..續本文上一頁足，右繞觀察，辭退而去。
【章旨】德雲比丘又告訴善財童子南方「海門國」的海雲比丘可以進一步給予教誨，善財于是辭別德雲比丘繼續南下。
【注釋】①寂滅：略稱爲「滅」，指度脫生死，進入寂靜無爲之境地。此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅爲樂。「寂滅」有時又等同于「涅槃」。
②自業：自己之業。「業」爲造作之義，指行爲、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關系結合，則指由過去行爲延續下來所形成之力量。
③因：指能引生結果之原因。從狹義而言，引生結果的直接內在原因，稱爲因(內因)，而由外來相助的間接外在原因，則稱爲緣(外緣)。然從廣義而言，凡參與造果之因素，包括使事物得以生存與變化之一切條件，皆稱爲「因」。由此可知，廣義之因，系包含內因與外緣二者。
【語譯】「善男子！我只是證得了這種回憶記憶一切諸佛境界智慧光明普見的法門，怎麼能夠了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門？這一法門包含：智光普照念佛門，常常觀見一切諸佛國土種種宮都整潔幹淨；使一切衆生念佛門，針對諸衆生心之所樂，使其都觀見佛而獲得清淨；使衆生安住于力念佛門，使其進入如來十力中；使其安住于法念佛門，觀見無量佛，聽聞佛法；照耀諸方念佛門，完全觀見一切諸世界中等無差別諸佛海；進入不可見處念佛門，完全觀見一切微細境界中諸佛自在神通等事；住于諸劫念佛門，在一切劫中常常觀見如來諸所施爲沒有片刻舍離；住一切時念佛門，在一切時常常觀見如來，親近同住從不舍離；住一切剎念佛門，于一切國土均見佛身超過一切，沒有與之相等者；住于一切世念佛門，隨于自心之所欲樂完全觀見叁世諸如來；住于一切境念佛門，在一切諸境界中完全觀見諸如來次第顯現；住寂滅念佛門，于一念中觀見一切剎一切諸佛示顯涅槃；住于遠離念佛門，于一念中觀見一切佛從其所住而出去；住廣大念佛門，心常常觀察一一佛身充徧一切諸法界；住微細念佛門，于一毛端有不可說如來出現，都至其所而做各種事；住莊嚴念佛門，于一念中觀見一切剎皆有諸佛成等正覺並出現神變；住能事念佛門，看見一切佛出現世間放出智慧光而轉*輪；住自在心念佛門，知道隨其自心所有欲樂，一切諸佛均顯現其像；住自業念佛門，知道隨著衆生所積集之業，顯現衆生影像使其覺悟；住神變念佛門，觀見佛所坐廣大蓮華周徧法界而開放；住虛空念佛門，觀察如來所有身雲裝飾了整個法界和虛空界。
德雲比丘繼續對善財童子說：「我爲什麼能夠知曉哪些功德行呢？善男子！南方有一個名叫『海門』的國家；這個國家有一位叫『海雲』的比丘。你可以前往他那裏向他請教：成就菩薩應該如何學菩薩行、修菩薩道？海雲比丘能分別宣說發起廣大善根的因緣。善男子！海雲比丘肯定會使你進入廣大助道位，肯定會使你産生廣大善根力，肯定會爲你宣說發菩提心之因，肯定會爲你生發出擴展大乘的光明，肯定會爲你說明如何修廣大波羅蜜，肯定會使你進入廣大諸行海，肯定會滿足你的廣大誓願輪，肯定會使你進入清淨廣大莊嚴門，肯定會使你産生廣大慈悲力。」
當時，善財童子禮拜德雲比丘雙足之後，右繞而禮敬觀察德雲。最後，善財童子辭別德雲而向南去。
【說明】善財童子第二參——德雲比丘會，至此敘述完畢。德雲比丘教誨給善財童子的念佛法門是進入十住之第一住「發心住」的法門。發心住，又作「波藍耆兜波菩薩法住」、「發意住」，謂上進分善根之人以真方便發起十信之心，信奉叁寶，常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；並以空理智心習古佛之法，于心中生出一切功德。
善財童子第叁參：海雲比丘會
爾時，善財童子一心思惟善知識教，正念觀察智慧光明門，正念觀察菩薩解脫門，正念觀察菩薩叁昧門，正念觀察菩薩大海門，正念觀察諸佛現前門，正念觀察諸佛方所門，正念觀察諸佛軌則門，正念觀察諸佛等虛空界門，正念觀察諸佛出現次第門，正念觀察諸佛所入方便門。
漸次南行，至海門國，向海雲比丘所，頂禮其足，右繞畢，于前合掌，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，欲入一切無上智海，而未知菩薩雲何能舍世俗家，生如來家？雲何能度生死海，入佛智海？雲何能離凡夫地，入如來地？雲何能斷生死流，入菩薩行流？雲何能破生死輪，成菩薩願輪？雲何能滅魔境界，顯佛境界？雲何能竭愛欲海，長大悲海？雲何能閉衆難惡趣門，開諸大涅槃門？雲何能出叁界城，入一切智城？雲何能棄舍一切玩好之物，悉以饒益一切衆生？」
時，海雲比丘告善財言：「善男子！汝已發阿耨多羅叁藐叁菩提心耶？」
善財言：「唯！我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」
海雲言：「善男子！若諸衆生不種善根，則不能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。要得普門善根光明，具真實道叁昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法①無有懈息，事善知識不生疲厭，不顧身命無所藏積，等心②如地無有高下，性常慈愍一切衆生，于諸有趣③專念不舍，恒樂觀察如來境界。如是乃能發菩提心。
