悟·看出希望来
郑石岩
第三章 希望与陷穽
听！那迷失的叹息，
透露著没落权贵的哀伤。
看！那匮乏苍白的贪婪，
投射著股市长黑的疑惧。
瞧！那困顿的眼神，
坎坷在浪漫多欲的悬崖，
化作癌症病房的呻吟。
在危机四伏的道上，
请听听：
地藏菩萨的呼唤，
众生啊！
切勿踩上贪嗔痴的地雷。
看出希望是精神生活得以提升，情绪得以净化，创意得以展现，困扰得以解脱的一种心理过程。我们透过悟的心理运作，看出丰富的意义，看出生活的价值，从而流泻纯真的情感、思想、认知和创造。它就是希望的本身。希望有线索可寻。现在，我们要阐释发现希望的过程中，存在的种种障碍和陷穽。
你若想拥有和谐的人生，心怀光明的远景，解脱不必要的心理困扰，就必须小心避开一些陷穽和足以导致迷失的因素。
禅家认为人之所以失去智慧，是因为心中有了种种刻板的意念。也就是说，你被“蕴”这个陷穽，牢牢的牵诱住，它像一片黑云一样蒙蔽了你，也像一个捕兽器一样，把你紧紧地套牢。什么是蕴呢？蕴就是你用五官去搜集回来的一切色相(色)，自己心中的一切感受和情感(受)，以及处理这些情感和资讯的思想和逻辑(想)，反应的方式和行为(行)、知识和意见(识)。如果你被这些蕴紧紧的套牢，就注定只能活在自己的小世界里头，为小小的成就沾沾自喜，看不到江河般的大智大慧。也为一点小小的不如意，而钻牛角尖，痛苦万分。因为你的心智和情感是狭隘的、有障碍的、肤浅的。
我们很容易把自己的意识和意见，用一个篱笆围起来，跟别人划分得很清楚：一方面排拒别人的心意，一方面固守自己的愚见，而形成强烈的蕴。它导致我们不能对事物开悟，不能展开心理生活的宽裕，不能看出更丰富、更高层次的精神世界。现在，我们来讨论牵绊现代人心灵智慧最大的识蕴和陷穽。
一、伦理意识的薄弱
人类的心力动能，就像滚滚的江河洪流，如果缺乏河道，便会四散奔流，造成大的灾难。伦理正是这心灵世界的河渠，有了它，人类才能孕育文明，做到禅家所谓的：
“我心里国泰民安。”
伦理不是拿来约束自己，而是导正自己。不是限制自由，而是让自己真正的自由。不是要自己拘束起来，而是引导我们在精神生活上真正的活泼，产生智慧和能力。
现代人把传统的规范视若敞屣，生活漫无章法，没有规律，以致失去互相信任的豪气，失去互相尊重的和气，失去肯为自己负责的情操。现代人不断的发掘各种不同的价值观念，创造目不暇给的物质享受，陶醉在寻欢的娱乐。但是陶醉之后，却又觉得空虚，没有什么可以依赖的和真正快乐的。这时，蛰伏在心中的弱点，就狰狞可怖的表现出来。佛家说：
“注意你的心魔。”
一切魔鬼，都因为心中没有伦理，有了弱点，才乘机侵袭你，令你产生错误的判断，陷入迷失和错误。最后，被那头潜伏在心中的古兽吞蚀。
这是一个追求自由的时代，追求无拘无束的生活。但这并不表示我们可以不需要伦理，因为没有伦理的人必然迷失。
我们已将传统伦理遗弃，应该更自由才对，但触目所及，一般的人似乎更孤独，更冷漠，更缺乏坚强的意志去面对挑战。我们失去忍耐的美德，代之以轻浮。失去主持公义的勇气，却以苟且乡愿来纵容恶徒。目前所谓的自由个人主义，却把彼此相连的安全感完全的破坏。这诚如罗素所说：
“现代的自由人是痛苦的。”
再说，勤劳和恬淡是中国人传统的伦理规范。它一方面孕育个人的成长和坚强，一方面给我们知足和富裕的快乐。这种伦理是很能符合心智成长和心理卫生的。但是，短短的四十年之中，我们却把西方的消费观念，作了夸大的渲染和吸收，养成了贪婪的邪恶习性。最后，贪婪和自由结合成为一种混淆不清的观念，形成了即贪婪又纵欲的风气。结果，在商业行为中，投资变质为投机。在政治活动上，协调变成欺骗。群策群力的政党活动，却变成狭隘意识的倾轧。我们虽然自由，却看不出什么希望来。
贪婪与浪费可能是现代人最严重的问题。为了满足一时的欲望，股票市场变成赌场。被套牢的人正在失望的同时，那些赚到暴利的人，却正在挥霍无度，这不是迷失吗？其次，高度的消费，也使得环境变为垃圾山；森林因过度砍伐而荒芜；河川更是污染严重，我们不爱惜生活的环境，就等于不爱惜生活的本身。
责任感似乎已被一般人淡忘了。责任这种能使弱者强，而壮者弘毅的伦理，一旦从我们的意识行为中消失，即刻会发展成“软脚虾”的懦弱。强者，当然不是蛮横不讲理，而是有责任感，有意愿把工作做好，有勇气坚持崇高的原则和理念。有一位哲人说：
“真正的勇气，
不在于胜过他人，
而在于克己。”
你能克服别人对你的冷言冷语，才能维持你的责任，专心工作和进德修业。你能宽容别人的攻讦，才能平静的发挥潜能。因此，只有懂得避开旁生枝节的阻挠的人，才是真正有勇气的人。
