..续本文上一页存，高洁的情坏和人性之美也就失去了。

　　迷信，这种心理现象，并不只存在于宗教。人若执迷在某一学说或理论，也是迷信。我们都认为科学的证验是最理性，最客观的东西。但是，如果一味只有相信科学，而不去接触艺术、哲学和宗教，那么拿唯一的科学证验去看人生，去看生命的意义与价值，就是以管窥天，又陷入迷信的窠臼之中，佛家所说的大乘圆教之宗旨就是：

　　“圆觉。”

　　圆代表宽广，代表自由的空性与生命的实现；觉代表著身心中澄澈的情感、智慧和觉醒。能实践圆觉就没有成见、偏见和迷信。这使我们真正感到解脱，而绽放出光明的智慧和丰硕的福报。没有障碍的思考，就能产生百千风情，这也是禅门的心传大教。禅门的教旨是：

　　“一法不生，

　　万水千山。”

　　人的高洁性情和活泼的生活情趣，是思想从成见和刻板中解脱出来的结果。请注意！你所学到的任何知识和理论，都会反过来堵塞你的思想，遮断你自由活泼的性情。

　　其次，透过想像的神驰，也能孕育好性情。比如说，当你心情不好的时候，只要走出家里的阳台，专注地整理一些盆栽，或者买些花材回来插花，都能引发你想像的神驰，而涤净你的情绪活动。你紧张的时候，可以泡个温水澡，哼著歌，神驰在逍遥的经验里。佛家把想像的神驰，解释为观，当别人侵犯你的时候，你要想到对方的无知和不成熟，心里产生了同情他的念头，性情自然沉稳下来。多年前，有一位长辈给我一次难堪又委屈的强烈指责，我非常难过，当晚我读隋朝天台智者大师的《四念处》恍然大悟：“众生嗔怒是苦，要可怜他，原谅他，就是慈悲观。”就这样，性情也就转变了。现在，我经常在电视上，看到立法委员或市议员的问政态度，几近对个人的羞辱。在此，我建议政府官员，要用慈悲观来调整自心的平静，才能冷静思考，为国家社会尽最大的努力。

　　思想牵动著情感，你觉得对方很可恶，情绪就激动起来，性情暴躁起来。你所想的正是你表现出来的性情。反之，你的性情也在干扰你的思想。当你愤怒时必然口不择言，把话说尽了，把事情做绝了，这都是我们所要警惕的。《四念处》上说：

　　“正观明白。”

　　只有透过正确的思想去观想思考种种困局，才能从许多纷乱和优虑的心情中解脱出来，“横破生死，转成定心”，把一切横困的障碍，转为平净，那就是“正观明白”。

　　其三，要从狭隘的思想框框中超越出来。人免不了有许多独有的偏狭思想，往往使你的性情变得僵硬不活泼。比如说，有人认为孩子应该完全顺从父母亲的决定，不容许孩子作决定的空间，结果亲子之间经常起冲突。有人认为学音乐和美术会影响子女的功课，所以不让他们多方面尝试，孩子多才多艺的发展机会被剥夺，家庭也显露不出好气氛。请注意，往往我们自以为很对方的想法，正巧把许多开展性情的良机给抹煞。

　　最后是艺术之美，可以引发遐思和美感，它是陶冶性情的最佳方法。我们可以从绘画的观赏中神驰魂游；可以在诗词的意境中，感动五内；可以在音乐的陶浸中，得到忘我的遐思；可以在舞蹈中，投射出内在的情感；更可以在歌咏中抒发自己的心情。艺术是人类最直接，最切近真实思想与性情的表达，也正因为如此，它对于改变思想和陶冶性情最能达到直接的共鸣。

　　你不妨倾听一段梵呗，你会发现那美妙的宗教气氛即刻袭上心头，而有了安详护佑之感。基督徒听听圣乐，也会发觉，它正引导人走近神的堂殿，而闻到平安和信心的气息。

　　思想和心情是分不开的。人如果一心想博得别人的同情，眼泪自然流泄出来，而振作不起来的软弱无力，即刻袭击他的心窝，带来悲情。如果自己决定要保持坚强，努力克服眼前的困境，勇于承担它，那么你的性情，会因为挫折而变得更有锐气。唐朝药山禅师说：

　　“灼然一切处，

　　光明灿烂去。”

　　人只有肯用自己的思想，动一下积极的念头，无论你遭遇到什么失败，一定能振作起来；那时强韧沉稳的性情，会化为智慧和力量，帮助你解决问题。有一位年轻人告诉我，他对前途已经绝望，责怪自己学历不如人，健康状况不佳，没有经济基础，所以万念俱灰。从他的语言中，可以看出他的百般无奈，和对前途的茫然。于是我对他说：

　　“如果你不想改变自己，继续受苦下去，你尽可以维持你的消极思想。如果你想改变一下自己，那么学历低可能多读书，或念夜间部来补救。健康不佳，可以训练和从生活作息中改变自己。经济情况不好，可以工作赚钱，积少成多。你的难题是自己想像出来的，要想转败为胜，必须从想像开始。你想像自己办得到，有信心，从近及远，努力去积小胜成大胜，诚心想办的都能办得到。”俗语说，心想事成，只要你有光明的一念，你想成就什么就能成就什么，《楞严经》观音圆通章里说，“求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是，乃至求大涅槃而得大涅槃。”

