..续本文上一页有二十亿菩萨，以此诸物给施众生，为欲普摄众生故，为令众生欢喜故，为令众生踊跃故，为令众生心净故，为令众生清凉故，为灭众生烦恼故，为令众生知一切义理故，为令众生入一切智道故，为令众生舍怨敌心故，为令众生离身、语恶故，为令众生拔诸邪见故，为令众生净诸业道故。

　　时，善财童子五体投地，顶礼其足，恭敬右绕，经无量匝，合掌而住，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说！」

　　【章旨】善财童子看到大光王所住楼阁的神奇景象，并且看到在城中的街道、村落中有二十亿的菩萨在为众生做布施。于是，善财童子便礼拜大光王并且向其请教修行菩萨行的方法、途径。

　　【注释】①四色：即须弥山四色。据佛教经典所说，须弥山由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。因此，四色即指黄金、白银、琉璃、颇梨(即玻璃)之色。

　　②珂贝：最美丽的贝殻。珂，美石。贝，贝殻。

　　③六十四能：即「六十四梵音」，指如来的声音所具有的六十四种殊胜美妙的相，即流泽声、柔软声、悦意声、可乐声、清净声、离垢声、明亮声、甘美声、乐闻声、无劣声、圆具声、调顺声、无涩声、无恶声、善柔声、悦耳声、适身声、心生勇锐声、心喜声、悦乐声、无热恼声、如教令声、善了知声、分明声、善爱声、令生欢喜声、使他如教令声、令他善了知声、如理声、利益声、离重复过失声、如师子音声、如龙音声、如云雷吼声、如龙王声、如紧那罗妙歌声、如迦陵频伽声、如梵王声、如共命鸟声、如帝释美妙声、如振鼓声、不高声、不下声、随入一切音声、无缺减声、无破坏声、无染污声、无希取声、具足声、庄严声、显示声、圆满一切音声、诸根适悦声、无讥毁声、无轻转声、无动摇声、随入一切众会声、诸相具足声、令众生心意惟喜声、说众生心行声、入众生心喜声、随众生信解声、闻者无分量声、众生不能思惟称量声。

　　【语译】善财童子在城中漫游，在距离大光王所住楼阁不远处的四衢街道中，看见大光王坐在如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座上，绀琉璃宝装饰着这个宝座之足，金缯为帐，众宝为网，以最美妙的天衣作为座椅的垫子。这位大光王结跏趺坐于此座上，他具备了二十八种大人之相、八十随好；他就如同一座真正的金山，光芒四射；他如同明净的太阳，熠熠闪光；如同满月，使见者感觉到清凉；如同梵天王，坐在梵众之中；也如同大海，其功德法宝无有边际；也如同雪山，美丽的树林装点得雪山分外美丽；也如同大云，能产生震动巨大的法雷，启发众生使其领悟；也如同虚空，显现处出种种法门的星象；如同须弥山，其四色普现众生之心海；也如同宝洲，种种智宝都充满其中。

　　在大光王的座位前，堆聚着金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、贝殻、璧玉等珍宝，到处盛放着衣服、璎珞以及各种饮食，无量无边。善财童子又看见无数百千万亿上妙宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿对症的汤药等等器具，如此一切都是最上等的。还有无数蹄角为金色的乳牛；有无数千亿端正美丽的女人，她们以上等美妙的栴檀涂抹自己的身体，以种种天衣、璎珞装饰其身，六十四梵音都完全具备而熟练，对于世间的情感和礼节都能够完全理解，并且针对众生之心而给与布施。

　　在此城中的街区、聚落、四衢道的两侧，到处都放置着一切资生之器具，每一街道傍边都有二十亿菩萨以此诸物给施众生。这是为了完全摄入众生的缘故，为了使众生欢喜的缘故，为使众生踊跃的缘故，为使众生之心清净的缘故，为使众生清凉的缘故，为除灭众生烦恼的缘故，为使众生知晓一切义理的缘故，为使众生进入一切智道的缘故，为使众生舍弃怨敌之心的缘故，为使众生远离身、语恶业的缘故，为使众生拔除诸邪见的缘故，为使众生清净诸业道的缘故。

　　这时，善财童子五体投地，顶礼大光王的双足，恭敬地在其周围右绕无数圈，最后在其前方合掌而住，对大光王说：「圣者！我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心，但却不知晓菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。我听闻您谆谆善诱，希望您能为我回答这些问题！」

　　时，王告言：「善男子！我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。善男子！我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，问难此法，思惟观察，修习庄严。

