..续本文上一页无不赞叹！
由此知公临终，决无一点痛苦，安详而去，若人由旧舍迁新，非但无苦，反而安乐，因公平时，观察此一念心，小而无内，大而无外，何有此身存在，纵有幻身，亦若水泡，若存若亡，剎那即灭，以是公早将色身，抛于九霄以外，何有所著，至临终时，万缘放下，撒手西归矣！
公道高德重，示寂翌日，港九千余信士瞻礼遗容，至茶毗时，千人参拜，隆重举行念佛仪式。火葬以后，获舍利五千余颗，记者闻之，以为奇迹，各处报载，大字累累，非但港九人士悉知，即国际人士亦莫不赞叹。由此知公，在世显度，没世密化，无论现在与示寂，莫不以教化众生为动机。话虽如此，但公从此示寂，永离人间，佛教亦永失一柱栋梁，谁能不为之惋惜！从今以后，世间众生，永失实筏，苦海茫茫，何时出期，我等既为后学，踵慕前贤，悲伤不已！
公一生为法为人，言行相顾，各处弘法，利益人天，现今众生度尽，化缘已满，即刻起程，舍去肉体，常住法身，所谓：「无不从此法界流，无不还归此法界，」吾人为其弟子，应当继承遗志，向前迈进。方不辜负公之多年教诲。
未受公之教诲者，亦时要警惕，人生无常，时过如流水，今日虽存，明日难保，古德所谓：「我见他人死，我心热如火，不是热他人，渐渐轮到我。」须知佛法难闻，善知识难遇，应及早修持，脱此苦报身，所谓：「此身不向今生度，更待何生度此身。」是以学佛道者，欲以生死事大，无常迅速，置于眉毛尖上，生死乃有出离之时期矣。
最后我以一腔至诚，馨香祈祷，公之不弃，众苦有情，乘愿再来，入于娑婆，教化众生俾众生能沾润恩德，同出苦海，而证无上菩提。
湛山大师涅槃记
性空
壬寅年的冬天，大师之病逐惭康复后。众弟子恳请大师专心静养修持，不必登座讲经，有来求法者，随意开示。大师说：「我出家的志愿，活一天就要讲一天经，你们为我着想都是善意。弘扬佛教是应尽的责任，你们同学都要轮流讲经。佛教图书馆要永远的发展下去，我快要走了。」做梦也没有想到真的这样快说走就走了，当时我以为勉励我们用功，谁想到今天竟然变成了实事。噫！人命无常，国土危脆！一点都不假。
农历九月十六日，大师主讲的楞严经，经过了四年多的寒暑，幸告功德圆满。欢喜信受的众弟子，一口同音叹为稀有，最值得纪念的；王恺居士笔记「楞严经讲录」(未脱稿)何能惺、张能寂发心全部录音，大师的幻身虽然隐了，著述和法音还可以流传后世，诚足继续如来的慧命，挽救末法的颓风，教导有缘的众生速证菩提。
癸卯年三月初七日，大师以特殊的因缘，开讲金刚经。照普通一般人的看法，八十晋九的耄年，走路都成问题，怎好再能登座讲经呢？为了大师的健康着想，侍者再三恳请大师过了今年开讲；因为今年是癸卯，过了今年可以活到一百多岁，或者有因缘到外国去弘扬佛法，有时我提到明年出国讲经的计划。大师说：「我答应讲金刚经，一定要讲，讲多少，算多少。人生是个梦，生死涅槃本来平等，何必把生死看的太严重。讲经不能停止。出国弘法今生我做不到了，过了今年再说吧。」我答：「老法师！明年九十大庆。僧伽联合会，优昙法师预备给你老办「倓虚纪念中学」。大师说：「那更是笑话，我没有那种德行，办佛教中学是需要的，不一定为我办，到明年再谈罢。──」世间上的事情，都是因缘凑巧，也是多生多劫的栽培，丝毫都不能勉强，大师一生的宗旨不外是：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」
五月初四是星期日，大师感到精神稍差，我要求即晚停讲，最初答应不讲了：后来坚持要把「究竟无我分第十七讲完。大师说：「预先我们没有通知听众，今晚空跑一趟，对不住听众。况且十七分不多了，金刚经到此，要紧的都讲完了，好了再讲，不好告一段落……。」谁会想到大师早就有了准备。愚痴的我竟然还在做梦，出国办学……等等的很多计划。
五月初五日，请中西名医诊断，都说这是老病，需要长期休养。我想前两年都比今年严重，都养好了，这次决不会有什么意外？并且大师明春开讲妙法莲华经。
五月廿七日，回到华南学佛院，预备庆祝大师八十九岁的寿辰，每年大师只许普佛上供，不许做特别的节目，更不准印请帖，谁高兴来吃斋谁就来。因为今年是迎九十大庆。同学们提议要正式做寿，结果大师不许可，简单的拜了三天药师忏，所得的供养，与诸师结缘外，一份造佛像，一份放生，出家后自己从来不蓄钱，是亲近过大师的人都很清楚，用不着我来特别颂扬。大师常教诲学生「出家人应该时时检点身口意，才能息灭贪瞋痴。修己以清心为要，涉世以慎言为先，群居守口，独坐防心──」要想道业成就，不外勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，对于持戒修行，同学中应该互相检点……」至今忆起，洪亮的音声，犹在耳边，至今变成了最后的教诲！
