..续本文上一页足，右绕观察，辞退而去。
【章旨】德云比丘又告诉善财童子南方「海门国」的海云比丘可以进一步给予教诲，善财于是辞别德云比丘继续南下。
【注释】①寂灭：略称为「灭」，指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。「寂灭」有时又等同于「涅槃」。
②自业：自己之业。「业」为造作之义，指行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。
③因：指能引生结果之原因。从狭义而言，引生结果的直接内在原因，称为因(内因)，而由外来相助的间接外在原因，则称为缘(外缘)。然从广义而言，凡参与造果之因素，包括使事物得以生存与变化之一切条件，皆称为「因」。由此可知，广义之因，系包含内因与外缘二者。
【语译】「善男子！我只是证得了这种回忆记忆一切诸佛境界智慧光明普见的法门，怎么能够了知诸大菩萨无边智慧清净行门？这一法门包含：智光普照念佛门，常常观见一切诸佛国土种种宫都整洁干净；使一切众生念佛门，针对诸众生心之所乐，使其都观见佛而获得清净；使众生安住于力念佛门，使其进入如来十力中；使其安住于法念佛门，观见无量佛，听闻佛法；照耀诸方念佛门，完全观见一切诸世界中等无差别诸佛海；进入不可见处念佛门，完全观见一切微细境界中诸佛自在神通等事；住于诸劫念佛门，在一切劫中常常观见如来诸所施为没有片刻舍离；住一切时念佛门，在一切时常常观见如来，亲近同住从不舍离；住一切剎念佛门，于一切国土均见佛身超过一切，没有与之相等者；住于一切世念佛门，随于自心之所欲乐完全观见三世诸如来；住于一切境念佛门，在一切诸境界中完全观见诸如来次第显现；住寂灭念佛门，于一念中观见一切剎一切诸佛示显涅槃；住于远离念佛门，于一念中观见一切佛从其所住而出去；住广大念佛门，心常常观察一一佛身充徧一切诸法界；住微细念佛门，于一毛端有不可说如来出现，都至其所而做各种事；住庄严念佛门，于一念中观见一切剎皆有诸佛成等正觉并出现神变；住能事念佛门，看见一切佛出现世间放出智慧光而转*轮；住自在心念佛门，知道随其自心所有欲乐，一切诸佛均显现其像；住自业念佛门，知道随着众生所积集之业，显现众生影像使其觉悟；住神变念佛门，观见佛所坐广大莲华周徧法界而开放；住虚空念佛门，观察如来所有身云装饰了整个法界和虚空界。
德云比丘继续对善财童子说：「我为什么能够知晓哪些功德行呢？善男子！南方有一个名叫『海门』的国家；这个国家有一位叫『海云』的比丘。你可以前往他那里向他请教：成就菩萨应该如何学菩萨行、修菩萨道？海云比丘能分别宣说发起广大善根的因缘。善男子！海云比丘肯定会使你进入广大助道位，肯定会使你产生广大善根力，肯定会为你宣说发菩提心之因，肯定会为你生发出扩展大乘的光明，肯定会为你说明如何修广大波罗蜜，肯定会使你进入广大诸行海，肯定会满足你的广大誓愿轮，肯定会使你进入清净广大庄严门，肯定会使你产生广大慈悲力。」
当时，善财童子礼拜德云比丘双足之后，右绕而礼敬观察德云。最后，善财童子辞别德云而向南去。
【说明】善财童子第二参——德云比丘会，至此叙述完毕。德云比丘教诲给善财童子的念佛法门是进入十住之第一住「发心住」的法门。发心住，又作「波蓝耆兜波菩萨法住」、「发意住」，谓上进分善根之人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；并以空理智心习古佛之法，于心中生出一切功德。
善财童子第三参：海云比丘会
尔时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门，正念观察菩萨解脱门，正念观察菩萨三昧门，正念观察菩萨大海门，正念观察诸佛现前门，正念观察诸佛方所门，正念观察诸佛轨则门，正念观察诸佛等虚空界门，正念观察诸佛出现次第门，正念观察诸佛所入方便门。
渐次南行，至海门国，向海云比丘所，顶礼其足，右绕毕，于前合掌，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家？云何能度生死海，入佛智海？云何能离凡夫地，入如来地？云何能断生死流，入菩萨行流？云何能破生死轮，成菩萨愿轮？云何能灭魔境界，显佛境界？云何能竭爱欲海，长大悲海？云何能闭众难恶趣门，开诸大涅槃门？云何能出三界城，入一切智城？云何能弃舍一切玩好之物，悉以饶益一切众生？」
时，海云比丘告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」
善财言：「唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」
海云言：「善男子！若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法①无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心②如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣③专念不舍，恒乐观察如来境界。如是乃能发菩提心。
