..续本文上一页其称扬一切诸佛的功德；为了使其发起大悲意，我为其显示出生死无量苦恼；为了使其增长功德，我赞叹修集无量福智；为了使其发起大誓愿，我为其称赞调伏一切众生；为了使其修普贤行，我为其宣说一切国土、一切劫都有菩萨住世，修习诸行之网；为使其具备佛的相、好，我为其称扬赞叹檀波罗蜜；为使其获得佛的净身，因为完全能够徧至一切处的缘故，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲使其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为使其获得如来无能胜之身，我为其称扬赞叹精进波罗蜜；为使其获得清净无与等身，我为其称扬赞叹禅波罗蜜；为使其显现如来清净法身，我为其称扬赞叹般若波罗蜜；为使其显现佛世尊清净色身，我为其称扬赞叹方便波罗蜜；为使诸众生住于一切劫，称扬赞叹大愿波罗蜜；为使其显现清净身，在一切诸佛剎土都可经过，我为其称扬赞叹力波罗蜜；为使其显现清净身，能够针对每一众生的心意使其欢喜，我为其称扬赞叹智波罗蜜；为使获得究竟净妙之身，我为其称扬赞叹永离一切诸不善法。我这样布施完毕之后，让他们各自离去。
「善男子！我又善知和合一切诸香要法，所谓：无等香、辛头波罗香①、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香②、坚黑栴檀香③、乌洛迦栴檀香④、沈水香、不动诸根香，如是等香，悉知调理和合之法。又，善男子！我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满，所谓救护一切众生愿、严净一切佛剎愿、供养一切如来愿。又，善男子！然此香时，一一香中出无量香，徧至十方一切法界一切诸佛众会道场，或为香宫，或为香殿，如是香栏槛、香垣墙、香却敌、香户牖、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香罗网、香形像、香庄严具、香光明、香云雨，处处充满以为庄严。
「善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门⑤。如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若闻、若忆念、若同住、若随行往、若称名号，皆获利益，无空过者；若有众生暂得值遇，必令消灭一切烦恼，入于佛法，离诸苦蕴，永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处，摧坏一切老死大山，安住平等寂灭之乐。
「而我云何能知能说彼功德行？善男子！于此南方，有一大城，名『多罗幢』⑥；彼中有王，名『无厌足』⑦。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」
时，善财童子礼普眼足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
【章旨】普眼长者向善财童子说明，自己也同时知晓所有和合制作各种香的方法，并以其供养诸佛。普眼长者又说，如果有众生与得到此法门的菩萨有缘接近，就能得到相应的利益。普眼长者又向善财童子举荐「多罗」城中的「无厌足王」，嘱咐善财童子南下前去拜访。善财童子于是告别普眼长者继续南下。
【注释】①辛头波罗香：出自印度河岸之香。「辛头」为印度河的古译名，「波罗」为岸边的意思。因为此香生长于印度河的岸边，因此而有此名。
②阿卢那跋底香：又作「阿楼那香」，慧苑《一切经音义》上说：「阿楼那香，红赤色香，其色一如日欲出前之红赤相，即梵语中，呼彼赤相为『阿楼那香』也。」
③坚黑栴檀香：可能为「懮陀伽娑罗栴檀木香」的异名，据法藏《华严经探玄记》卷二十说：「懮陀伽娑罗栴檀者，具云『地毗乌罗伽娑罗』也。『地毗』此云『妙』，『乌罗伽』此云『腹行』，即龙蛇之类。『娑罗』此云胜，亦云『坚固』。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以为名。」
④乌洛迦栴檀香：据慧苑《一切经音义》卷下说：「乌洛迦者，西域蛇名，其蛇常患毒热，据此香树，以身绕之，毒热便息，故因名也。或曰：此蛇最毒，螫人必死。唯以栴檀，能治，故以为名耳。」
⑤令一切众生普见诸佛欢喜法门：此法门以普眼长者能够知见众生之疾病并能够对疹下药，而众生之身、心「病除，成二世乐，故皆欢喜以香普供。」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五中)
⑥多罗幢：据澄观的解释，「言『多罗』者，此云『明净』；『幢』者，建立，表无着行依般若净明立胜行故。」 (澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五下。)这是说，此法门是依于般若智慧而建立明净之行。
⑦无厌足：据澄观的解释，「王名『无厌足』者，如幻方便化无所著，故无疲厌心。」(澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三五下。)
