冰块或者是开冷气房，这是题外话。这个色一去气就尽，【死后七日，是可超度之时，应该高声白，唱施功德，大似今日佛前读疏文，高声读经，声遍法界，冥阳皆闻。仗施物及读经功德，是人命终之后，所有宿殃重罪，必定消灭无余。乃至五无间罪，仗三宝力，亦渐得解脱，所受生处常知宿命。自然深信因果，罪福分明，从明入明，必阶圣域，】阶就是登上，当动词用，必阶，一定登上这个圣域，【远离苦海已。】不要常常当苦海女神龙，布袋戏。
【何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】
【况显之文。】
【上来代人舍施，】代替人家施舍，【获报尚尔，何况善男子、善女人，自亲书此地藏经，又教人书写此经，令自若他，】若就是以及，【皆晓喻大愿度生之真理。】
【或自塑画地藏形像，又教人塑画地藏菩萨像，佛说塑像之福，比四天下，江河海水，超过十倍，不堕三恶道。】
【如是书经造像，两种果报，必获现在人天利益，及得将来，成佛大利。】
【是故普广。若见有人。读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在。千万亿不可思议功德。】这就是要发一个慈悲心千万不要退道心。
【此乃劝持之文。】
【上来自书】自己写，书就是书写的意思，自己写《地藏经》，以前中国大陆都用毛笔抄经，我们现在的人都是用印的，印经典比较快，【教人书此经，所受果报，必获大利。因是之故，普广，汝若见有读此经、诵此经、读诵此经者；乃至有人闻此经，一念心开意解，称扬赞叹者；或有三业虔诚，皈命恭敬此经者。】你若读诵《地藏经》，【第一读诵，是信行人；】就是对经典有信心，信行人就是信心的修行人，【一念赞叹，是法行人。】法行就是修法的修行人，真正的实修的人，【恭敬是初下种子，普广，汝须用百千方便，种种外护，劝其勤心思惟，随文入观。日久有功，观成理现，】理就是无生，观一切法平等，这样心就跟佛一样，【便开圆解，】佛就是圆解，圆解就是圆满彻底的了解叫做圆解，【此时与菩萨神力相应，则知自心具无量清净功德。】不假外求，我们自己的心，每个人的心都具足无量清净的功德，【从性具而起事造，】从这个性具，就是本性具足，而起事造，事造就是事相上的修行看得到的，性具就是看不到的心性平等，事造就是看得到的事相的修为，比如说诵经，雕刻佛像，印经，布施金钱，这个都看得到的，性具就是智慧平等的心，这看不到，【修成将来无量清净功德，性德属现在，故云现在得千万亿不可思议功德。修德属未来，故云未来得千万亿不可思议功德。性德修德，唯是一心，故云能得未来现在千万亿不可思议功德。】
【大方广总持经云：“佛灭度后，若法师，善随乐欲，】这念yao四声，随善乐欲，【为人说法，】就是欢喜心，佛灭度之后，若有法师，善随众生的乐欲，你喜欢什么法？为人说法，【能令闻者，发一毫欢喜之心，乃至暂下】就是感动，【一滴泪者，当知皆是佛之神力。”】所以你若发心要讲经，佛会加持我们，加被我们。
【以此证知，其有诵读，而生一念赞叹恭敬者，安知非佛力乎？】
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。】寐就是睡眠当中，好像睡眠又好像没有，【见诸鬼神乃及诸形。或悲。或啼。】啼就是哭泣，【或愁。或叹。】不是赞叹，叹就是说很可惜，叹惜，【或恐。或怖。】这是看到不好的相，当然这种临命终就不好。
【此乃亲眷现形求度之文。】
【复以劝人莫退之次。普广，未来之世，有的众生，或梦，日想夜梦；或寐，将睡而未睡着之时。就见种种鬼神，及种种形状，有的向汝悲伤；有的向汝啼笑；有的面带愁容；有的向汝叹息；有的向汝现恐惧之形；】有的人晚上惊吓，啊。。。，睡到一半吓到，见到鬼，那个脸很难看，有的看到没有头，或没有脚，【或现怕怖之状，总不能讲话，以形状表达其意，但汝不识是什么人，时时像这样入梦。】
