..续本文上一页助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门②；业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门③；三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门④；心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门⑤；知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门⑥；普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普徧陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门⑦；世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门⑧；见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛*轮陀罗尼门、成就佛*轮陀罗尼门、差别佛*轮陀罗尼门、无差别佛*轮陀罗尼门、解释佛*轮陀罗尼门、转佛*轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门⑨；菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门⑩。

　　「善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虚空界，入于法界，福德成满，住出世法，远世间行，智眼无翳，普观法界，慧心广大犹如虚空，一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作一切世间依止，普知一切众生心行，随其所应而为说法，于一切时恒得自在。　

　　【章旨】慈行童女先从总体上为善财童子大致说明这一「般若波罗蜜普庄严门」的境界，然后分一百一十八门「陀罗尼」，详细地对这一法门之境界以及功能作了说明。所谓「陀罗尼」，意译「总持」、「能持」、「能遮」，是指能够总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。简单地说，陀罗尼就是佛教修行应该具备的一种记忆术。

　　【注释】①佛剎陀罗尼门句：依据澄观的解释，这八种陀罗尼门「总知依正理事持」。(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)也就是说，「佛剎」、「佛陀」、「法」为「理」(理体)，为「正」(根据)；「众生」等其它五门为「依」(依于「正」而显现)，为「事」(即「现象」)。

　　②福德陀罗尼门句：依据澄观的解释，这九种陀罗尼门的内容为「明愿行持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。所谓「愿」 即「誓愿」，是指心中欲成就所期目的之决意，特指内心之愿望，如心愿、志愿、意愿、念愿等。佛、菩萨欲达成佛教之最高目的，再入于「因位」之愿，称为本愿、因愿，或宿愿；其本愿之力或作用，称为「」愿力」。欲成就佛道，愿力是不可或缺的。所谓「行」即修行，是指为到达悟境所作之修行或行法。

　　③业陀罗尼门句：依据澄观的解释，这九种陀罗尼门的内容为「明业持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。所谓「业」为「造作」之义，是指人之行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。「业」的概念是佛教所言因果报应思想的基础。

　　④三昧陀罗尼门句：依据澄观的解释，这六种陀罗尼门的内容是「明正受体用持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。具体而言，这六门是对于「三昧」定力之本体与作用的说明。

　　⑤心海陀罗尼门句：依据澄观的解释，这五种陀罗尼门的内容是「染净诸心持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)，是就众生之修行中所应该显现的「心」而言的。

　　⑥知众生所从生陀罗尼门句：依据澄观的解释，这十种陀罗尼门的内容是「知所化持」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。成就菩萨的最重要途径是度化一切众生，此门是说，依于此门就可以知晓自己的化度对象的所有一切。

　　⑦普见十方陀罗尼句：依据澄观的解释，这十七种陀罗尼门的内容是「知能化持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。这是接续上述十门而对于菩萨行化度众生的手段所做的说明。

　　⑧世界成陀罗尼门句：依据澄观的解释，这十七种陀罗尼的内容是「明知剎海自在持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。这是说，菩萨不离世间而深入世间，为众生的世间生活应该作出贡献。

　　⑨见诸佛陀罗尼门句：依据澄观的解释，这二十五种陀罗尼门的内容是「知佛海自在持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。这是说，菩萨修行菩萨行而求成佛，通过这些法门就可以对于佛的各个方面都有所了解。

　　⑩菩提心陀罗尼门句：依据澄观的解释，这十二种陀罗尼门的内容是「明菩提因果持」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三三上)。成佛也就是成就菩提心，菩提心就是「果」，而成就菩提心的最终依据是众生都具备的「自心清净心」，而由发「菩提心陀罗尼门」到「菩提无量陀罗尼门」也都是成就菩提心之「因」。

　　【语译】善财童子又问慈行童女说：「圣者！这一般若波罗蜜普庄严门的境界是什么呢？」

　　慈行童女回答道：「善男子！我进入这一般若波罗蜜普庄严门，随顺法门之趣向，思惟观察，在忆持辨别之时获得普门陀罗尼，百万阿僧祇陀罗尼门都显现出来。具体而言，这些『普门陀罗尼』就是：佛剎陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门；福德陀罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门；业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门；三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门；心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门；知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门；普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普徧陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门；世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门；见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛*轮陀罗尼门、成就佛*轮陀罗尼门、差别佛*轮陀罗尼门、无差别佛*轮陀罗尼门、解释佛*轮陀罗尼门、转佛*轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门；菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。

　　「善男子！我只是知晓这一般若波罗蜜普庄严门。进入这一菩萨行法门时，其心变得广大，甚至与虚空界相等，进入法界，福德就圆满成就，住于出世法，远离世俗行为，智慧之眼没有任何障碍，普观法界，智慧之心…

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