..续本文上一页种差别，无依无住，平等无二；自性清净而庄严，于诸所行都获得究竟，智慧清净离诸执着；知晓十方差别法，智慧没有障碍；前往十方差别之处，身体从不疲倦懈怠；对于十方差别之业，都获得明了；对于十方差别佛，无不现见；对于十方差别时，都可以深入；清净妙法充满了善财童子的心，普智三昧明照其心，心永恒完全进入平等境界；因为得到了如来智慧的照触，一切智流相续不断，其身其心都不离开佛法；由于一切诸佛神力的加持，由于一切如来光明所照的缘故，成就了大愿，愿身周徧一切剎网，一切法界完全进入其身。

　　善财童子逐渐地向南方游行达十二年之久，最后到达了住林城。善财童子到处询问找寻解脱长者。与解脱长者见面之后，善财童子便五体投地，起立合掌，向解脱长者说：「圣者！我现在总算与善知识相会了，这会使我获得广大的好处。为什么这样说呢？善知识者，确实难于见到，也难于得闻您的说法，难于出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难于遇到，难得在一起居住，难得使您喜悦，难得跟随。我现在遇到您，肯定会得到好处。

　　「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，是因为欲侍奉一切佛的缘故，因为欲遇到一切佛的缘故，因为欲见一切佛的缘故，因为欲观一切佛的缘故，因为欲知晓一切佛的缘故，因为欲证得一切佛平等之智慧的缘故，因为欲发一切佛的大愿的缘故，因为欲满足一切佛的大愿的缘故，因为欲具备一切佛智之光的缘故，因为欲成就一切佛的众行的缘故，因为欲获得一切佛之神通的缘故，因为欲具备一切佛之诸力的缘故，因为欲获得一切佛之无畏的缘故，因为欲听闻一切佛法的缘故，因为欲接受一切佛法的缘故，因为欲持一切佛法的缘故，因为欲理解一切佛法的缘故，因为欲保护一切佛法的缘故，因为欲与一切诸菩萨具备同一本体的缘故，因为欲与一切菩萨的善根相等没有差别的缘故，因为欲圆满一切菩萨波罗蜜的缘故，因为欲成就一切菩萨所修行的缘故，因为欲出生一切菩萨清净大愿的缘故，因为欲获得一切诸佛菩萨威神藏的缘故，因为欲获得一切菩萨法藏无尽智慧大光明的缘故，因为欲获得一切菩萨三昧广大藏的缘故，因为欲成就一切菩萨无量无数神通藏的缘故，因为欲以大悲藏教化调伏一切众生使他们都获得究竟到达边际的缘故，因为欲显现神变藏的缘故，因为在一切自在藏之中全部以自心获得了自在的缘故，因为欲进入于清净藏之中并且以一切相而得庄严的缘故。

　　「圣者！我现在以如此之心、如此之意、如此之乐、如此之欲、如此之希求、如此之思惟、如此之尊重、如此之方便、如此之究竟、如此之谦下，到达了圣者您的住所。我听说圣者您能够诱诲诸菩萨众，能以方便阐明所得，为众生指示道路，给予他们指示渡口和桥梁，教授给他们法门；使他们除去迷惑和颠倒、障碍，拔出他们的犹豫之箭，截断他们的疑惑之网，照耀他们的心稠林，清洗他们那污浊之心，使其心变得洁白，使其心清净，矫正其谄曲的心，断绝其生死之心，制止其不善之心，解开其执着之心；在其执着之处使其心得到解脱，在染爱之处使其心动转，使其迅速进入一切智境，使其迅速达到无上法之城；使其住于大悲，使其住于大慈，使其进入菩萨行，使其修习三昧门，使其进入证位，使其观想法性，使其力得到增长，使其修习菩萨行，对于一切境遇都能够做到心平气和。希望圣者为我宣说：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道？很想跟随着您所修习的法门，迅速获得清净，迅速获得明了！」

　　时，解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利童子忆念力故，即入菩萨三昧门，名「普摄一切佛剎无边旋陀罗尼」。入此三昧已，得清净身。于其身中，显现十方各十佛剎微尘数佛，及佛国土众会道场种种光明诸庄严事，亦现彼佛往昔所行神通变化、一切大愿、助道之法、诸出离行、清净庄严，亦见诸佛成等正觉、转妙*轮教化众生。如是一切，于其身中悉皆显现，无所障碍；种种形相、种种次第，如本而住，不相杂乱，所谓：种种国土、种种众会、种种道场、种种严饰。其中诸佛现种种神力、立种种乘道、示种种愿门，或于一世界处兜率宫①而作佛事，或于一世界殁兜率宫而作佛事；如是，或有住胎，或复诞生，或处宫中，或复出家，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬围绕，或诸世主劝请说法②，或转*轮，或般涅槃，或分舍利③，或起塔庙。彼诸如来于种种众会、种种世间、种种趣生、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随眠④习气诸众生中，或处微细道场，或处广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，或处不可说不可说佛剎微尘数由旬量道场，以种种神通、种种言辞、种种音声、种种法门、种种总持门⑤、种种辩才门，以种种圣谛⑥海、种种无畏大师子吼，说诸众生种种善根、种种忆念，授种种菩萨记，说种种诸佛法。彼诸如来所有言说，善财童子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。

