觉·教导的智慧

　　郑石岩

　　第三章　人文智慧的启发

　　人文智慧就是一种精神生活的创意，使人产生蓬勃的朝气，明白事理的睿智和反省思考的能力，而禅的本质正是人文教育所必须的内涵。

　　人的一生能否不断福慧增长，迈向成功之路，要看他是否具备起码的人文智慧。我所说的人文智慧是指一种内在的精神悟性，它像禅家所说的“毫光照大千”一样，给自己孕育活力、热心和光明。人文智慧得到开展的人，幸运之神必然经常守护著它。因此，教育上必须重视对学生人文智慧的启发。

　　禅的本质就是要开启一个人的觉性，透过清醒的智慧，去展现其丰富的人生，幸福的生活，成功的事业，恬谈悦乐的态度和慈悲的精神。它正是人文教育所必须的内涵。

　　智能和智慧是不同的，智能是智慧透过经验法则所衍生的思考、逻辑、知识、经验和言语系统；智慧是一种创意、开悟和直觉的能力。我们因为有智慧才孕育出创意，触及到一个全新的思考领域和情性的活动；但如果要把它加以证验、整个和叙述，就必须用智能来处理。智慧是一种观照和开悟的能力；智能是一种系统的逻辑和思考工具。

　　就精神生活而言，智能是很重要的，但智慧尤其重要。智能是现象的、形式的、可以操作的系统。智慧是无相的、超越的、创意的、领悟的。因此，我们若缺乏智慧的创意，就没有解决新问题的点子。然而，我们的教育太偏重科学智能或人文的知识，很少启发其智慧，所以科学研究的创意不彰，人文精神的表现亦显得没落。本章的尽可能谈的人文知识就是一种精神生活的创意。透过它我们才有正确的人生观、价值观以及道德的判断。透过它我们才能在坎坷的人世，有著坚强的毅力、清醒和活泼的态度。

　　生活在一个价值观念纷歧，物欲充斥，处处是诱惑与陷阱的社会里，能保障孩子不致堕落的是人文智慧，能促进孩子开展成功人生的是人文智慧，能使他活得悦乐自在的也是人文智慧。

　　人文智慧是无相的，所以很难直接教导。父母教师只能透过经验学习来孕育孩子的人文智慧、兹就实践的智慧、信心的智慧、否定的智慧和应变的智慧加以讨论如下：

　　一、实践的智慧

　　禅是传递生活智慧的一门艺术。它不是理论性的哲学思辩，也不是规范性的道德格律；而是启迪一个人，活在醒觉和实现的过程中，具有实践的智慧，能妥贴地待人接物，解决问题，过创造性的生活。

　　禅师们教导弟子，无不落实在生活的实践，深入心灵的启悟。在教学上避免理论和规范的阐述，而用直接导入的方法，要学生自己去发现，去品触，并享受其成的喜悦，承担挫折或失败的感觉，从而学会自爱与自重。只有这样才能直接获得实践的回馈，好让他们能自我提升，发现生活的光明面。

　　在教育上说一篇冗长的大道理，显然不如从直接体验和力行中去表达善行来得有效。与其让学生说得头头是道，还不是如实际去做一次观察、激荡和探究。生命的圆满答案，生活的喜悦态度，是从每一个人的心中流露出来的，因此，如何使一个人能在实际生活中绽放著智慧，才是教导的核心课题。

　　你一定不会否认这个事实；影响自己最深的教诲，往往不是从课堂的学习获得的，而是在日常生活中，经由老师、父母或同学的激发。诸发如一件偶发事件，一次及时的谈话或提醒，直接在那事态中触动你的心思，直渗心头，使自己的有了彻底的改变，从而走向新生。禅家总是提醒我们：

　　这是说，经过系统化整理的说教，充其量只不过是一堆知识，孩子们即使照单全收，也不能获得活泼的创意和智慧，真正的智慧必须在实际活动与思考中历练得来。

　　因此，禅者时时刻刻把握机会，为弟子作出风驰电掣的脑力激荡，要他们在读诵经典之后，把知性的说教推开，用自己的悟性去思考，去发现，去生活，去展现，去适应那充满变化和新奇的环境，去解决所面临的问题。禅师就像催化剂一样，能及进触动学生的心灵，让他们的思想活络起来，看透疑惑，发现到清澄的答案。禅师也像一盏明灯，总是在学生山穷水尽的时候，给他们一线光明，照得柳暗桃花明，这就是禅门教导的禅机。

　　现代的老师或父母，在教学上普遍犯了禅家的大忌。大家总是求功心切，想要一语道破，好让学生照单全收，结果反而失去学习的历程，教学效果也就大打折扣。我常听到老师训示学生说，“要有礼貌，这样才有好人缘”、“你要有恒心干下去，它是成功的凭藉”、“你要有公德心，这是现代公民的责任”等等。但你也必然发现，我们的国民礼貌，实在无可恭维，公德心更不当一回事。试想，当你看到市民蛮横地挤公共汽车，开车子的绅士却不守道路交通完全规则时，你能说他们的老师和父母，从未教给他们起码的规矩吗？

