..续本文上一页、炽盛，那你意思还少啊，还少个端严，佛的内心里面三业清净啊，身、口、意清净，而外面无量的庄严，众生一看就非常的欢喜啊。第四个“名称”，佛的这个名是超越九界的，超越九法界的，他是最伟大的圣人中的圣人，所以他的名称是遍十方的法界，这名称非常的了不起。这名称也可以解释说赞叹，是十方众生所赞叹的一个圣者，薄伽梵！薄伽梵翻译成第五个意思，就是“吉祥”，那么，这个吉祥是我们每一个人所祈求的，那么，这个吉祥，像文殊师利菩萨就翻译成妙吉祥，文殊师利菩萨就是不可思议的吉祥。这个吉祥包括内在的宁静，一切灾难统统没有，就算有灾难，对佛来讲也没有作用。所以我们放蒙山的时候，我们就会唱：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，这就是吉祥。再来第六个，翻译成“尊贵”，尊贵，薄伽梵就是佛，佛就是宇宙当中至尊至贵的，最了不起的一个圣者，所以说五不翻译当中，第一个叫做多含不翻，意思就是说，你要是翻译一个意思，实在是无法来包括其它的，例如：薄伽梵有六种翻译的不同角度，自在、炽盛、端严，名称、吉祥、尊贵，那么如果你只有翻译一个，变成缺少了，那不适合。
第二个，叫做秘密不翻，什么叫做秘密不翻呢？譬如说神咒，那个神咒难道你也要了解它的意思吗？不需要！你只要好好的持咒，你自然就会有感应的。自古以来，我们同学们，你可以对佛法绝对具足无量的信心，就拿这个感应来讲吧，我是一个很没有修行的出家人，但是我所碰到的，那一些精神病患、或者是病苦，我们念念大悲咒水，求佛菩萨来保佑他，也都获得到很不可思议的加被。我知道这个不是我的能力，那是诸佛菩萨的慈悲，诸佛菩萨他怕我漏气，所以他保佑我，保佑我，怕我以后度众生度不了，所以念念大悲咒，就会有感应了。就反面来讲，如果说这个咒语是假的，怎么会有那么多的感应呢？怎么会有那么多的不可思议呢？
我讲一个给你听听看，是真人其事的。有一个差不多年约四十五岁的妇人，她是个很虔诚的佛教徒，她十多岁的时候，就常常念观世音菩萨，因为她不是正信的佛教徒，那是因为电线杆；电线杆上常常有：“请常念南无观世音菩萨”，她十多岁时想：念这个大概不错，又不必交税金，很好！就每天念：南无大悲观世音菩萨，就这样一直念……她还不是很了解佛法，她知道菩萨是慈悲的。她说有一次，她们乘著一辆游览车，从山上撞下来，整个游览车就一直翻，一直翻，翻到山谷底下去了，她一醒过来，竟然没有翻到山谷底下，吊在半空中，那个树把她卡住了，她怎么出来的她也不晓得？也不知道自己是怎么样摔出来的？摔出来的意思就是车子翻下来时，她怎么跑出来的，她自己不知道，被摔昏了，起来以后竟然卡在树上。她说：师父！这个我一生一世都记住，这个太不可思议了！她说：到今天为止，我怎么跑出来的，我都还不知道？有的人听到很兴奋说：那我也要来坐车，翻一次车看看，最好还是不要，为了求感应就弄成翻车，若是故意的话，你是肯定摔死的。所以说要是说，全车里面撞下去统统死，只有一个她活，她怎么跑出来的，她自己也不知道？你不知道，什么原因也不晓得？神咒，南无观世音菩萨，叫你称菩萨的圣号，她还不晓得什么意思，观世音是什么意思，她也不晓得，他就有这种力量，更何况念这个大悲咒？你想想看这个大悲咒的威力，九十九亿恒河沙诸佛成道，一定要念大悲咒的，多少人念大悲咒多少人得感应。是不是？所以你假设说佛讲的是妄语，那你怎么样来解释这么多的感应？就拿我个人来讲，我最差的，没有修行的，那感应的不下几百次，几百次啊，我没有像你们那么有修行，就会有感应了，何况你们穿白色衣服的人，我想你们很有修行的，我知道，我都赞叹我的徒弟，我不会赞叹我个人。所以这个神咒不翻，你只要会念就不可思议！不可思议！有很多人要来学手印，我以前就是教手印，我以前很热心，教一教以后，后来的人就听到录音带，那每次来：师父！教我手印。有的老年人风湿症，骨头不柔软，一支手指弯曲，另一支又被带动起来，结成的手印就像豆干一样，像豆干印一样，后来我就不教手印了，本来我对教手印是很有兴趣的，后来我发现教手印以后，每一个人碰到师父，就要请教师父的手印，这个很麻烦，干脆就不教他们。
所以我们眼睛所看过的那一种感应，真是不可思议！你说我们一个水陆大法会就好了，这个水陆大法会，有人看到虚空当中，西方船就这样走过去，有的人就看到西方三圣来接引，他没有必要编一套理由来骗你，做一个水陆十方法界都震动，是不是？很多人来告诉我：奇怪！文殊讲堂做的水陆怎么那么的感应？很多人见光、见花、见佛，我说：你不要执著这个，我也见过光，不过我那个是日光灯，晚上一打开，就见日光灯了，跟你们不一样，我怕众生太执著这种东西。所以这是秘密不翻，神咒的威力根本是不可思议的。所以师父跟你们担保，佛讲的绝对不妄语的。
