【语译】这时，世尊出于想使诸位菩萨安住于如来师子频申三昧的缘故，从眉间白毫相放出大光明，光的名字是「普照三世法界门」，以不可说佛剎无数的光明为其眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。当时，逝多林中的菩萨大众都看见了全部法界、虚空界的一切佛土中每一微尘中各有一切佛剎无数的诸佛国土的种种名、种种色、种种清净、种种住处、种种形相。这样的一切诸国土中都有大菩萨坐于道场的师子座上成就等正觉，许多菩萨大众围绕在菩萨的前后，诸世间主为大菩萨作供养；也见到不可说佛土无量大众会中产生出美妙的声音，这些声音充满了整个法界，宣说着纯正的佛法；也有看见在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿以及干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙的宫殿中，在人间村邑聚落、国都大城市，出现了种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光明，菩萨在种种威仪中安住，进入种种三昧，显现种种神变，不时以自己的种种语言声音，使种种诸菩萨等在种种大众聚会之中以种种言辞说种种法。
在此逝多林会中，菩萨大众见到了诸佛如来如此深广的三昧大神通力；尽法界、虚空界，东、西、南、北、四维、上、下一切方向海中，凡是依止于众生心想而住者，从过去到现在，一切国土身、一切众生身、一切虚空道，其中每一个毛端处各有无数国土剎，种种业次第而生起、存在，逝多林会中的菩萨大众进入了上述场所的道场和菩萨的聚会。在这些聚会中的菩萨都见到了佛的如此神力，这种神力在过去、现在、未来三世中不会损坏，在世间中也不会损减，由于佛之神力在所有众生的心中显现出佛的影像，随着所有众生喜悦的心发出美妙的言语、声音，完全进入了所有众会之中，完全显现在一切众生面前。这些如来，其色相有差别，但智慧却没有差别，随着众生的根机和要求开示佛法，教化调伏一切众生，永无疲倦，永不休息。
会中诸大菩萨之所以能够观见佛之三昧神力，都是毗卢遮那如来在过去以善根摄受的结果，或者是毗卢遮那如来在过去以四摄所摄的结果，或者是其见闻忆念亲近佛所成就的结果，或者是在过去受过教导而发过大菩提心，或者是过去曾经在诸佛所在之处种植了善根，或者是过去曾以一切智善巧方便教化而成。
是故皆得入于如来不可思议甚深三昧，尽法界、虚空界大神通力。或入法身①，或入色身，或入往昔所成就行②，或入圆满诸波罗蜜，或入庄严清净行轮③，或入菩萨诸地④，或入成正觉力，或入佛所住三昧无差别大神变，或入如来力、无畏智，或入佛无碍辩才海。彼诸菩萨以种种解、种种道、种种门、种种入、种种理趣、种种随顺⑤、种种智慧、种种助道⑥、种种方便、种种三昧，入如是等十不可说佛剎微尘数佛神变海方便门。
云何种种三昧？所谓：普庄严法界三昧、普照一切三世无碍境界三昧、法界无差别智光明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、普清净法光明三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境界中悉见一切诸佛海三昧、于一切世间悉现身三昧、入如来无差别身境界三昧、随一切世间转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧、知一切法究竟寂灭三昧、虽无所得而能变化普现世间三昧、普入一切剎三昧、庄严⑦一切佛剎成正觉三昧、观一切世间主色相差别三昧、观一切众生境界无障碍三昧、能出生一切如来母⑧三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出现神变尽未来际三昧、入一切如来本事海三昧、尽未来际护持一切如来种性三昧、以决定解力令现在十方一切佛剎海皆清净三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界无碍际三昧、令一切世界为一佛剎三昧、出一切佛变化身⑨三昧、以金刚王智知一切诸根海三昧、知一切如来同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念际三昧、于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、于一切佛剎现种种众生差别身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相⑩三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、于一切法界境界慧眼圆满三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圆满光明普照世间三昧、不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、于一法以一切言音差别训释三昧、演说一切佛无二法三昧、知三世无碍际三昧、知一切如无差别三昧、入十力微细方便三昧、于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、十方普现身三昧、于法界自在成正觉三昧、生一切安隐受三昧、出一切庄严具庄严虚空界三昧、念念中出等众生数变化身云三昧、如来净空月光