　　生活态度与德行不是用知性化的理解培养出来的。许多人说，现代人缺乏道德观念。我认为，道德观念一点也不缺乏，真正缺乏的是实践的能力与智慧。今天的教育，太偏重知而忽略行；太强调知识而不重视在生活中实践。最近，我与两个念国中的儿子讨论学校应如何加强生活教育。他们对我开玩笑说：“老爹！你是教育专家，你是知道的，教育部可以请国立编绎馆，再编一本厚厚的课本，让学生们读诵、记忆和考试。最后，让大家忙得连家庭生活情趣也没有了。”我知道是玩笑，但是我们目前的教育不正是也是如此吗？

　　在教导上，我们很少透过生活的回馈和体验来建立学生的道德能力和生活态度。我知道许多父母和老师，嘴上说教个不停；要用功读书！要诚实负责！要放轻松一些！这种说教法，即使说破了嘴皮，也达不到真正的教育效果。所以禅家说：

　　“思而知，

　　虑而解，

　　是鬼家活计。”

　　如果父母亲不在生活中教导子女，只一味要他念书，而不时时透过风趣、规矩和及时的指导孩子应对时退、做家事，就很难培养孩子们主动负责的精神和实践力行的毅力。

　　无论是家庭教育或学校教育，最重要的核心问题是培养孩子们的实践智慧。教育学家们把它解释为一种思考、判断、探究和实践的能力。人一旦具备这种能力，就能引发自爱和自动的精神，它是心智不断成长的动力，也是健康精神生活之所系。因此，如果你想让你的孩子有个健康而幸福的人生，就必须从以下几点去培养他们的实践智慧。

　　·鼓励孩子读书，更要鼓励他们学习做人做事。

　　·读书、待人和做事必须结合起来，成为一个完整而有意义的实践智慧和能力。

　　·要引导孩子自己回答问题，才能培养其实践智慧。

　　在我们社会里，父母亲虽然普遍关心子女的教育，但却偏重学校的智育，而疏忽全人教育的陶冶。而智育的目标又定位于考试。因此，许多父母亲把教育看成学生的成绩单，只要有好成绩就处受了好教育。这一来，五育均衡的合适人教育被牺牲了。孩子们整天埋在书堆，丧失接受生活教育的机会。许多家庭为圆孩子能考个好成绩，更把孩子照顾得无微不至。只有读书，不足以开展智慧，照顾得太多，孩子就会缺乏独立和安全感。生活的体验越少，经验越窄化；多替家里做些家事，合作分担劳务，反而使孩子觉得能干、有用、快乐、有信心。禅的教导是：

　　“日常生活之中涵藏著珍贵的教导。”

　　如果父母和师长，不注重寓教于生活，所学习的知识，无非是一堆幻梦泡影的东西，那是不实在的。

　　其次，学习能否具有丰富意义，使学生真正受用，有个通盘的了解，那就是要看所提供的教育是否能把知识、待人和接物完全融合起来。佛法重视“理事无碍”，也就是说，所有的学习必须构成一个完整的意义。这点文化学派教育哲学家斯普朗格(E.Ｓpranger,1982—1963)把它解释为：把知识和经验的意义，作丰富的把指握。

　　说到这里，我想起多年前的往事。当时，我的第二个孩子念政大实验小学三年级，有一天晚上，茶馀饭后的时间，他很仔细地告诉我吴郭鱼的引进，鱼在水中游泳的动作和优美。又说到鱼器官的功能，最后还告诉我鱼肉的鲜美。我很惊讶于他所知之多，而且实际有系统，于是问他怎么会知道得那么多，他说：

　　“今天上自然课，我们分组观赏吴郭鱼，五个人一组，既好玩又有趣。我观察得很仔细，连呼吸、尾和鳍的摆动，游泳的姿势，都看得很清楚。”

　　我接著问道：

　　“你又怎么知道鱼的内部构造和器官呢？”

　　这时他张著一双亮丽的眼睛说，在他们充分观察鱼的外形，揣摩鱼的游泳动作，所赏鱼的优美线条之后，老师教他们如何迅速让鱼窒息，减少鱼的痛苦，如何放在锅子里煮清荡，接著仔细品尝吴郭鱼的鲜美肉质，边吃边观察器官和骨头，我听著，自己也融入那惊奇与颖悟之中。

　　当时我为了使这个生动的教学扩充其广度和深度，让孩子能把握更深更丰富的意义，所以又问道：

　　“那条活跳跳的鱼，后来那里去了？

　　孩子说：

　　“被我们几个小朋友吃光了！“

　　我接著问：

　　“这样就结束了吗？”

　　这时，孩子疑惑地看著我，一言未发，显然不知道如何回答我的问题。稍停片刻，我对他说：

　　“要记得感谢师恩，因为他教给你惊奇、探究、实践和领悟，也要感谢那活生生的吴郭鱼，因为他现身说法，启发你了解自然的神秘与完美。”孩子点头笑了。他的笑似乎包含意义丰富的完整学习历程。

　　最后，教导必须能引发学生自己回答问题的能力。一个称职的教师或父母，必然要引导孩子主动求知和寻找答案的能力。被动的学习，对孩子心智成长并无实益，死板的记诵，无法产生实践性的智慧。美国北卡罗来那大学威廉斯(H,Williams)教授，对他所任教的哲学课考试，有其独特的看法。如果你照他所说的作答，一定得不到好成绩。有一次，有全位学生抱怨说：

　　“老师！我写下的答案都是你课堂上讲的…

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