..续本文上一页」是一样。卷声成根，卷声成根。那么，卷声成根，根元目为，清净四大，清净四大，这个就是胜义根，胜义根。因名耳体，就是因名肉耳之体，依胜义根而有这个耳根。如新卷叶，我们的耳朵是卷起来，新卷叶。浮根乃是四尘，流逸奔声，流逸奔声。
这个见精讨论完了就讨论闻精，【此推耳根之由，乃由动、静等，二种声尘，互相攻击，】攻击就是由动取代静，由静取代动。【以动击静则静亡，】有声音的时候就不叫做静。【以静击动则动灭。】万法寂籁无声，这个是静，那么动就不存在，动就是有声音了。【在妙觉圆湛性中，引起湛然之体，发为闻精，此四句初成闻精也。】
【闻精对映声尘，】卷，收摄也。【卷(收摄也)声成根，此根为浮尘根之根元，】这是浮尘根的根元。【名为清净四大，其相极微细，此四句卷外声，而成内四大，】内四大；这本来就没有内外了，诸位！你今天火化以后，把那个骨灰撒在海滩上，你怎么知道是里面的骨灰，还是沙滩的沙？没有人知道的，没有人知道的。所以很多人现在举行这个树葬，很好，环保，火化以后，这些元素给树，回归到大地，嗯！这种观念还不错！但是我们台湾很多人都是慎终追远，中国人也是这样子。所以慎终追远就变成我们的习惯，因此很多的纳骨塔就变成存在了。而成内四大，【胜义耳根也。】胜义耳根。
【因名耳体四句，成浮尘根。因者依也，此根依胜义根而成，名为肉耳之体，如新卷荷叶之形，此浮根乃四尘所成，与四大互影同前说。此根循尘流转，终日流逸，奔逐于声尘之境。】
所以，在座诸位！没有几个人能够抗拒那个音乐的，音乐。不管你到深山里面，就是亚马逊河，他们自己编；到非洲去，没有人教他音乐，他也会自己唱歌。这唱歌有时候唱得好听不好听，人就有这个本能，你小朋友自己也会唱歌，小朋友躺在摇篮上，啦~~~他也会自己唱歌，二岁、三岁他就自己会唱，还自己会编喔，还自己会编喔！真的！所以，无量劫来，我们对这个声尘不陌生，所以，自己就会编歌。那么，这个歌一听，迷了，伤心有伤心的歌；壮烈有壮烈的歌，像你去唱军歌，喔！那就很雄壮了，气昂昂了，军歌！对不对？那如果你是看那个、唱那个失恋的歌，那就很忧愁了！所这个很多啦！所以歌随着情绪、作曲家都不一样。所以一般人对这个唱歌都非常有兴趣。而有的是音痴，怎么唱怎么不行，不开口还好，一开口，她的宝宝就哭个不停！有一个妈妈她就这样，很喜欢唱歌，一唱歌，她的宝宝就是一直哭......一直哭，她又很喜欢唱歌，宝宝一直哭，她也不管他，就一直唱，她的音声是宝宝的梦魇！(笑)
底下，底下是嗅精，【由通、塞等，二种相发，於妙圆中，黏湛发齅。齅精映香，纳香成根，根元目为，清净四大。因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。】
由通，通就不是塞，塞就不是通，等二种，怎么样？这个香尘来互相显发。二种相发就是：鼻子是对香嘛，二种香尘互相来显发。
在妙圆中，黏湛发嗅，真如自性被黏住了，变成了一精明了。这个一精明，嗅精映香，对外尘吸起来，纳香成根，因为它需要这个味道，就纳这个味道变成自己的根。
根元，根元就是：这个是浮尘根的根本。所以纳香成根就是成为胜义根；那么根元，这个就成为浮尘根的根本，名为清净四大，是怎么来的呢？是由地水火风微细四大所构成的。
因名鼻体，因为有胜义根，所以才有浮尘根，所以因胜义根，而名有肉鼻之体。所以就像双垂，我们这个鼻子就像这样；佛还真厉害，还比喻得很好，下垂的爪子，还双垂爪。有时候看到这个经典，这佛还是真厉害，要不然鼻子不晓得怎么形容？好像下垂的双爪，真的很像！此浮尘根乃是四尘，流逸奔香，我们这个鼻子是很灵敏的，尤其狗的鼻子特别厉害！
695页，【此推鼻根之由，乃由通、塞等，二种香尘，互相显发，因通显其非塞，因塞显其非通，于妙觉圆湛性中，黏起湛然之体，发为齅精；此四句初成齅精也。齅精对映香尘，纳(吸取也)】吸取【香成根，根元名为清净四大，其相极微细。此四句纳外香，而成内四大，胜义鼻根也。】我们的内跟外，其实是一体的，都是元素。
【因名鼻体四句，成浮尘根。因者依也，此根依胜义根而成，】所以，胜义根类似神经系统；但是，不是神经系统。【名为肉鼻之体，如双爪下垂之形，此浮根乃四尘所成，与上四大互影耳。终日流逸，奔逐于香尘之境。】那么，前面讲了三个，后面就好解释了。
底下就发为尝精，【由恬、变等，二种相参，於妙圆中，黏湛发尝。尝精映味，绞味成根，根元目为，清净四大。因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。】
解释一下：由恬，恬就是没有味道；变，不是苦就是甘，我们苦去，甜就来，甜来，苦就去。对不对？苦来，甜就去，就这样。变就是一下变甜，一下变苦，味道有变。那么，恬就是没有什么味道，由平淡的味道叫做恬。由恬、变等，二种互相参对，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，就是为了要品尝这个味道，绞味成根，绞味就是选取外面的味，怎么样？变成我们的内四大的这个舌根。那么，这个神经系统，胜义根，根元，这个胜义根是我们的浮尘根的根本，名为清净四大，这四大只有圣人看得到、清楚，凡夫没办法。因为有胜义根，而有浮尘根的肉、舌体，就像初偃月，我们这个舌头像月亮。是不是？偃月就是半弦月，就是初旬之月，其形状像倒勾一样。如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。