六月初一日寿辰，四众弟子来的比往年特别多，起初端坐应礼，后来实不得已吉祥而卧答谢祝寿的佳宾。并嘱监院师预备好斋与大家结欢喜缘，多买生物放生，晚上各人走后，精神很好，并没有什么不舒服。大家愿意大师住在学佛院静养，调解一下环境，对于身体有很大的补益。最近没有特别的要事，不愿在弘法精舍多住，事到如今，谁都不知道什么缘故。
翌日早晨，要请何能惺居士开车来接，回去图书馆。精神不错，饮食照常，每日高兴休息，不愿多说话，最初我以为是活动少，饮食不消化，就千方百计的请大师慢慢地在房中运动，增加食量，法体就会有力。大师说：「你对我说的很有理，只是我的年纪太大了，青年人不知道老年人的龙钟苦，我何尝不乐意活动，又何尝不乐意多吃东西，我已经将要九十岁。实在够了，大家都希望我多活几年，我乐意满大家的愿，不过年纪到了，活一天算一天，好在我近来心中清净，无罣无碍，用功相应，这是一种好瑞相或者……。」自聆法音后，心中天天感到隐痛！
有一天大师垂询西贡修庙的事，希望修一座规模宏大的十方丛林，华南学佛院永久办下去，培养僧材，弘扬佛教，结果种种的因缘未成就，大师已经先走了，谁能继承大师的遗志，谁就是大师的入室弟子。
廖能量居士等请问修行法要，大师很慈悲的开示：「吾人根本上没有生死，妄认为自己有生死，所以纔受六道轮回的一切痛苦。人人都执看眼、耳、鼻、舌、身、意，是自己，不认识自己的知觉性──见、闻、嗅、尝、觉、知。从来是没有生死的，以六根贪染六尘，能漏的是浮尘根，所漏的是胜义根；换句话说，将不生灭的见、闻、觉、知、性、迷惑在眼、耳、鼻、舌、身、意的上边，所以就有生死；有生死就要受种种的苦恼，这是千真万确的道理，要是真正为了生脱死，就要应当时时刻「见自见、闻自闻……等修持的真工夫。修到工夫相应时，内六根不被外六尘等法所动摇，能所双亡，本知觉自然现前，全大地是自己的清净法身，生从何来？死复何去。吾人皆因色显见，因声显闻，因香显嗅，因味显尝，因身显触，因意显法，终生六根贪染六尘，中间生出六识，分别是非人我，三毒烦恼，造诸漏业，沈溺苦海，众生迷昧颠倒，永劫受苦无穷。非修学佛法不能了生死，想了生死，首要看破，放下，不能得大自在，就不能了生死。看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德，三德秘藏，人人具足，迷之就成三惑，悟之就变三德，成凡成圣，即是迷悟之分，佛法修行并不难，人人不肯谛信。大家更要注意的，若能一根清净，其余五根都能清净。所谓：「一根既返源，六根成解脱，见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。」谁肯发心修行，谁能证果，谁要贪染六尘，谁就受生死，佛法没有什么出奇的，全凭实践的功行，不是空谈了事。切记切记！」廖居士五体投地，叹未曾有。在荼毗那天，他特别告诉我：「大师八十四那年有病，告示他再活五年就往生了。」他最遗憾的尘缘累身，忽略大师的住世的年期，未能禀受五戒，大师的预知时至，证明生死早就有了把握。
六月十六日上午，圣怀法师，麦能祥居士等，请法国医院院长吕医生诊断，年龄大，各部退化，近日无大防碍，将来很难断定，我将实情禀报大师，回去弘法精舍善养，比在市区好的多，地方大，空气好，前两年示疾，都是在精舍养好。大师说：「你的想法与我相同，我下午就回去。不过前天午后做梦，走到荒山野地里，好多人在那里斩草。」我问是什么意思？大师含笑不答，随后坐麦居士的私家车很安详的抵达弘法精舍。
六月十九日。同学们见到大师的饮食逐日渐少，请医生输葡萄糖，经过两天一夜的时间，大师自己念佛菩萨外，兼修天台止观，都没有特别的变化。不知什么原因，我心中很是担忧，从大师各方面来看，恐难住世人间，但是，谁都想不到入灭的那么快！
六月二十一日夜里，我坐在大师的身旁，看见那样慈悲和蔼的面孔，躺在床上像是在入定那么安详，心中有说不出的安慰。想到大师的年龄，及医生的报告，心中不免有些凄然，回忆香港的佛教近数年来的发展，大师的功劳颇大，一旦不幸入灭，有谁来领导现今的佛教。我不是为大师入灭而担忧，而是为将来佛教发展而悲伤！佛说世间上一切法都是苦、空、无常、无我、众生偏偏执着是乐、是有、是常是我，结果谁也逃不出生、老、病、死的定律，想到万法无常，不能久住，大师的示生示灭，乃是因缘时至，心理不安的情绪自然平静下来。
深夜我刚要入眠的时侯，房中的暖水瓶无故炸的粉碎，把我惊醒，无法再睡，我料到明天一定有意外的事情发生，万想不到大师化缘已尽的因缘已毕，先给我一个无常的先声。
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