..续本文上一页，一个字也没有改，为什么得不到甲等？”
威廉斯教授的回答是：
“那么我问你，我吃了一顿饭，你得到了营养吗？这次考试。我要的是你们的省发和意见，我的意见我自己早就知道了。”威廉斯不愧是一位杰出的教育家，他深深的了解教学的目的在于发慧，而不是记诵。禅门又何尝不是一样呢？唐朝的洞山苦苦要求他的老师沩山为他解释醒觉之道时，沩山却横下心来对他说：
“我父母为我生的嘴，不是用来替你解答疑情的。”生活的智慧，必然要建立在“自性自悟”上，如果孩子不能自己反省思想，不能在生活中观察省悟，他所学习的一切知识都不能有益于生活，这将导致生活的溃败。香严未悟道时，也乞求他的老师沩山为他解说生活之道，而沩山总是说：
“我说的是我的答案，对你没有什么帮助啊！”
可是经过一番波折和历练参学，香严却自己悟道了，当时却说：“老师啊！要是当时你为我说穿，我怎么有今天这样么彻底的发现呢？”
禅家总是苦口婆心地引导学生独立思考，去破解疑惑，而不让步学生捡现成的答案。反观现代的教育，则往往疏于实践智慧的培养。我常常想著，校门口写著“做一个堂堂正正的中国人”，真能培养出堂堂正正的中国人吗？教师们把学生集合起来，训诫他们一定要守纪律、负责、讲公理，这样的说教，可以孕育高贵的情操和民主态度吗？我也常常想著，用一只钝拙的斧头，能精雕出绽放光芒的明珠吗？很明显，那是不可能的。
所以我们要透过禅的智慧去教导学生，启发子女，要让教导落实在日常生活之中，才能引发孩子们实践智慧的开展，也是我们能给下一代最珍贵的般若明珠。
二、信心的智慧
一般人认为信心是一种心理现象，或者把它解释为一种道德规范或必须恪守的生活律则。我认为这并没有把信心的本质和内涵，作完全的把握。事实上，信心是一种生命力，同时也是生活上珍贵的智慧表现。人的一生有了信心或信仰，必然能生活得稳实有力。生活有了信心，做起来业就能把握原则，是非分明。学习有了信心，就能锲而不舍，一定会有成就。所以教育之先，必须先培养信心。
禅门很看重信心的培养，《华严经》上说“信为道元功德母，能养一切诸善法”，它是成功人生的基础，是孕育生命活力的泉源。所以，我们不妨把信心视为一种精神生活的智慧。教育上，在启发思考之前，必先建立信心，在教导待人接物之前，也要先陶冶信心。由于它与精神生活息息相关，与圆满的人生不可分离，所以唐朝僧璨大师的《信心铭》中说：
“信心不二，
不二信心，
言语道断，
非去来今。”
信心这种人文生活的智慧，是在生活中直接表现出来的。它决定精神生活的品质，决定事业的成败。它不是用言语传递的知识，不是用熟读和记诵所教得来的。当然，这也不是时间上过去、现在、未来所刻意要表现的道德规范，而是瞬目扬眉之间，与生活完全本融，自然流露出来的。所以，只要你刻意想使自己有信心时，信心总是不够浑厚实在。
因此，做为教师和父母，必须重视孩子们信心的培养。星云大师期勉佛光山弟子的工作信条就是：
“给人信心，
给人欢喜，
给人希望，
给我方便。”
其实，这四点就是教师和父母培养孩子信心和人生智慧的方法。孩子们要在成功的经验中建立信心，在多方面学习和试炼中增长信心。孩子们信心的成长要从生活与工作中培养，从易而难，由简到繁，由近及远。它要从家事做起，从待人接物做起，从学习上的点点滴滴做起，当父母亲能引领孩子，多尝试，少责备；多指导，少批评，孩子就很容易建立信心。
鼓励孩子自己去试探，很容易培养主动欢喜的干劲，这是培养信心的第二种妙力。ＩＢＭ公司现任总裁汤马斯·华特生二世(Ｔhomas J.Watson,Jr.)，在他所写的《父子公司》(Father & Son Co.)一书中说：
“父亲从不刻意教我经营之道。他希望我有更多自由作决定。但在同时，我也必须为每一件须经他批准的事上据理力争。我知道父亲在考验我，锻炼我，让我学习成功的智慧。”他靠著父亲给他的信心和历练，在他父亲过世之后接管了ＩＢＭ而这个迄今却成为世界性的大企业。
有希望的人，一定会有信心，有信心的人也必定充满希望。教师和父母一定要给孩子希望和信心。你必须了解，希望是自己发现的，而不是别人指定的，发现希望的动力就是信心。因此，能给孩子信心，就等于给了他成长的希望，生命的希望，幸福的希望。成人不可以拿物欲来引导孩子，因为那会误导成为欲望，反而失去真正的希望。
最后是方便，有方便才有善巧，有方便就有贴切的启发。我们能给予孩子学习上的方便，适应孩子的需要，力求变化弹性，配合学生的需要加以指导，都是方便权变的做法。教育的真谛是：