【此推舌根之由，乃由恬变等，恬指恬(安也)然无味，变指变迁(苦去甜来)有味，】变来变去。所以，恬然无味；一个是变，是指变迁。【二种妄尘，】一个有味道，一个没有味道，【互相参对，对恬知变，对变知恬，于妙觉圆湛性中，黏引湛然之体，发为尝精，此四句初成尝精也。尝精映对味尘，绞(旋取也)味成根，根元名为，清净四大。此四句绞外味，而成内四大，胜义舌根也。】
【因名舌体四句，成浮尘根。此根依胜义根而成，名为肉舌之体。如初偃月之形，舌相圆形，同月初之月，】同月初之月。【半个圆形，此浮根亦四大四尘，八法】八法就四大加四尘：地、水、火、风，加四尘——色、香、味、触。【合成，单言四尘者，以上胜义根，四大相互影耳。】意思就是：相互依缘存在。【终日流逸，奔逐于味尘之境。】这个味道，喜欢吃，在台湾这个小吃，到夜市去看，你就知道，这个舌根引导出来的，有多少人能够在这个舌根觉悟？很难！
696页，【由离、合等，二种相摩，於妙圆中，黏湛发觉。觉精映触，抟触成根，根元目为，清净四大。因名身体，如腰皷顙，浮根四尘，流逸奔触。】
那么触，离就触不到，合就接触得到。由离跟合等二种相摩，就交际，于妙圆中，黏湛发觉，这个「觉」就是触觉。觉精映触，抟触成根，这个就是指胜义根。觉精映触，抟触成根，这个是指成了胜义根。根元目为，这个胜义根是为浮尘根的根本，名为清净四大，它是清净四大所构成的。因名身体，如腰皷顙，腰皷顙就是：第一个那个「皷」，就是我们打鼓的「鼓」；顙就是体内中空的部分叫做顙，体内有中空部分；就是打鼓的话，中间一定是空的，中间一定是空的。腰鼓，我们这个色身就是这样子，中间腰是细的，对不对？那我们上下，这个腰鼓，就是以前的，你看看这个电视，这个鼓，有的鼓的腰是细的；有的鼓的腰是圆形的。对不对？那么，鼓这个腰是细鼓，细腰鼓。你看台湾这个鼓，看到的中间都是圆的；可是大陆的，你有看到很多，这个鼓的腰，它中间是细的，节庆日的时候，你就可以看得到。我们这个色身也是这样；但是，有的人这个腰是圆的，有的腰是细的，所以这个不一定。所以腰鼓顙也不能形容所有的众生，只要知道这个是指身体，要不然不一定，有的人腰粗到吓死人了，怎么会腰鼓顙？一点都不像腰鼓顙。对不对？如腰鼓顙，所以就像鼓中间那个，「顙」就中空部分。浮根四尘，流逸奔触。
底下，【此推身根之由，乃由离合等。身根有离知合知，】有时候离，有时候合。【二种妄尘，相摩交际也。于妙觉圆湛性中，黏起湛然之体，发为觉精，此四句初成觉精也。】
【觉精映触，抟取触尘，以成胜义身根。根元二字，以能为浮尘根之元，名为清净四大，其相极微细。因名身体四句，成浮尘根，此根依胜义根而成，名为肉身之体。如腰皷顙】就像打鼓中空的部分，那就是腰鼓顙【之形，腰皷俗名扙皷，腰细以皮革瞒】「瞒」就是包住，「瞒」就是包住。瞒【其两头。】这个我们台湾都看过，日本有击鼓、韩国有击鼓，台湾的鼓就更多了！【状如人身，顙皷腔也。】「腔」就是中空的部分，顙就是鼓腔也，鼓的中空部分；我们这个色身，中间就是空的。【浮根亦四大四尘，八法所成。终日流逸，奔逐于触尘之境。】
697页，最后一个，发为知精，
【由生、灭等，二种相续，於妙圆中，黏湛发知。知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大。因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
解释一下：由这个生尘还有灭尘二种，因为落入影像，不是生就是灭。二种相续在于妙圆当中，黏湛发知，黏住了真如，发出来的知就不是真知。所以这一段：由生、灭等，二种相续，于妙圆中，黏湛发知，这一段是讲发为知精。知精映法，揽法成根，这一段，根元目为，清净四大，这一段是指讲胜义根。因名意思，这个意「思」，因为它在人的身体的中心，指心脏，这不可见，所以用「思」字，因名意思。因为意根在内，就像人在幽室当中见物，意根内造法尘，所以也是这样子。是不是？因名意思，意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。当然方便说，是我们的肉团心，就是心脏了。
【此推意根之由，乃由生灭等，二种妄尘，生而继以灭，】接下来就是灭。【灭复继以…
《大佛顶首楞严经讲义 说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。 第四(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…