..续本文上一页信，自己才有安全感，才有和谐人际关系；它影响子女未来的家庭、婚姻、社会适应。现在，由于绑架犯罪太多，师长对孩子，并遍在教导防人之心不可无。但若过于危言耸听，做了过当的暗示，孩子的心理健康和安全感将会受到危害。我们要教给孩子健康的一面，当然也要教给他们的消极面。但要立足在积极面上才行。
最后，信仰可能是当前教育最缺乏的一环。我们把信仰含糊笼统地视为宗教迷信。于是，正信了宗教信仰，随著对封杀迷信的强制性意识，被摒除于教育之外。正信的宗教理念和信仰被遗弃了。人们天生所需要的宗教信仰，开始盲目移转。在宗教自由的条件下，不少迷信的神坛或寺庙，反而误导了信仰。而正信的宗教，包括佛教、天主教、基督教、道教等，反而没有发挥应有的教化功能。我们社会的宗教活动，脱离不了怪、力、乱、神，甚至是一种精神困惑的反应。
天是，正信的宗教清流，有必要介绍给新的一代，让他们接触生命的本质，看出人生的崇高意义，给予光明的生活引导和待人处世的基本态度。
宗教给予我们安身立命的精神力量，它不是一种强制的教导，而是在生活中的薰陶。正信的宗教情操，促进个人精神生活的成长与圆满，它能给孩子一项人生的最大财富。在价值紊乱，世途险恶之中，我们离不开苦难与迷失。只有透过宗教的信仰，才有个真正皈依处。清素禅师说：
“世界是佛魔共有的，
最后放下时，
要能入佛，
不能入魔。”
信仰所能给我们的是生命的终极关怀——成佛～～一种精神法界的生命延续，要趋向善良和慈悲。
我认为信心是精神生活的智慧，有了它，无分男女、老幼、贵贱、贫富，都能得到安稳和悦乐。教育一定要重视信心——自信、信人和信仰，这才能给下一代一个清明的人生坦途。
三、否定的智慧
我们除了要教导学生信心之外，也要教给他们“否定的智慧。”
在日常生活中，我们习惯于用“是”来表示肯定和支持，用“不”来表示否定与反对。在语言使用上，我们有了刻板印象，总觉得否定是很难为情的，是跟别人过意不去的，不合作，不成全对方的。肯定则表示自己识大体，支持别人，个性大方而随和。于是，许多人碍于情面，为了保持自尊，经常因为不便说一声不字，使自己陷于困扰和窘境。
人总是不便婉拒朋友，才会跟他们一起斯混。不能勇于说不，而使自己失去做人的原则。不好意思表达自己不同的看法，造成无谓的损失和困局。事实上，否定的意识一如肯定的意识，同样具有积极的意义，都能促进思考的清醒，个人的独立和自由。所以说，肯定与否定的平等的。教导学生时，两者不可偏废。
禅家经常教导弟子透过否定去寻找肯定。他们训练弟子否定自我中心，而促进自我了解，提升自己的感受性，发挥清醒觉察的能力。人总是在抛下对面子和尊严的顾虑时，才有几分自在，少许自由和清醒的思考。因此，唐朝的赵州禅师，最常用否定的方法来启发学生，特别是弟子们问到什么是道或什么是成佛的根本法门时，他总是说：
“无！”
他回答的“无”，不是表示没有答案，而是“无”这个否定的智慧就是答案。他要你否定一切成见，一切偏见，一切刻板印象，那就能张开法眼，看到最清楚的答案，这时看的人和被看的对象，都处于最真实的“如来”状态，亦就是人类智慧流露和展现的时刻。
无这个字表示不要被别人的意见所左右。如果一个人很容易被别人的批评或消极性看法所感染，就会打击自己的信心和豪情，放弃自己秉持的原则，而走向失败之路。反之，若能否定别人的冷言冷语和消极性批评，自己就能坚持理念，去创造新机运。
日本新力公司的缔造者盛田昭夫说，新力公司在一九五七年便向美国贝尔实验室买到电晶体的专利，他们不断开发新的电晶体，同时也开发了小型收音机。当时，美国也有一家公司比他们先制造出电晶体收音机。他说，我以销售员的身分，信心十足到美国推销自家的收音机。美国公司也派员推销产品。当时的收音机有真空管放大器，加上使用大型喇叭，音响有分量，能发出好的声音，消费者对于小收音机兴趣缺缺，于是美国公司停掉生产电晶体音收机。然而日本新力公司却努力开拓市场，他们发现同一个时段有许多节目，而以一个一台收音机，好收听自己喜欢的节目为号召，在推销上获得成功，而行销世界。
新力公司在听到消极的反应时，瓴导人深通禅家所谓“无”的否定智慧，不受它的影响，而睁开自己的慧眼，净静的创造市场奇奇迹。而美国公司却接受了一个消费者的刻板印象，不懂重去改变消费者的观念，这就是成改的分野了。唐朝牛头法融禅师说：
“无心恰恰用，
常用恰恰无。
今说无心处，
不与有心殊。”
