..续本文上一页子说明，因为自己曾经在过去劫的「圆满庄严世界」供养「无边光明法界普庄严王如来应正等觉」的因缘而证成这一法门。
【注释】①十号：即佛的十种尊号。其一，如来，乘如实之道来成正觉。其二，应供，应受人、天的供养。其三，正徧知，真正徧知一切法。其四，明行足，宿命明、天眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行都完全具足。其五，善逝，自在好去入于涅槃。其六，世间解，能了解一切世间的事理。其七，无上士，至高无上之士。其八，调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。其九，天人师，佛是一切天、人的导师。其十，佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
②三处：据澄观的解释，即指下文所说的「永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法」。(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十七，页九三五上。)
③菩萨无量福德宝藏解脱门：据澄观的解释，此法门之名的来由为：「世宝三宝蕴积十重之中，故云『宝藏』；常用无尽，是为『无量福德』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十七，页九三五上。)
【语译】这时，善财观察完这些事之后，对宝髻长者说：「圣者！因为什么因缘而招致此清净众会？究竟种植了什么善根而获得如此果报？」
宝髻长者告诉善财童子说：「善男子！我想起在过去超过佛剎微尘数劫一名叫『圆满庄严」的世界，有一位佛号为『无边光明法界普庄严王如来应正等觉』的如来，他十号圆满。这位佛进入城时，我演奏着音乐，并点燃一丸香而供养这位佛。后凭借此功德而回向三处，即远离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、永远听闻正法。因这些因缘而获得这一果报。
「善男子！我只是知晓这一菩萨无量福德宝藏解脱门。如同诸菩萨摩一样，我也获得了不可思议功德宝藏，进入无分别如来身海，接受无分别无上法云，以无分别功德道具为修行对象，发起无分别普贤行网，进入无分别三昧境界，获得与无分别菩萨同样的善根，住无分别如来之所住，证得无分别三世平等智慧，住于无分别普眼境界，安住一切劫而没有疲倦与厌恶。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名曰『藤根』①；其土有城，名曰『普门』②；中有长者，名为『普眼』③。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】宝髻长者又向善财童子举荐「藤根」国土「普门」城中的「普眼」长者，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别宝髻长者继续南下。
【注释】①藤根：据澄观的解释，「国名藤根者，夫藤根深入于地上发华苗，表善现行般若证深能生后得，后得随物而转，故取类于『藤』。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中。)这是说，以「十行」的第三行「善现行」为本可以生出「后得智」。
②普门：据澄观的解释，「城名『普门』者，实相般若无所不通故。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中。)此城名象征了实相般若的普徧性。
③普眼：据澄观的解释，「长者名『普眼』者，观照般若无不见故。」此善知识之名象征观照般若的功用。(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中。)
【语译】宝髻长者又向善财童子说：「我为什么能够知晓能够宣说这一功德行？善男子！在此继续南下有一处名叫『藤根』的国土，此国土中有一座名叫『普门』的城市，城市中有一位名叫『普眼』的长者。你可以前往长者的住所向他请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
当时，善财童子顶礼宝髻长者的双足，在长者周围绕行无数圈，殷勤瞻仰长者。然后，善财童子辞别宝髻长者，踏上继续南下求法的历程。
【说明】善财童子第十六参——法宝髻长者会，至此叙述完毕。法宝髻长者给善财宣讲的「菩萨无量福德宝藏解脱门」，是进入「十行」之第五行「离痴乱行」的方法。所谓「离痴乱行」，又名「无痴乱行」，是在前述修行的基础上，常住于正念而不散乱，对于一切法都无痴乱。
善财童子第十七参：普眼长者会
尔时，善财童子于宝髻长者所闻此解脱已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了达菩萨无量方便，希求菩萨无量法门，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成就菩萨无量欲乐，通达菩萨无量行门，增长菩萨无量愿力，建立菩萨无能胜幢，起菩萨智照菩萨法。
渐次而行，至藤根国，推问求觅彼城所在。虽历艰难，不惮劳苦，但唯正念善知识教，愿常亲近承事供养，徧策诸根离众放逸。然后乃得见普门城，百千聚落周匝围绕①，雉堞崇峻②，衢路宽平③。见彼长者，往诣其所，于前顶礼，合掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。」