　　尔时，解脱长者从三昧起，告善财童子言：「善男子！我已入出如来无碍庄严解脱门。善男子！我入出此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来应正等觉，道场众会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾力世界，普香如来应正等觉，道场众会之所围绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光世界，须弥灯王如来应正等觉，道场众会之所围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟⑦幢世界，不可坏金刚如来应正等觉，道场众会之所围绕，金刚步勇猛菩萨而为上首；又见东北方一切上妙宝世界，无所得境界眼如来应正等觉，道场众会之所围绕，无所得善变化菩萨而为上首；又见东南方香焰光音世界，香灯如来应正等觉，道场众会之所围绕，金刚焰慧菩萨而为上首；又见西南方智慧日普光明世界，法界轮幢如来应正等觉，道场众会之所围绕，现一切变化幢菩萨而为上首；又见西北方普清净世界，一切佛宝高胜幢如来应正等觉，道场众会之所围绕，法幢王菩萨而为上首；又见上方佛次第出现无尽世界，无边智慧光圆满幢如来应正等觉，道场众会之所围绕，法界门幢王菩萨而为上首；又见下方佛光明世界，无碍智幢如来应正等觉，道场众会之所围绕，一切世间剎幢王菩萨而为上首。

　　【章旨】解脱长者先进入「普摄一切佛剎无边旋陀罗尼」三昧，得到清净身，于其清净身中观见十方一切佛土、一切佛诸事。解脱长者出定后，将其所见告知善财童子。

　　【注释】①兜率宫：是欲界第四层天之名。此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。

　　②劝请说法：又叫「劝请转*轮」，指佛陀初成道时，菩萨劝请世尊为众生转*轮，度脱一切。

　　③舍利：又作「实利」、「设利罗」、「室利罗」等，意译为「体」、「身」、「身骨」、「遗身」等。通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，后又指高僧死后焚烧所遗之物。

　　④随眠：「烦恼」的异名。烦恼随逐我人，令入昏昧沉重之状态；其活动状态微细难知，与境及相应之心、心所相互影响而增强(随增)，以其束缚(随缚)我人，故称为「随眠」。有贪、瞋、慢、无明(痴)、见(恶见)、疑等六种，称为「六随眠」或「六根本烦恼」。其中，将「贪」又分为「欲贪」与「有贪」，成「七随眠」；将「见」分为「身」、「边执」、「邪」、「见取」、「戒禁取」等五见，成「十随眠」。

　　⑤总持门：即总持之法门。总持，为「陀罗尼」之意译，即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。有「法」、「义」、「咒」、「忍」等四种总持。

　　⑥圣谛：「谛」为真实不虚之理，「圣谛」即指圣者所知的一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称「第一义」、「真谛」，为佛教所说的出离世间法中的最究竟深义。

　　⑦袈裟：比丘的法衣，有不正色、坏色、染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名「割截衣」或「田相衣」，亦称「福田衣」。分大、中、小三种，大者名叫「僧伽梨衣」或「九条大衣」，中者名叫「郁多罗衣」或「七条衣」，小者名叫「安陀会衣」或「五条衣」。

　　【语译】这时，解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利童子忆念力，随即进入名为「普摄一切佛剎无边旋陀罗尼」的菩萨三昧门。进入此三昧之后，解脱长者获得清净身。在其清净身之中，显现出十方各十佛土微尘数佛，以及佛国土中众会道场的种种光明诸庄严事，也显现出诸佛往昔所做出的种种神通变化、一切大愿、助道之法、诸出离世间的修行、清净的庄严，也观见诸佛成等正觉、转妙*轮教化众生的情境。如此一切，在其身中都可显现出来，没有任何障碍；显现出的种种形相、种种次第，如其本来面貌而住，种种国土、种种众会、种种道场、种种严饰不相杂乱。在其身中，诸佛显现出种种神力、树立种种乘道、示显种种愿门，有的在一世界住于兜率宫而作佛事，有的在一世界隐没兜率宫而作佛事；如此等等，有显现住胎形相的，有显现诞生形相的，有显现住于宫中形相的，有显现出家形相的，或在道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬围绕，或诸世间之主殷勤劝请其说法，也有显现转*轮形相的，有显现出般涅槃形相的，有显现分舍利情境的，也有显现修建塔庙供养的情形的。那些如来在种种众会、种种世间、种种六道、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随眠习气诸等等生之中，有的住于很小的道场，有的处于非常广大的道场，有的处于一由旬量的道场，有的处于十由旬量的道场，有的处于不可说不可说佛土微尘数由旬量的道场，他们以种种…

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