【语译】普眼长者又向善财童子说：「善男子！我也善于知晓和合一切诸香的关键方法，所谓无等香、辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、坚黑、栴檀香、乌洛迦栴檀香、沈水香、不动诸根香，如此等等香，我都知晓其调理和合的方法。还有，善男子！我持此香以为供养，普见诸佛，所愿都可以得到满足。我的大愿是：救护一切众生愿、严净一切佛土愿、供养一切如来愿。又，善男子！点燃此香时，一一香中出现无数香，徧至十方一切法界一切诸佛众会道场，有的显现为香宫，有的显现为香殿，还有香栏杆、香围墙、香却敌、香门窗、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香罗网、香形像、香庄严具、香光明、香云雨，香气充满装饰着一切。
「善男子！我只是知晓这一使一切众生普见诸佛欢喜法门。进入这一法门的菩萨就如同大药王，若看见他、若听其说法、若忆念他、若与其同住、若随其行游、若称念其名号，都可以获得利益，从不会空手而归；如果有众生偶然得以遇到他，必将使其消灭一切烦恼，进入佛法，远离诸苦蕴，永远息灭一切对于生死的恐惧，到达无所畏一切智处，摧坏一切老、死之大山，安住于平等寂灭之乐中。
「我为什么能够知晓能够宣说这一功德行呢？善男子！在此继续朝南方走，有一座名叫『多罗幢』的大城市；那座城市中有一位名叫『无厌足』的王。你可以前往那里向其请教：菩萨如何学菩萨行、修菩萨道。」
这时，善财童子顶礼普眼的双足，在其周围绕行无数圈，殷勤瞻仰长者。然后，善财童子辞别普眼长者，继续向南方进发。
【说明】善财童子第十七参——普眼长者会，至此叙述完毕。普眼长者给善财宣讲的「令一切众生普见诸佛欢喜法门」，是进入「十行」之第六行「善现行」的方法。所谓「善现行」是指知晓一切法并无所有，身、口、意「三业」寂灭，无缚无着，但却不舍弃而是教化一切众生。
善财童子第十八参：无厌足王会
尔时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：「能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。」如是思惟，生欢喜心、净信心、广大心、怡畅心、踊跃心、欣庆心、胜妙心、寂静心、庄严心、无着心、无碍心、平等心、自在心、住法心、徧往佛剎心、见佛庄严心、不舍十力心。
渐次游行，经历国土、村邑、聚落，至多罗幢城，问无厌足王所在之处，诸人答言：「此王今者在于正殿，坐师子座，宣布法化，调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，皆令永断杀、盗、邪淫，亦令禁止妄言、两舌①、恶口②、绮语③，又使远离贪、瞋、邪见。」时，善财童子依众人语，寻即往诣。
遥见彼王坐那罗延金刚④之座，阿僧祇宝以为其足，无量宝像以为庄严，金绳为网弥覆其上；如意摩尼以为宝冠庄严其首，阎浮檀金以为半月庄严其额，帝青摩尼以为耳珰相对垂下，无价摩尼以为璎珞庄严其颈，天妙摩尼以为印钏庄严其臂；阎浮檀金以为其盖，众宝间错以为轮辐，大琉璃宝以为其竿，光味摩尼以为其脐，杂宝为铃恒出妙音，放大光明周徧十方，如是宝盖而覆其上。
阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕共理王事。其前复有十万猛卒，形貌丑恶，衣服褊陋⑤，执持器仗，攘臂瞋目，众生见者无不恐怖。无量众生犯王教敕，或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉，作如是等种种恶业，身被五缚⑥，将诣王所，随其所犯而治罚之。或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山推令堕落，有如是等无量楚毒；发声号叫，譬如众合大地狱⑦中。
【章旨】这是善财童子五十三参的第十八次参访，也是《入法界品》「末会」中善财五十五会中的第十九会。善财童子在南下的路上继续回味在普眼长者住所学到的「令一切众生普见诸佛欢喜法门」的内容与功德，经过长途跋涉到多罗幢城中找到无厌足王。善财童子看到了无厌足王的神奇身相以及其审理犯罪众生的手法。
【注释】①两舌：又作「离间语」、「两舌语」，十恶之一。指在两者之间搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此的团结和合。
②恶口：又译「粗恶语」，十恶之一。指口出粗恶语毁訾他人。
③绮语：又作「杂秽语」、「无义语」，十恶之一。指从一切染污心所发的言词，或时机不对之不恰当言词。
④那罗延金刚：指欲界具有大力的毗纽天王。此中是说，无厌足王幻化为那罗延天王处理对于罪犯的惩罚。
⑤褊陋：狭隘浅陋；狭小偏僻。
⑥五缚：此句中的「五缚」其表面意思为五种绳索之意，其深层含义是指众生所具的心、心所法及所缘之五种烦恼。烦恼大致分为「相应缚」与「所缘缚」两种，前者指与诸烦恼缚同时相应之心、心所法，后者指诸烦恼缘境时缚其所缘之缚。而「所缘缚」又可分为同部同品、同部异品、异部同品、异部异品等四缚，与相应缚合称五缚。其中，「部」指苦、集、灭、道四谛与修道等五部，「品」指所断惑之上、中、下等九品。
⑦众合大地狱：又作「聚磕」、「堆压」地狱，八热地狱之一。据《长阿含经》卷十九〈地狱品〉所载，此狱中有大石山，其山两两相对，罪人进入其中，两山自然相合，堆压糜碎罪人身体骨肉，其后两山复还原处。又有大铁象，举身发火，蹴蹋罪人，使其身体…
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