　　「善男子！我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法引导众生，以此法令众生修行，以此法令众生趣入，以此法与众生方便，以此法令众生熏习，以此法令众生起行，以此法令众生安住思惟诸法自性，以此法令众生安住慈心，以慈为主，具足慈力；如是，令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。我以此法令一切众生毕竟快乐，恒自悦豫，身无诸苦，心得清凉，断生死爱，乐正法乐①，涤烦恼垢，破恶业障，绝生死流，入真法海，断诸有趣，求一切智，净诸心海，生不坏信。善男子！我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。

　　「善男子！我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。善男子！若有众生贫穷困乏来至我所而有求索，我开库藏恣其所取，而语之言：『莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道，一切诸物种种具足，随意而取勿生疑难。』善男子！此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意随心所欲，所见不同。或见此城其量狭小，或见此城其量广大；或见土沙以为其地，或见众宝而以庄严；或见聚土以为垣墙，或见宝墙周匝围绕；或见其地多诸瓦石高下不平，或见无量大摩尼宝间错庄严平坦如掌；或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是一切无非妙宝。

　　「善男子！若有众生其心清净，曾种善根，供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净。余皆见秽。

　　【章旨】大光王给善财童子解说「菩萨大慈幢行」之法，菩萨以大慈三昧摄化救护众生。此章中，大光王宣讲以法摄化、以无畏摄化、以财宝摄化以及随机摄化等四种方法救度众生。(参见澄观《华严经疏》卷五十七，《大正藏》卷三十五，页九三六中)

　　【语译】这时，大光王告诉善财童子说：「善男子！我清净修行菩萨大慈幢行，我完全满足菩萨大慈幢行。善男子！我在无量百千万亿乃至不可说不可说佛所向诸佛请教此法，思惟观察，认真虔诚地修习。

　　「善男子！我以此法为核心，以此法的要求，以此法摄受众生，以此法随逐于世间，以此法引导众生，以此法让众生修行，以此法使众生趣入，以此法给与众生方便，以此法使众生熏习，以此法制约众生的行为，以此法使众生安住思惟诸法的本性，以此法使众生安住于慈心，使其以慈为核心而具足慈悲之力。这样一来，使众生产生安住于利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生而不舍弃远离心、永不休息拔众生出苦心。我以此法使一切众生获得最终的快乐，永远愉悦，身无诸苦，心得清凉，断绝对于生死的爱着，乐住于正法之乐，涤除烦恼垢，破除恶业障，断绝生死之流转，进入真实法之海，断绝诸有趣，求证一切智，使其心海清净，产生永远不变化的信仰。善男子！我已住于此大慈幢行，能以正法教化世间。

　　「善男子！在我国土中的一切众生都在此土没有任何恐怖。善男子！如果贫穷困乏的众生来到我的住所而想求取物品，我会打开库藏让其任意拿取，并且对他们说：『莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。你们缺少物品，如果有需要，就可以来到我这里或至街道，种种物品具足，随意而取，勿生疑难。』

　　「善男子！此妙光城所住的众生，都是菩萨发大乘之意随心所显现出来的，个人所见并不相同。有的见到的是狭小的城市，有的看到的是广大的城市；有的的看到的是沙土地面，有的看到的是以许多珍宝装饰的地面；有的看到的是以土砌成的围墙，有的看到的是以珍宝砌成的围墙围绕着城市；有的看到的是高下不平的瓦石，有的看到的是无数大摩尼宝间错庄严平坦如掌；有的看到的是以土木建造的住宅，有的看到的殿堂、楼阁、台阶、窗户、栏杆、大门，如此一切都是由美妙的珍宝制成。

　　「善男子！如果众生的心是清净的，并且曾经种植善根供养诸佛，发心进入一切智道，以一切智为最终的归趣，这样的众生看见的此城是一幅众宝辉映、整齐洁净的城市。我昔时修菩萨行所摄受的众生也是如此。除此之外的众生见到的都是污秽的城市。

　　「善男子！此国土中一切众生五浊世①时乐作诸恶，我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门。入此三昧时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心，悉自消灭。何以故？入于菩萨大慈为首顺世三昧法如是故。善男子！且待须臾，自当现见。」

　　时，大光王即入此定。其城内外六种震动，诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖如是一切咸出妙音，悉向于王曲躬敬礼。妙光城内所有居人靡不同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地。村营、城邑一切人众，咸来见王，欢喜敬礼。

　　近王所住鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树，莫不回转向王敬礼。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前。十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。有十千天王，所谓：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王……如是等而为上首，于虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹，雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，于虚空中而为庄严，供养其王。伊罗婆拿大象王②以自在…

《新译华严经入法界品(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…