【此皆是一生。十生。百生。千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望。福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】我才告诉诸位，有的人说：师父！我的祖先死二三十年了，还得写上去超度？我们这里在作水陆。我告诉他：写下去有益无害。在座诸位，书上有说，我们若请人家来诵经，就是请外面的人，没有修行，乃至假的出家人来，假如说，对这个亡者无弊害，不会因为你请到假的出家人，或是他诵经用跳的，会去伤害到亡者，不会，只是没有功德，不能超度他而已，这个没有关系，只有杀生，杀生拜拜，你花钱浪费在无用的地方这样会影响到亡者，所以这个你放心，作水陆大法会，就算这里的法师都没有修行，光是整栋一千人在念佛，在拜忏，功德就很惊人，所以我一定劝告你，法会要参加，写下去是绝对有益无害，因为它没有后遗症，不会说我请假和尚来诵经，念一念，结果变堕地狱，请假和尚来，是住持要负因果，跟亡者有什么关系，亡者只要能跟随我们这里面的人，跟着念佛，他也一样可以得度，所以作法会，只有益处没有坏处，有一种坏处是什么呢？就是出家人只有利用法会收集这个财，这个金钱又拿去乱花，这个是坏处。所以赶经忏的为什么到最后死的时候，我指的是那一些整天为了钱的，经忏的，也有非常好的法师，他也是很肯超度亡灵，不是说经忏就不好，我指的是那一些不想修行整天都是在钱打转的，为什么他去诵经，照理讲诵经有功德，为什么赶经忏到后来吐血，死得很凄惨，为什么？变质了，人家拿钱给我们，请我们念佛超度，你随便念一念，当然对亡者他没有弊害，但是对我们而言不好，所以不好，亡者没有影响，影响是出家人，比如说我今天请个假和尚来念：阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。，只要亡者跟着他念也有功德，真的，讲这句话绝对没有妄语，但是假的出家人，你的事情就很大了，伪造沙门，当下十八层地狱，求出无期，纵经千劫不能解脱，因果是在伪造沙门，不是在那个亡者，所以请真的，请假的，对亡者一定有利益，这一点你一定要很清楚，为什么？他不是吃西药吃一吃有后遗症，或者看病看一看有后遗症，不是这样子的。所以当告宿世骨肉，作方便，愿离恶道。
【此乃释意之文。】
【佛说这样发梦，乃是多生眷属，或一生、百生、千生，过去父母，向汝求超度，或过去男女弟妹，或夫妻眷属，可能堕落鬼趣，日久未得出离，又无一处可希望，福力救拔，因为堕落鬼趣，拜佛无得拜；看经无经看；布施无物可施，亦无三宝给予供养。既不能作福，则不能自救，无聊之极，】你若堕入三途，你该死了，所以只有人类才懂得作功德，【不得已唯要希望宿世骨肉，念亲属之情，代其向三宝中，作种种功德，俾】就是令【其早日，解脱恶道苦难。】所以我在这里跟诸位讲，出家人，我们这里同参道友，不要得罪人家，一定要结好缘，我们这些在家居士，在家里一定要跟我们的父亲、母亲，或者父亲、母亲希望跟儿女都能够同一心，父母亲若回去(往生)，我们还有儿子、女儿为我们超度，若父亲、母亲不在，同参道友相处要好，为什么呢？万一百年之后大家互相推一把，就上去了，所以说结善缘变成一个很重要的功课，我们若在家里，我们的兄弟姐妹，父亲、母亲，希望大家都相处得很好，我们若有困难他就会帮忙我们，不要先生回来整天就要打老婆，或是说老婆回来整天就要吵先生，吵得让他发疯，到后来他太太死亡，死了之后，她先生就不理她了，她死掉好了…
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