“教学的措施是为了适应学生成长的需要；
绝非强制学生来顺从教学的措施。”
教导的旨意在于启发学生，使他有信心，有兴趣，肯自动学习，从而开展他的潜能和智慧；而不是把学生教成读书而不懂求知，会考试而不懂生活的书虫。
信心的背后是一种安全感；经常遭遇挫败，受到过多的批评和凌辱，失去安全感，没有机会伸展自己的才能等等，都会严重破坏孩子的信心。因此，师长要多方维护孩子信心的成长，这样才能培养坚定不阿，刚强有力，能力行悲智大愿的人。
真正的信心不是建立在依赖权威之上，而是一种能自我肯定的开悟。这种对生命的开悟，是自由的，是能从许多障碍和诱惑中解脱出来的正信。它使自己能更自在，更接近真理。难怪唐朝的仰山禅师对他的老师沩山禅师说：
“我连信仰都不要。”
于是沩山问说：
“你是信之后才要它呢？还是不信才要它呢？”
仰山回答说：
“除了我自己之外，还能信个什么。”
禅家所谓的信心，不是对权威的盲目信从，不是自大和自我膨胀，更不是挫败后神经质的迷信。真正的信心是源自内在心灵世界的反省、觉悟和肯定。透过这样的信心，才接触到生命的第一义谛。这才回向过来，能实实在在的去过理智的生活，同时与佛的精神法界相应。
信心显然是要从日常生活中培养，形成一种肯定、安全感和积极的态度，最后形成一种刚强的生命智慧。我认为培养孩子的信心，要从以下几个方面著手：
·鼓励孩子发挥优点，改正缺点。
·培养凡事预作准备的习惯。
·在孩子心中建立健康的自我形象。
·培养自信信人和喜欢别人的态度。
·引导孩子勤劳做事的习惯。
·陶冶正确的宗教信仰。
每一个孩子都很聪明，只要你能看出他们的优点，信心之火即可引燃，脱颖而出。世有伯乐而后有千里马。只要你稍加留意，就可以看出各个孩子本有的才智。有一位教师为一名顽皮的学生大伤脑筋。他的学业水准低落，闹事，以大欺小。有一天，老师请他帮忙收拾办公桌，他不但把桌子整理好，而且把桌子移致力另一个角度。并对老师说：
“老师，桌子移动一下方向，显得气派，你看！光线也好多了。”
教师新奇的坐上移动后的位置，对他表示满意和感谢。第二天，这个顽皮的学生，又建议老师，重新布置他们的教室。老师同意他的建议，由他负责策划并指导他征询班上同学意见，提出计划。一星期后，班上焕然一新，顽皮的孩子也泛著自信的爽朗。老师能给予学生自我肯定的机会，学生就可以发展潜能，所以禅家说：
“灼然一切处，
光明灿烂去。”
让孩子看出自己的优点，就是佛光普照；佛光普照之处，缺点也会转变为光明的助缘。
培养孩子凡事预作准备的习惯，信心就会自然的建立起来。人之所以缺乏自信，是因为对眼前的事情缺乏了解，而引发不安的感觉。因此，无论家庭教育或学校教育，都要培养学生“预备”的习惯：读书要预习，考前要充分准备，参加一个活动也要事先搜集资料。就成人而言，参加一个会议要准备，赴国外考察要先阅读基本资料，参加一个餐会也要有所准备。许多人曾疑惑的问我，去参加一个餐会，看一个少谋面的远亲，为什么要准备呢？我的答覆很简单，“如果你不知道共餐的人的基本生活资料，就会因为无话可说而尴尬，说话不切题而觉得窘迫，气氛也不熟络。最后，你会败兴而归。”类似的经验是使许多人对于交际活动却步的原因。准备可以使你胸有成竹，信心倍增。禅家说：
“一切现成。”
但如果没有一番修行和预备的学习功夫，那来的“现成”呢？
给孩子成功的经验和温暖是很重要的，这正如同时要给他必要的生活磨练一样不可或缺。给孩子成功的经验和温暖，是要在孩子心里深处打下建全的自我形象，给他一些工作上的磨练，是要发展他的承担能力和责任感。给孩子成功的经验，就是给他自尊；让孩子承担责任，就能使他多才多艺，这是信心的来源。
日本企业界用人，普遍主张从基层干起。从基屋干起，做起来容易成功，多学些成功的经验；由基屋做起，各种磨练考验增加，将来才有信心堪当大任。禅家重视基础生活的磨练，几凡挑水、劈柴、知客种种要作都要磨练，因为道就在这些纷繁的生活与工作之中表现出来的。禅门的教育信念是：
“潭深鱼聚。”
经过多方面的学习，知识有如深潭，种种的见识就像群鱼一亲活络浮游出水。没有经过艰困就没有入木三分的体验，缺乏生活的挑战就不可能有好的信心。请主意，禅家的妙语：
“伸脚就在缩脚里。”
不过，师长们一定要记得，对孩子的历练，需要你多方面的指导、鼓励和支持，这才是真正的爱。
培养子女对人的信任，也是教育上重要的一环。能清醒与人建立互…
《觉·教导的智慧 第三章 人文智慧的启发》全文未完，请进入下页继续阅读…