「发菩提心者，所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸徧满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。
【章旨】在南下的路上，善财继续体味德云比丘的教诲。善财童子依照德云比丘的嘱咐继续南下至海门国礼拜海云比丘，向其请教如何进入菩萨行。海云比丘先告诉他发菩提心的十种内容。至此，海云比丘开始为善财童子开示进入十住之第二住「治地住」的法门——「普眼法门」。这是善财童子五十三参的第三次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第四会。
【注释】①白净法：清净法，善法。
②等心：对于一切众生怨亲所持平等之心；对于佛教修行的万千法门持等修之心。
③诸有趣：指众生在其中以因果律而运作的六道轮回。趣，即六道。诸有，指迷界之万象差别。众生之所作业，由因生果，因缘果报实有不虚；可分三有、四有、七有、九有、二十五有等类，总称诸有。此外，诸有为凡夫众生浮沈之生死海，故称「诸有海」。
【语译】这时，善财童子一心思惟德云比丘的如下教诲：正念观察智慧光明门，正念观察菩萨解脱门，正念观察菩萨三昧门，正念观察菩萨大海门，正念观察诸佛现前门，正念观察诸佛方所门，正念观察诸佛轨则门，正念观察诸佛等虚空界门，正念观察诸佛出现次第门，正念观察诸佛所入方便门。
善财童子逐渐地南行，到达海门国，走向海云比丘的住所，顶礼海云比丘双足，从右围绕向其致敬完毕，重新在海云比丘的前面合掌向其致敬，善财童子这样说道：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，想进入一切无上智之海，但却不知道成就菩萨如何纔能舍弃世俗之家而生于如来之家？如何纔能度过生死大海，进入佛智之海？如何纔能脱离凡夫地，进入如来地？如何纔能截断生死之流，进入菩萨行之流？如何纔能毁破生死车轮，成就菩萨大愿之轮？如何纔能灭除魔境界，显现佛之境界？如何纔能使爱欲之海枯竭而使大悲之海壮大？如何纔能关闭诸多进入恶道之门，打开进入大涅槃之门？如何纔能逃出欲界、色界、五色界三界之城，进入一切智之城？如何纔能弃舍一切玩好之物，将其都用作使一切众生得到很大的益处？」
当时，海云比丘问善财说：「善男子！你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗？」
善财回答：「是！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心。」
海云说：「善男子！如果诸众生不种植善根，就不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要获得普门善根光明，具备真实道三昧之智光，生出种种广大福海，使清净法得到增长，没有懈怠停息，应该侍奉善知识而不生疲倦和厌恶，不顾身体和生命，没有任何掖藏和积集，其等心如同大地一样无有高下之分，心性常常缅怀慈愍一切众生之念想，对于诸有趣专念不舍，永恒地乐于观察如来境界。这样纔能发菩提心。
「所谓发菩提心包含这些内容：发大悲心，普徧救助一切众生；发大慈心，完全同等地护佑一切世间；发安乐心，使一切众生灭除诸苦；发饶益心，使一切众生远离恶法；发哀愍心，能够普徧地守护那些怖畏者；发无碍心，舍离一切诸障碍；发广大心，使其徧满一切法界；发无边心，等虚空界无不往；发宽博心，完全观见一切诸如来；发清净心，对于过去、现在、未来三世法之智没有违反；发智慧心，普徧进入一切智慧之海。
「善男子！我住此海门国十有二年，常以大海为其境界。所谓：思惟大海广大无量，思惟大海甚深难测，思惟大海渐次深广，思惟大海无量众宝奇妙庄严，思惟大海积无量水，思惟大海水色不同不可思议，思惟大海无量众生之所住处，思惟大海容受种种大身众生，思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海无增无减。
「善男子！我思惟时，复作是念：『世间之中，颇有广博过此海不？颇有无量过此海不？颇有甚深过此海不？颇有殊特过此海不？』善男子！我作是念时，此海之下有大莲华忽然出现，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝①为藏，阎浮檀金为叶，沈水②为台，码瑙为须，芬敷布濩③，弥覆大海。百万阿修罗王执持其茎，百万摩尼宝庄严网弥覆其上，百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下，百万罗剎④王慈心观察，百万夜…
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