..续本文上一页？应该如何进入菩萨行？应该如何成就菩萨行？应该如何随顺菩萨行？应该如何记忆回忆菩萨行？应该如何增加扩展菩萨行？应该如何使普贤行很快能够圆满？」
这时，文殊师利菩萨为善财童子说出偈颂：(偈颂之语译略)。
当时，文殊师利菩萨说完此偈颂之后，告诉善财童子说：「很好啊！很好啊！善男子！你已经发阿耨多罗三藐三菩提心，追求菩萨行。善男子！如果有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，这本身就是很难的事情；能在发心之后，再接着求取菩萨行，更加倍地艰难。善男子！如果欲成就一切智智，应该下定决心定寻找真正的善知识。善男子！寻找善知识千万不要产生疲倦和懈怠，拜见善知识也不要产生厌倦和满足，对于善知识的所有教诲都应该随顺，对于善知识以善巧方便所说及所做不要认为是其过失。善男子！在此南方有一个名叫『胜乐』的国土；此国中有一座名叫『妙峰』的山；那座山中有一位名叫『德云』的比丘。你可以前往向他请教，成就菩萨应该如何学菩萨行？成就菩萨应该如何修行菩萨行？以及成就菩萨应该如何很快获得圆满的普贤行？德云比丘应该会给你作出回答。」
当时，善财童子听了文殊菩萨的这些话语之后，欢喜跳跃，以头顶礼文殊菩萨的双足，并且围绕文殊菩萨无数圈礼拜文殊，非常殷勤虔诚地抬头观看文殊菩萨，流下了激动的泪水。
【说明】善财童子第一参——文殊菩萨会，至此叙述完毕。此后，善财童子还得到过文殊菩萨的指点，下文当详。
善财童子第二参：德云比丘会
辞退南行，向胜乐国，登妙峰山，于其山上东、西、南、北、四维、上、下观察求觅，渴仰欲见德云比丘。经于七日，见彼比丘在别山上徐步经行①。见已往诣，顶礼其足，右绕三匝，于前而住，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？乃至应云何于普贤行疾得圆满？我闻圣者善能诱诲，唯愿垂慈，为我宣说：云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提？」
时，德云比丘告善财言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨行。如是之事，难中之难。所谓：求菩萨行，求菩萨境界，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大心，求菩萨成就神通，求菩萨示现解脱门，求菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为②、无为③心无所著。
「善男子！我得自在决定解力，信眼清净，智光照曜，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国土，恭敬供养一切诸佛，常念一切诸佛如来，总持一切诸佛正法，常见一切十方诸佛。所谓：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见阎浮提④微尘数佛、四天下⑤微尘数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、三千世界⑥微尘数佛、佛剎微尘数佛，乃至不可说不可说佛剎微尘数佛；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。一一方中所有诸佛，种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种国土、种种寿命，随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门，于大众中而师子吼。
【章旨】善财童子遵照文殊菩萨的指点南下向德云比丘请教，德云则以种种念佛法门相教。德云比丘所示为入「十住」初位——「发心住」的法门。这是善财童子五十三参的第二次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第三会。
【注释】①经行：以养身为目的散步。义净《南海寄归内法传》卷三云：「五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处。一则疴；二能销食。」
②有为：有所作为、造作之意，又称「有为法」。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。也就是一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭四种有为相为其特征。
③无为：无造作之意，为「有为」的对称，指非由因缘所造作、离于生灭变化而绝对常住之法，又作「无为法」。
④阎浮提：又作「阎浮利」、「赡部提」、「阎浮提鞞波」，梵汉兼译则作「剡浮洲」、「阎浮洲」、「赡部洲」、「谵浮洲」，略称「阎浮」。阎浮，梵语为树之名；提，梵语为洲之意。阎浮提，即盛产阎浮树之国土。又因出产阎浮檀金，故又有「胜金洲」、「好金土」之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称「南阎浮提」、「南阎浮洲」、「南赡部洲」。在佛教中，此洲就是我们现在所住的娑婆世界。