「發菩提心者，所謂：發大悲心，普救一切衆生故；發大慈心，等佑一切世間故；發安樂心，令一切衆生滅諸苦故；發饒益心，令一切衆生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者鹹守護故；發無礙心，舍離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界鹹徧滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，于叁世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。
【章旨】在南下的路上，善財繼續體味德雲比丘的教誨。善財童子依照德雲比丘的囑咐繼續南下至海門國禮拜海雲比丘，向其請教如何進入菩薩行。海雲比丘先告訴他發菩提心的十種內容。至此，海雲比丘開始爲善財童子開示進入十住之第二住「治地住」的法門——「普眼法門」。這是善財童子五十叁參的第叁次參訪，也是《入法界品》「末會」中善財五十五會中的第四會。
【注釋】①白淨法：清淨法，善法。
②等心：對于一切衆生怨親所持平等之心；對于佛教修行的萬千法門持等修之心。
③諸有趣：指衆生在其中以因果律而運作的六道輪回。趣，即六道。諸有，指迷界之萬象差別。衆生之所作業，由因生果，因緣果報實有不虛；可分叁有、四有、七有、九有、二十五有等類，總稱諸有。此外，諸有爲凡夫衆生浮沈之生死海，故稱「諸有海」。
【語譯】這時，善財童子一心思惟德雲比丘的如下教誨：正念觀察智慧光明門，正念觀察菩薩解脫門，正念觀察菩薩叁昧門，正念觀察菩薩大海門，正念觀察諸佛現前門，正念觀察諸佛方所門，正念觀察諸佛軌則門，正念觀察諸佛等虛空界門，正念觀察諸佛出現次第門，正念觀察諸佛所入方便門。
善財童子逐漸地南行，到達海門國，走向海雲比丘的住所，頂禮海雲比丘雙足，從右圍繞向其致敬完畢，重新在海雲比丘的前面合掌向其致敬，善財童子這樣說道：「聖者！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心，想進入一切無上智之海，但卻不知道成就菩薩如何纔能舍棄世俗之家而生于如來之家？如何纔能度過生死大海，進入佛智之海？如何纔能脫離凡夫地，進入如來地？如何纔能截斷生死之流，進入菩薩行之流？如何纔能毀破生死車輪，成就菩薩大願之輪？如何纔能滅除魔境界，顯現佛之境界？如何纔能使愛欲之海枯竭而使大悲之海壯大？如何纔能關閉諸多進入惡道之門，打開進入大涅槃之門？如何纔能逃出欲界、色界、五色界叁界之城，進入一切智之城？如何纔能棄舍一切玩好之物，將其都用作使一切衆生得到很大的益處？」
當時，海雲比丘問善財說：「善男子！你已經發了阿耨多羅叁藐叁菩提心嗎？」
善財回答：「是！我早先已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」
海雲說：「善男子！如果諸衆生不種植善根，就不能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。要獲得普門善根光明，具備真實道叁昧之智光，生出種種廣大福海，使清淨法得到增長，沒有懈怠停息，應該侍奉善知識而不生疲倦和厭惡，不顧身體和生命，沒有任何掖藏和積集，其等心如同大地一樣無有高下之分，心性常常緬懷慈愍一切衆生之念想，對于諸有趣專念不舍，永恒地樂于觀察如來境界。這樣纔能發菩提心。
「所謂發菩提心包含這些內容：發大悲心，普徧救助一切衆生；發大慈心，完全同等地護佑一切世間；發安樂心，使一切衆生滅除諸苦；發饒益心，使一切衆生遠離惡法；發哀愍心，能夠普徧地守護那些怖畏者；發無礙心，舍離一切諸障礙；發廣大心，使其徧滿一切法界；發無邊心，等虛空界無不往；發寬博心，完全觀見一切諸如來；發清淨心，對于過去、現在、未來叁世法之智沒有違反；發智慧心，普徧進入一切智慧之海。
「善男子！我住此海門國十有二年，常以大海爲其境界。所謂：思惟大海廣大無量，思惟大海甚深難測，思惟大海漸次深廣，思惟大海無量衆寶奇妙莊嚴，思惟大海積無量水，思惟大海水色不同不可思議，思惟大海無量衆生之所住處，思惟大海容受種種大身衆生，思惟大海能受大雲所雨之雨，思惟大海無增無減。
「善男子！我思惟時，複作是念：『世間之中，頗有廣博過此海不？頗有無量過此海不？頗有甚深過此海不？頗有殊特過此海不？』善男子！我作是念時，此海之下有大蓮華忽然出現，以無能勝因陀羅尼羅寶爲莖，吠琉璃寶①爲藏，閻浮檀金爲葉，沈水②爲臺，碼瑙爲須，芬敷布濩③，彌覆大海。百萬阿修羅王執持其莖，百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上，百萬龍王雨以香水，百萬迦樓羅王銜諸璎珞及寶缯帶周匝垂下，百萬羅剎④王慈心觀察，百萬夜…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…