禅门所说的“无”即是否定一切刻板的意识情结，用活泼的“心”去待人处事，所以是“无心恰恰用”，而最恒常可用的心却来自“无”。在这种心境下，“无心”与“有心”并不是绝对的殊异，而是一体之两面。这是我们所要教给学生的。
于是，我把“无”这个开启智慧的禅家妙方，取个名字叫“否定的智慧”。它是以否定来发现肯定，以消除尘垢来看清事理，以净化自心显露智慧。这个无心妙方要从以下几个层面去努力：
·否定贪婪才能展现卓越的潜能。
·否定对尊严的的执著，才有自由的判断。
·否定消极的念头，才衍生积极的态度。
·否定刻板的思考，才能孕育创造的智慧。
贪婪是一种精神生活的病毒，一旦侵入人的思想，就会破坏他的正常思考，老想著投机取巧，来满足无限的野心和填补无尽的欲望坑洞。我们的社会，贪婪的病毒正流行著。欲利所在，趋之若鹜，把生活看做满足欲望的手段；把经营事业的理想，扭曲为发财占有的伎俩。为了钱，有些人可以放弃经营已上轨道的事业，一赌发财的美梦，人总是在贪婪时，最容易被引诱上当，最容易本末颠倒，只有把贪婪的恶习戒除，才能踏实地成就事业，过成功的生活。因此，破除贪婪的奢靡，是当今教育的首要工作之一。
其次，每一个人都爱面子和排场。这看来很像是自爱，事实上，爱面孔子往往使自己没有勇气认错，而坚持错到底。为了顾及颜面，强撑著承担自己负荷不了的工作，更是愚不可及。人总是在贪婪冒宠时，才把自己的生活糟蹋得紧张忙乱。禅家总是提醒大家：
“人法双净，
直心真实。”
人唯有把爱面子和追求别人赞美的虚幻之心放下，不受它的干扰，自己才能自由的思考和判断。
无论处理什么事，只要从自家颜面去考虑，心理负担自然沉重，做起事来不免虚伪不实。因此，你必须用否定的智慧，把自己追求颜面和虚浮不实的坏习性破除，这样一颗明辨事理、谦虚求教之心也就自然然展出来。
有智慧的人重视的是真实，愚蠢的人眷顾的是颜面。教学要注意避免误导学生流于爱面子的虚荣。
其三，消极的念头可能是精神生活最顽劣的毒素。消极、逃避、绝望和心灰意赖的意识，可以毁掉一个人的前途，贬抑其豪气，破坏其健康，斲丧其生机。人在逆境的时候，最容易产生消极的念头。重病人的，只要一念绝望，病毒就加速吞蚀他的宝贵生命。事业失败的人，忧郁的情绪可以摧毁其东山再起的豪气。自怨自艾的人，悲观的意识，使他抑郁终生。
消极的意念是精神上的贫血，它使人感到夫力和晕眩，前途一片茫然。这时，你要用一声“无”去否定它。你有没有听说守，“禅门一声无，云破月圆时。”驱走了消极的心念，心里便能油然浮现积极与振作的力量。
最后，每个人都要提防自己的刻板思想。禅家所谓“无常”是指时间、环境、潮流、意识形态、经济生活和文化社会的不停变化。如果以刻板的意识观念去适应无常瞬息万变的大脉动，终究要被淘汰的。因此，要培养自己否定既有的刻板观念，努力充实求知，要有广博的知识和见闻，也要有多方面的参与和经验。
所知越少，越容易陷入刻板的狭隘思想，所知越多，越能虚心求证、客观落实。因此，否定刻板的思想不是要学生学读书、不思想、不历练，而是要他们精进的打起精神，多读、多看、多听和多参与，而后从中孕育自己的创造性思考；从许多经验和知识中解脱出来，形成真正有用的智慧。牛头法融禅师说：
“不住空边尽，
当照有中无。”
打破刻板的思想观念，不是叫人什么都不学，而是要人从许许多多的知识和经验中，观照出智慧，而不流于食古不化的刻板。
禅门所揭示的“无”，是一种孕育生活智慧的微妙独立思考。禅者在“无”的参究和训练中，否定一切障碍，而令自己优游于正念之途，这样才能自由独立思考，绽放智慧之光。
教师务必要教导学生在纷扰多欲的社会中，及时知道自拔，否则很容易经不起引诱而误码入歧途，教导上，最好的方法就是训练学生参一个“无”字。用“无”来否定诱惑，排遣烦恼，解脱干扰，泯除消极和怠隋。从而培养其心平气和。积极向上的志气。《大学》上说：
“知止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得。”
禅门的“无”字正是上开精神的表现与实践，它给予一个人否定的智慧，有能力去除执心，让自心中的良心和智慧得到展现。
当前的社会价值观念紊乱，物欲横流，资讯传播无处弗及，各说各话，莫衷一是，如果不培养学生“否定的智慧”，将来就无法做正确的抉择。
现代的教师和父母，要注意培养学生否定的智慧，否则他们会迷失在自由社会的迷宫之中，看不出正义、真理和慈爱的人生坦途。
四、应变的知识
教导下一代适应环境的变迁，是教育上最值得重视的一环。
在高度工业化的社会里，社…
《觉·教导的智慧 第三章 人文智慧的启发》全文未完，请进入下页继续阅读…