　　思想改变性情，性情发动为生活的态度，成就一切生活和事业，最后扩而充之，而为大乘菩萨的慈悲心，这就是圆满的人生，人类性情的希望就在其中了。

　　三、在人际间培养温情

　　人际的互动是情感生活的网路；我们可以把人际关系弄成冲突、憎恨、对立、疏离和仇视，活得冷酷，活得一点也不温暖；当然也可以彼此友爱、互助、信赖和关心，让自己过得温暖而有尊严。很明显的，两者之中我们一定会选择后者。然而，这社会为什么会产生偌多的暴行和冷漠的行为呢？为什么会有这么多的怨偶和破碎的家庭呢？我深信这是一个普遍的问题。

　　个人的生活，除了基本的生存条件和健康之外，可以说就是人际关系的活动。我们从人际之间感受到幸福，得到被重视和安全感，从而获得情感生活的满足。人际生活的情感，给予我们的快乐、意义和价值，就是温情。

　　一般人都有受重视的需要，这是很自然的情感表现。如果不能在日常生活中体验自己的重要性，情感就会失去希望，失去温暖和安全感。人在成长过程中，如果不能得到别人的重视和赞美，必然自暴自弃，从顽劣到仇视，由冷漠到攻击，甚至发展成精神疾病。精神病学家指出，“许多人由于不能在生活中获得别人的肯定，因而到另一个世界去寻求，这就是精神失常了。”

　　从心理分析学的角度来看，人类精神生活的动力是情感而不是理性，情感如果得不到希望的阳光，是不可能沃出丰硕的理性的。人类最重要的情感是被肯定，被关爱，被重视。因此，情感生活的希望是互敬、互爱和互相肯定。佛家告诉我们，人类所以能相互感到温暖和谐的主要途径是：

　　“爱语。”

　　这是指一个人能从语言中表达敬重他人的美德，它能带来幸福和最美好的温情。有一位太太在茶馀钣后的闲聊中，要先生指教她应改进的缺失。先生说，“让我想想，明天再告诉你”。第二天，先生却送给她一个礼物，上面附著一张精致的卡片，写著“我对你很满意，我就是喜欢你现在这样。”太太在看到卡片时，高兴得无以言喻。

　　现代人习惯性急，恨不得把家人的缺点或别人的过错，一口气全部指正出来，结果总是弄巧成拙，把情感破坏了。人最需要的是自尊，如果不懂得维护别人的自尊，在情感上必然遭遇难题。

　　其实，在企业管理或官僚体系中，人际情感是决定经营成效最重要的因素。有些行政主管，不停地催促部属，好像每天都在赶工一样，把部属视为完全被动的机械，到头来，人际情感荡然无存。他们不但心急，求功心切，更严重的是求好心切，不时在批评指责部属，更把过错推给属下，在责难与批评中，部属们和自尊严重受损。最后高手纷纷求去，企业机构留不住人才，也开拓不了新局。请注意，佛门的爱语就是温暖的情感，它的实践方式是：

　　“对别人表示真诚而慷慨地赞美和鼓励。”

　　这不只是你平常家居的真理，也是你广结人缘，结合人才智慧，发挥创造力的契机。

　　在教育子女方面，也要把温情放在首位。父母懂得赞美孩子，维护子女的自尊，教导的机会才真正出现。老师能考虑学生的自尊，学生才有自爱自重的心意。在指正之前必须建立温情；在训练教导之先，必须先培养温情。而温情的重心就在呵护自尊。

　　培养温情的第二个方式是关怀。关怀不是记著就算了，而是要为别人做点事。关心也就是佛家所说的慈悲。心理分析学家阿德勒(Ａ·Ａdler)曾说过，“一个不关心别人的人，将在有生之年遭遇大难，并将大大伤害别人，也就是这种人，才导致人类种种的灾难。”佛家一再强调慈悲心的重要，因为它是人类温情的来源，也是同胞爱和人类幸福生活之所系。佛经上对慈悲的解释是：

　　“给予别人快乐，分担别人的悲苦。”

　　你若想创造人际之间的温情，为自己的人生和事业开拓一条坦途，就必须懂得为别人做点事。为别人做点事有时只是举手之劳，例如让坐老弱妇孺就是关怀别人，给别人一点安慰或协助也是关怀。把关怀别人这种美德培养起来，你的情感开始绽放著希望，它会化为热心，表露在你的工作和事业上。你的同事和部属，得到你的关爱。所以乐意跟你共事。在事业上，由于你的产品和服务，充满著对顾客的方便与关怀，所以业绩也就提升。

　　人生最忌讳的事是漠不关心。夫妻之间的冷漠，会导致情感的解体，父母对子女关怀不足，彼此也就渐渐疏离。离家逃学的孩子，往往是得不到关怀所致。所以人际之间，若不能透过相互关怀来培育温暖，那么冰冷的心，怎能温暖自己的幸福呢？

　　我小的时候，有一年中秋节，家里穷得连买月饼的钱也没有，母亲用蕃薯做成一个个的圆饼，上头点上一个红点。我们觉得它很美，它比邻居孩子们吃买来的月饼，一点也不逊色，母亲对我们的关怀，给予我们无尽的温暖和信心。

　　关怀不是一种支配，而是要切合对方的…

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