..續本文上一頁？應該如何進入菩薩行？應該如何成就菩薩行？應該如何隨順菩薩行？應該如何記憶回憶菩薩行？應該如何增加擴展菩薩行？應該如何使普賢行很快能夠圓滿？」
這時，文殊師利菩薩爲善財童子說出偈頌：(偈頌之語譯略)。
當時，文殊師利菩薩說完此偈頌之後，告訴善財童子說：「很好啊！很好啊！善男子！你已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，追求菩薩行。善男子！如果有衆生能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，這本身就是很難的事情；能在發心之後，再接著求取菩薩行，更加倍地艱難。善男子！如果欲成就一切智智，應該下定決心定尋找真正的善知識。善男子！尋找善知識千萬不要産生疲倦和懈怠，拜見善知識也不要産生厭倦和滿足，對于善知識的所有教誨都應該隨順，對于善知識以善巧方便所說及所做不要認爲是其過失。善男子！在此南方有一個名叫『勝樂』的國土；此國中有一座名叫『妙峰』的山；那座山中有一位名叫『德雲』的比丘。你可以前往向他請教，成就菩薩應該如何學菩薩行？成就菩薩應該如何修行菩薩行？以及成就菩薩應該如何很快獲得圓滿的普賢行？德雲比丘應該會給你作出回答。」
當時，善財童子聽了文殊菩薩的這些話語之後，歡喜跳躍，以頭頂禮文殊菩薩的雙足，並且圍繞文殊菩薩無數圈禮拜文殊，非常殷勤虔誠地擡頭觀看文殊菩薩，流下了激動的淚水。
【說明】善財童子第一參——文殊菩薩會，至此敘述完畢。此後，善財童子還得到過文殊菩薩的指點，下文當詳。
善財童子第二參：德雲比丘會
辭退南行，向勝樂國，登妙峰山，于其山上東、西、南、北、四維、上、下觀察求覓，渴仰欲見德雲比丘。經于七日，見彼比丘在別山上徐步經行①。見已往詣，頂禮其足，右繞叁匝，于前而住，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩行？乃至應雲何于普賢行疾得圓滿？我聞聖者善能誘誨，唯願垂慈，爲我宣說：雲何菩薩而得成就阿耨多羅叁藐叁菩提？」
時，德雲比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，複能請問諸菩薩行。如是之事，難中之難。所謂：求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩出離道，求菩薩清淨道，求菩薩清淨廣大心，求菩薩成就神通，求菩薩示現解脫門，求菩薩示現世間所作業，求菩薩隨順衆生心，求菩薩生死涅槃門，求菩薩觀察有爲②、無爲③心無所著。
「善男子！我得自在決定解力，信眼清淨，智光照曜，普觀境界，離一切障，善巧觀察，普眼明徹，具清淨行，往詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛，常念一切諸佛如來，總持一切諸佛正法，常見一切十方諸佛。所謂：見于東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛，乃至見閻浮提④微塵數佛、四天下⑤微塵數佛、千世界微塵數佛、二千世界微塵數佛、叁千世界⑥微塵數佛、佛剎微塵數佛，乃至不可說不可說佛剎微塵數佛；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。一一方中所有諸佛，種種色相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種衆會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命，隨諸衆生種種心樂，示現種種成正覺門，于大衆中而師子吼。
【章旨】善財童子遵照文殊菩薩的指點南下向德雲比丘請教，德雲則以種種念佛法門相教。德雲比丘所示爲入「十住」初位——「發心住」的法門。這是善財童子五十叁參的第二次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第叁會。
【注釋】①經行：以養身爲目的散步。義淨《南海寄歸內法傳》卷叁雲：「五天之地，道俗多作經行，直去直來，唯遵一路，隨時適性，勿居鬧處。一則疴；二能銷食。」
②有爲：有所作爲、造作之意，又稱「有爲法」。泛指由因緣和合所造作之現象；狹義而言，亦特指人的造作行爲。也就是一切處于相互聯系、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅四種有爲相爲其特征。
③無爲：無造作之意，爲「有爲」的對稱，指非由因緣所造作、離于生滅變化而絕對常住之法，又作「無爲法」。
④閻浮提：又作「閻浮利」、「贍部提」、「閻浮提鞞波」，梵漢兼譯則作「剡浮洲」、「閻浮洲」、「贍部洲」、「谵浮洲」，略稱「閻浮」。閻浮，梵語爲樹之名；提，梵語爲洲之意。閻浮提，即盛産閻浮樹之國土。又因出産閻浮檀金，故又有「勝金洲」、「好金土」之譯名。此洲爲須彌山四大洲之南洲，故又稱「南閻浮提」、「南閻浮洲」、「南贍部洲」。在佛教中，此洲就是我們現在所住的娑婆世界。
⑤四天下：須彌山東、南、西、北之四大洲。