明三昧、常见一切如来住虚空三昧、开示一切佛庄严三昧、照明一切法义11灯三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福德藏三昧、见无边佛境界三昧、坚住一切法三昧、现一切如来变化悉令知见三昧、念念中佛日常出现三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演说一切法性寂灭三昧、见一切佛自在力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界无源底三昧、一切法海三昧、以寂静身放一切光明三昧、一念中现一切神通大愿三昧、一切时一切处成正觉三昧、以一庄严入一切法界三昧、普现一切诸佛身三昧、知一切众生广大殊胜神通智三昧、一念中其身徧法界三昧、现一乘净法界三昧、入普门12法界示现大庄严三昧、住持一切佛*轮三昧、以一切法门庄严一法门三昧、以因陀罗网13愿行摄一切众生界三昧、分别一切世界门三昧、乘莲华自在游步三昧、知一切众生种种差别神通智三昧、令其身恒现一切众生前三昧、知一切众生差别音声言辞海三昧、知一切众生差别智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如来际三昧、观察一切如来解脱处师子频申三昧。菩萨以如是等不可说佛剎微尘数三昧，入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
【章旨】此章先以十种「入」从总体上说明诸大菩萨之所证入，后又具体罗列了会中菩萨在世尊之神力感召下所进入的各种三昧的名称。经文中列举了一百零二门三昧，都是从「业用」即功能立名的。这些三昧都以法性真如为三昧之根本。其中前一百零一门各自的「业用」都不相同，后一门三昧为集大成者。
【注释】①法身：大乘佛教所言佛的三身之一，又名「自性身」、「法性身」，即诸佛所证的真如法性之身。
②往昔所成就行：指佛往日所证得的果位。已得而至今相续不失，称为「成就」。
③庄严清净行轮：指佛所做的一切事情。
④菩萨诸地：指菩萨修证过程中所经历的十个重要阶段，即「菩萨十地」——欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
⑤随顺：随从他人之意而不拂逆。这里所说意思为，随顺世间若干众生之种性、根机，以方便知见而为说法，拔出众生处处之贪着。本经卷三十七中有菩萨随顺得以进入第六现前地而获得明利的随顺忍却未获得无生法忍的记载。
⑥助道：能资助果德，或者诸行互为资助。佛教中主要指「四念住」、「四正断」等「三十七种道品」，因为其能资助止观的缘故。
⑦庄严：严饰布列，即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。
⑧如来母：指六波罗蜜中的「般若波罗蜜」，因为它是其它五波罗蜜之根据，居于最重要之地位。
⑨变化身：是佛的「三身」之一，又作「化身」、「变易身」。具体指法身、报身、应身三身中的应身，为应身之分身所化之佛，依于应身所化现出的佛形。这是诸佛为欲利益安乐地前菩萨、二乘及六趣等众生而由成所作智变现出无量随类化身，以便使众生脱离恶趣，出离三界，而入于初地。
⑩性相：指体性与相状。不变而绝对之真实本体，或事物之自体，称为「性」；差别变化之现象的相状，称为「相」。
11法义：指佛教的教法义理。「法」即「教法」，「义」即「义理」。
12普门：又作「无量门」，意指普及于一切之法门。佛教中往往将佛、菩萨依种种缘，显示其种种形相，而来救度众生，称为「普门示现」。
13因陀罗网：又作「天帝网」、「帝网」，为帝释天之宝网，为帝释天宫殿的装饰物。网之一一结皆附宝珠，其数无量，一一宝珠皆映现自他一切宝珠之影，又一一影中亦皆映现自他一切宝珠之影，如是宝珠无限交错反映，重重影现，互显互隐，重重无尽。《华严经》以因陀罗网譬喻诸法之「一」与「多」相即相入、重重无尽之义；若依境而言，称为因陀罗网境，依定而言，称为因陀罗网定，依土而言，称为因陀罗网土，此皆为显示事事无碍圆融之法门。
【语译】由于上述原因，这些菩萨都得以进入如来不可思议甚深三昧；显现出尽法界、虚空界的大神通力，有的进入法身，有的进入色身，有的进入佛往昔所成就行，有的进入圆满诸波罗蜜，有的进入庄严清净行轮，有的进入菩萨诸十地，有的进入正觉力，有的进入佛所住三昧无差别大神变，有的进入如来十力、无畏智，有的进入佛的无碍辩才海。这些菩萨以种种解悟、种种方法道、种种门径、种种入、种种义理归趣、种种随顺、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧，进入如此十不可说佛剎微尘数佛神变海方便门。
种种三昧包括哪些呢？包括：普庄严法界三昧、普照一切三世无碍境界三昧、法界无差别智光明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、普清净法光明三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境界中悉见一切诸佛海三昧、于一切世间悉现身三昧、入如来无差别身境界三昧、随一切世间转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧…
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