长者告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我知一切众生诸病：风黄④、痰热、鬼魅、蛊毒⑤，乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾，我悉能以方便救疗。
「善男子！十方众生诸有病者咸来我所，我皆疗治，令其得差；复以香汤沐浴其身，香华、璎珞、名衣、上服、种种庄严，施诸饮食及以财宝，悉令充足无所乏短。然后各为如应说法：为贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相⑥；等分行者，为其显示殊胜法门。为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德；为欲令其起大悲意，显示生死无量苦恼；为欲令其增长功德，赞叹修集无量福智；为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨于一切剎、一切劫住，修诸行网；为欲令其具佛相、好，称扬赞叹檀波罗蜜；为欲令其得佛净身，悉能徧至一切处故，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹精进波罗蜜；为欲令其得于清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；为欲令其显现如来清净法身⑦，称扬赞叹般若波罗蜜；为欲令其现佛世尊清净色身，称扬赞叹方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住一切劫，称扬赞叹愿波罗蜜；为欲令其现清净身，悉过一切诸佛剎土，称扬赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其获于究竟净妙之身，称扬赞叹永离一切诸不善法。如是施已，各令还去。
【章旨】这是善财童子五十三参的第十七次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第十八会。善财童子在南下的路上继续回味在宝髻长者住所学到的「菩萨无量福德宝藏解脱门」的内容与功德，经过长途跋涉到达藤根国普门城中找到普眼长者，向其请教修行菩萨行的方法。普眼长者向善财童子展示自己能知晓众生之病，并给予相应治疗，使其痊愈。其顺序为先除身病，后治心病。
【注释】①百千聚落周匝围绕：据澄观的解释，此中以城中的村落象征般若智慧。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中)
②雉堞崇峻：指高大坚固的城墙。据澄观的解释，此形象象征般若防非之功能是无与伦比的。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中)
③衢路宽平：据澄观的解释，此形象是象征诸佛以般若智慧行方便之行，使世间平坦无涯。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中)
④风黄：指因感受冷风寒气引起的热病。
⑤蛊毒：指因食用以一种人工培育的毒虫——蛊虫之毒而致的中毒症。
⑥法相：诸法所具本质之相状(体相)，或指其意义内容(义相)。
⑦清净法身：指佛之体性即「佛之真如理体」。因为佛身清净无染，因此称之为「清净法身」。
【语译】善财童子在南下的路上，回味着在宝髻长者所听闻的这一解脱法门。善财童子听闻这一解脱法门之后，深入了诸佛无量知见，安住于菩萨无量胜行，已经了达菩萨无量方便，希望追求菩萨无量法门，使菩萨的无量信解得到清净，使菩萨无量诸根得以明利，成就菩萨无量欲乐，通达了菩萨无量行门，使菩萨无量愿力得到增长，建立了菩萨无能胜幢，兴起了菩萨智照菩萨法。
善财童子逐渐向南行进，到达藤根国。善财在此国到处寻找普门城的所在。虽然历经艰难，但仍然不畏劳苦，只是正念善知识的教诲，希望常亲近承事供养善知识，全面地鞭策自己的诸根使其远离放逸。不久，善财童子终于看见了普门城。这座城市有百千村落在其周围环绕，城墙高峻，街道宽敞平坦。善财童子看见普眼长者，立即前往其所在，在其面前顶礼礼拜，并合掌而立对普眼长者说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却未能知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。请长者为我解答这一疑惑！」
普眼长者告诉善财童子说：「好啊！好啊！善男子！你已经能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我知晓一切众生诸病：受冷发热、咳嗽多痰、鬼魅缠身、蛊毒，甚至被大水大火所伤害。如此一切所生的疾病，我都能够以方便智加以救治。
「善男子！十方众生凡是有病者都来到我的住所，我都能够为其加以治疗，使其得到痊愈；然后再以香汤沐浴其身，香花、璎珞、名贵的衣服、上等的服装以及其它各种装饰，饮食以及财宝，如此等等，我都充足供应而从不让其匮乏。最后，我又针对他们的不同情况给其说法：对于多贪欲的，教受不净观；对于多瞋恚的，教受慈悲观；对于多愚痴的，教受其分别种种法相；对于将各种修行方法同等对待的，为其显示殊胜法门。为了使其发菩提心，我为…
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