⑥叁千世界：是古代印度人對于宇宙構成的描述，又作「一大叁千大千世界」、「一大叁千世界」、「叁千大千世界」。印度人認爲，以須彌山爲中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱爲一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之風輪，其間包括日、月、須彌山、四天王、叁十叁天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千爲集，而形成一個小千世界，一千個小千世界集成中千世界，一千個中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大叁種千世界所集成，故稱叁千大千世界。佛教中所說的的叁千世界往往是指一位佛所教化之領域，故又稱一佛國。
【語譯】善財童子辭別文殊師利菩薩向南行走，到達勝樂國，登上妙峰山。善財在妙峰山山上向東、西、南、北、四維、上、下觀察尋找，渴望見到德雲比丘。一直經過了七日，纔見到德雲比丘在另外一座山上慢慢散步。善財看見德雲比丘後，立即前往拜見，頂禮其足，在德雲周圍向右圍轉叁圈，又站在其正前方，向德雲比丘這樣說道：「聖者！我已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，但還不知道成就菩薩應該如何學菩薩行，如何修行菩薩行，以及應該如何迅速圓滿證成普賢行。我聽聞聖者您善能教誨衆生，希望您能夠垂憐我，爲我宣說菩薩如何纔可以成就阿耨多羅叁藐叁菩提。」
這時，德雲比丘對善財說：「好啊！好啊！善男子！你已經能夠發阿耨多羅叁藐叁菩提心，又能請教諸菩薩行。這樣的事，是難爲之事中最難的。正如所說：追求菩薩行，追求菩薩境界，追求菩薩出離世間之道，求取菩薩清淨之道，追求菩薩清淨廣大之心，追求菩薩成就神通，追求菩薩示現解脫法門，追求菩薩示現世間所作之業，追求菩薩隨順衆生之心，追求菩薩生死涅槃之門，追求菩薩觀察有爲法、無爲法而心並無任何執著。
「善男子！我已經證得自在決定的解悟力，信眼清淨，智光照曜，普觀所有境界，遠離一切障礙，善巧觀察，普眼明徹，具備清淨之行，到往十方一切國土，恭敬供養一切諸佛，常常憶念一切諸佛如來，總持一切諸佛之正法，常常觀見一切十方諸佛。具體而言：見于東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛，乃至見閻浮提微塵數佛、四方天下微塵數佛、千世界微塵數佛、二千世界微塵數佛、叁千世界微塵數佛、佛剎微塵數佛，乃至不可說不可說佛剎微塵數佛。東方如此，南、西、北方，四維、上、下，也是如此。對于一一方中所有諸佛的種種色相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種衆會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命，隨諸衆生種種心樂示現出種種成就正覺之門，以及在大衆中作師子吼而宣說正法。——所有這些方面，我都時常觀想不忘失。
「善男子！我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門，豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門？所謂：智光普照念佛門，常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故；令一切衆生念佛門，隨諸衆生心之所樂，皆令見佛得清淨故；令安住力念佛門，令入如來十力中故；令安住法念佛門，見無量佛，聽聞法故；照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故；入不可見處念佛門，悉見一切微細境中諸佛自在神通事故；住于諸劫念佛門，一切劫中常見如來諸所施爲無暫舍故；住一切時念佛門，于一切時常見如來，親近同住不舍離故；住一切剎念佛門，一切國土鹹見佛身超過一切無與等故；住一切世念佛門，隨于自心之所欲樂普見叁世諸如來故；住一切境念佛門，普于一切諸境界中見諸如來次第現故；住寂滅①念佛門，于一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故；住遠離念佛門，于一念中見一切佛從其所住而出去故；住廣大念佛門，心常觀察一一佛身充徧一切諸法界故；住微細念佛門，于一毛端有不可說如來出現，悉至其所而承事故；住莊嚴念佛門，于一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故；住能事念佛門，見一切佛出現世間放智慧光轉*輪故；住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故；住自業②念佛門，知隨衆生所積集業，現其影像令覺悟故；住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華周徧法界而開敷故；住虛空念佛門，觀察如來所有身雲莊嚴法界、虛空界故。
「而我雲何能知能說彼功德行？善男子！南方有國，名曰『海門』；彼有比丘名爲『海雲』。汝往彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子！海雲比丘當令汝入廣大助道位，當令汝生廣大善根力，當爲汝說發菩提心因③，當令汝生廣大乘光明，當令汝修廣大波羅蜜，當令汝入廣大諸行海，當令汝滿廣大誓願輪，當令汝淨廣大莊嚴門，當令汝生廣大慈悲力。」
時，善財童子禮德雲比丘…
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