伦理是一种自发性的能力，而不是一种外与的信条。它是从学习中得来，透过明白事理表现出来的道德行为。道德行为可分为两种：
·恐惧的道德。
·希望的道德。
恐惧的道德建立在惧怕上。人为避免受罚，做出道德行为，本质上只是屈服于权威，害怕报应，而把内心的冲动加以抑制，所抑制的东西，包括个人的智慧在内。所以用恐惧来建立道德规范，是一种反伦理的作法，因为这样的行动，毕竟没有学会判断，反而造成更多心智上的压抑和负担，而伦理的积极意义也就不存在了。
有希望的道德则不然，其作用在于开创较好的自己，用智慧去解决生活中一切事务。怀有此项道德的人表现出来的负责和尊重是为了慈悲、成长和创造。他的毅力和勇气，是为了发现更自由，更能免于优愁和彷徨的侵袭。
现代人似乎正陷入伦理生活上的难题；其一是失去伦理的能力，而变得彷徨和软弱。其二是迷失在恐惧的道德之中。处于怯弱不安的绝境。这两种现象，已使年轻人的豪气大打折扣，更严重的是表现出游手好闲或苍白的人生观。结果，情绪障碍的心理症患者不断增加。无所事事、缺乏责任感的溃败者，正发出无奈的呻吟。
缺乏伦理的能力，使人的野性发作，当欲望被触动时，本能便以直接的方式攫取，那就是偷、盗、抢和诈骗。当这些野性受到阻碍时，即刻化为暴力。
现在该是重建伦理的时候。要在家庭生活中实践它，在学校生活中教育它；要用身教来示范，也要透过生活的体验、认同和讨论来了解它。
二、恐惧与不安
对精神生活戕害最大的不是匮乏，也不是失败和挫折，而是长期的恐惧和不安。长期的惧怕可以把人贬抑为虚伪，把情绪弄得焦虑不安，把自己的庄严变成卑怯。它不但会破坏个人的肯定性，影响禅定的生活，甚至干扰和扭曲正常的认知判断。
心理分析学的研究指出，长期的惧怕和担心，对心理健康的破坏是很严重的。许多心理症是由长期的惧怕引起的。一般而言，长期惧怕所造成的焦虑，很容易造成一些幻想。惧怕往往形成一连串内在的心理对话，那就是白日梦了。如果白日梦严重到脱离现实、自言自语，那就是精神病了。
教育上，一般人经常使用威胁、体罚和疾言厉色对待孩子。相信透过恫吓，可以促成他们用功和听话。老师和家长更利用恐惧来告诫孩子，并透过彼此的强烈竞争，来引发他们用功。结果，读书似乎不是为了救知的乐趣，而是为了打败别人。而经常挫败的人，再也不愿意读书，因为读书给他的经验是惧怕与痛苦。另一方面，成绩比别人高的学生，在毕业之后，对读书也觉得索然无味，因为他并没有培养读书的兴趣。这一来，求知的希望就荡然无存了。我想，我们国家读书风气所以偏低，可能正是这个原因。
恐惧的人，通常对于新奇、刺激和危险的东西，有著逃避的倾向。他们对于新的工作、娱乐方式，甚至文学艺术，都会排斥。他们排斥的理由是惧怕，因为新的东西具有危险性和挑战性。
事实上，人类在进化过程中，已经养成了冒险犯难的习性。就正常人而言，如果没有一点新奇和冒险，便会觉得生活平淡乏味，特别是年轻人最为明显。他们总爱参加登山、海滨冲浪，冒一点险来寻求乐趣。如果把这种追求新奇，转移在学术研究、大自然的探究、运动技能的磨练、生活技能的学习等上，无疑地，将会化作强大的主动性和乐趣。反之，如果采取死板的生活和刻板的教条，青年人就会变得压恶学习。在此情况下，即使威胁他、逼迫他，学习的效果也是有限的。
恐惧不但使人失去主动性，失去纯真，同时也使人失去道德勇气。惧怕和胆怯，只会把自己拘束起来，内心却又对别人的成就嫉妒。把话藏起来，自己却因为有话没说，而觉得委屈。惧怕使人不能合理的伸展庄严的个性，压抑自己而偷偷落泪。人类透过恐惧而作出许多愚行。
过去，人由于惧怕无常变化的环境，所以才对周遭的事物权威化和神化，自己变得更卑顺、更害怕，以致不能张开自己的眼睛去看个清楚，这就是迷信的起源。我认为迷信的行为是一种经由惧怕所引起的精神症状。恐惧所造成的罪恶和痛苦是明显的。禅家说：
“愚迷造罪。”
陷在恐惧中的人，是很烦恼的。有人惧怕世局的动荡，而心怀极大的不安，所以要脱产移民，到了国外却又人生地不熟，再生一层恐惧。终其一生都在逃亡，全家都在流浪，这就看不出生活中悦乐的希望了。
人也会对人产生恐惧。一个不能爱人和不能信任人的人，心里必然存著一种莫名的惧怕。他害怕别人侵害他，占他的便宜，更严重的是害怕别人看不起他。我相信越是无能的人，越怕别人看不起他。如果别人不慎对他有了侵犯，便会…
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