第三、尊重不翻，就是“般若”二个字，这就是尊重不翻。为什么尊重呢？因为般若的意思实在是太多，而且古来都是这样称呼，尊重，我们就尊重古人，以这个“般若”二个字，继续抄一遍就好。其实这个般若梵音叫做prajna(长音)，也不是我们中文念的“般若”应该念成台湾话的“般若”才对。这个翻译的人念般若，今天我们大家都是这样念，这是尊重不翻。我们已经讲了三个，多含不翻，秘密不翻，尊重不翻，“般若”就是尊重，所以我们不翻译，不翻就是不翻译过来，照抄。
第四个，叫做顺古不翻，顺从古人，古人怎么写，我们就怎么写，比如说：阿耨多罗三藐三菩提，古人是这么样念的，我们也是这么样念的，顺古不翻，顺古不翻，譬如：阿耨多罗三藐三菩提。
第五叫做此方无不翻，意思就是中国没有的东西，我们没有办法翻，譬如说庵摩罗果，印度的水果，它有这种水果，佛常常拿庵摩罗果来比喻，中国没有庵摩罗果，你叫他怎么比喻呢？比如说榴莲，也就是说台湾几十前，我们都没有看过榴莲是长什么样子的，我活得这么大了，我没有看过榴莲是什么？是因为有去过泰国，那如果从泰国以前要翻译成中国的经典，譬如说榴莲，那谁知道榴莲是怎么样子的？那是因为我第一次去泰国的时候，第一天那个导游张姐，就带我们去吃榴莲，她一打开就拼命的吃，她说：师父！你吃一块。我一闻，简直就像臭粪味，我一直想呕吐，怎么会有这么臭的东西？很想呕吐，张姐咬了一大口还说：这很贵的呢！还直说榴莲很贵。泰国人坐月子都没有进补，都是吃榴莲，吃榴莲，很臭！那是第一次闻到。结果回到台湾，没吃时倒会嘴馋了，所以人会改变，没有榴莲吃时，就很想去买，要不是邱医师制止我，现在不知吃几粒了？徒弟又那么多，要是说一声我喜欢吃榴莲，明天就送来一大堆了，其实都不是我在吃，都是男众在帮忙吃，实际上我也没吃到几块。做我的徒弟很好，尤其是我生病住进医院里时，送再多东西来都不是我在吃，都是隔壁在吃。所以印度当时候有那种水果，我们中国没有这种水果。现在是海运比较发达，海运比较发达，我们去泰国看有很多水果，我们台湾没有的，像那个果后，我们也没看过。说榴莲吃了会太热，果后吃了会冷，要中和一下，人也是很无聊，吃了热性的食物，再用冷性来中和。导游带我们去买榴莲，说吃了人会燥热，喉咙会干涩没声音。这个榴莲还是一大学问呢！高级的榴莲还分金枕头，那个邱先生很内行，买到都成内行人了，还买那个金枕头，我说：榴莲不是一种吗？好几种！有的人榴莲一打开来，才发现全干扁了，外表很好看，结果里面不能吃，我们第一次看到榴莲，我不会剥榴莲，一剥就刺伤手流血了，我这个人只能吃，不适合工作，也没弄过榴莲，一弄就流血了，算了、算了！还是留给徒弟，我只适合讲经，还有适合吃。中国没有的就不能翻了，只能讲：庵摩罗果，翻译成中文就是无垢清净的意思，是印度的一种水果，吃下去可以除风热、治病，中国没有。
所以般若翻译成中文叫做智慧，却不能翻译成聪明，聪明是世间人累积的错误教育。那么，智慧是发自本性的清净心，本能的，本来每一个人都具足的，这是五种不翻译里面的尊重不翻译，就把它原原本本的尊重，尊重它的含意；尊重这个古人；尊重般若崇高的意境，所以不能翻译。
现在先来把般若——“智慧”的意义略释一下：明白真理，认识事实，叫做智慧。通达有为之事相为智，通达无为(为者造作之义，无因缘造作曰无为，又无生住异灭四相之造作曰无为。)之空理为慧；智有照了的功能，慧有鉴别的作用；智能明了诸法，慧能断惑证真。又智明外境，慧明自心。所谓能勘破世间诸有为法，内而自己四大色身，外而一切万有，皆是缘起幻相，没有实法实我，谓之智；了悟心佛众生三无差别之妙理，证同人人本具的不生不灭之常住真心佛性，谓之慧。总之对于世出世间的一切诸法都能彻底明了，于中无染无邪，而无障碍者谓之般若妙智慧。扼要的说：般若，乃诸佛菩萨亲证诸法实相的一种圆明本觉智；亦即离一切迷情妄相的一种清净无分别智；也可说是通达一切法自性本空，而无所得的一种真空无相智。这岂是世人所能梦想得到的呢？依般若的性质来说：其类有三：
一、实相般若：“实相”，即诸法如实之相，不可以“有无”等去叙述它，也不可以“大小”等去计度它，非凡夫的心理所能想像，也不是世俗的言论所能指陈；所谓心行处灭，言语道断(究竟之真理，言语之道断，而不可言说，心念之处灭而不可思念也，心行者心念也，又名不可思议境。)，无可表达，无可取著；这是一种不可思议的境界，所以《法华经》说：“唯佛与佛乃能究竟诸法实相。”兹约三义释之：
(1)实相无相——离一切虚妄之相，没有一相可得，故曰无相。
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