⑤四天下：须弥山东、南、西、北之四大洲。
⑥三千世界：是古代印度人对于宇宙构成的描述，又作「一大三千大千世界」、「一大三千世界」、「三千大千世界」。印度人认为，以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。佛教中所说的的三千世界往往是指一位佛所教化之领域，故又称一佛国。
【语译】善财童子辞别文殊师利菩萨向南行走，到达胜乐国，登上妙峰山。善财在妙峰山山上向东、西、南、北、四维、上、下观察寻找，渴望见到德云比丘。一直经过了七日，纔见到德云比丘在另外一座山上慢慢散步。善财看见德云比丘后，立即前往拜见，顶礼其足，在德云周围向右围转三圈，又站在其正前方，向德云比丘这样说道：「圣者！我已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但还不知道成就菩萨应该如何学菩萨行，如何修行菩萨行，以及应该如何迅速圆满证成普贤行。我听闻圣者您善能教诲众生，希望您能够垂怜我，为我宣说菩萨如何纔可以成就阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，德云比丘对善财说：「好啊！好啊！善男子！你已经能够发阿耨多罗三藐三菩提心，又能请教诸菩萨行。这样的事，是难为之事中最难的。正如所说：追求菩萨行，追求菩萨境界，追求菩萨出离世间之道，求取菩萨清净之道，追求菩萨清净广大之心，追求菩萨成就神通，追求菩萨示现解脱法门，追求菩萨示现世间所作之业，追求菩萨随顺众生之心，追求菩萨生死涅槃之门，追求菩萨观察有为法、无为法而心并无任何执着。
「善男子！我已经证得自在决定的解悟力，信眼清净，智光照曜，普观所有境界，远离一切障碍，善巧观察，普眼明彻，具备清净之行，到往十方一切国土，恭敬供养一切诸佛，常常忆念一切诸佛如来，总持一切诸佛之正法，常常观见一切十方诸佛。具体而言：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见阎浮提微尘数佛、四方天下微尘数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、三千世界微尘数佛、佛剎微尘数佛，乃至不可说不可说佛剎微尘数佛。东方如此，南、西、北方，四维、上、下，也是如此。对于一一方中所有诸佛的种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种国土、种种寿命，随诸众生种种心乐示现出种种成就正觉之门，以及在大众中作师子吼而宣说正法。——所有这些方面，我都时常观想不忘失。
「善男子！我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门？所谓：智光普照念佛门，常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故；令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；令安住力念佛门，令入如来十力中故；令安住法念佛门，见无量佛，听闻法故；照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故；入不可见处念佛门，悉见一切微细境中诸佛自在神通事故；住于诸劫念佛门，一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故；住一切时念佛门，于一切时常见如来，亲近同住不舍离故；住一切剎念佛门，一切国土咸见佛身超过一切无与等故；住一切世念佛门，随于自心之所欲乐普见三世诸如来故；住一切境念佛门，普于一切诸境界中见诸如来次第现故；住寂灭①念佛门，于一念中见一切剎一切诸佛示涅槃故；住远离念佛门，于一念中见一切佛从其所住而出去故；住广大念佛门，心常观察一一佛身充徧一切诸法界故；住微细念佛门，于一毛端有不可说如来出现，悉至其所而承事故；住庄严念佛门，于一念中见一切剎皆有诸佛成等正觉现神变故；住能事念佛门，见一切佛出现世间放智慧光转*轮故；住自在心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现其像故；住自业②念佛门，知随众生所积集业，现其影像令觉悟故；住神变念佛门，见佛所坐广大莲华周徧法界而开敷故；住虚空念佛门，观察如来所有身云庄严法界、虚空界故。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！南方有国，名曰『海门』；彼有比丘名为『海云』。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？海云比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子！海云比丘当令汝入广大助道位，当令汝生广大善根力，当为汝说发菩提心因③，当令汝生广大乘光明，当令汝修广大波罗蜜，当令汝入广大诸行海，当令汝满广大誓愿轮，当令汝净广大庄严门，当令汝生广大慈悲力。」
时，善财童子礼德云比丘…
《新译华严经入法界品(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…